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正智出版社乃是一专业的佛法书籍出版社，以出版
如来大乘了义究竟正法、贯串 释迦世尊五时三教说法、发显了达禅门净土菩萨戒行要义的出版品为宗旨，务求每一位作者都具备开悟知见，真实参究第一义谛而实证真如，以真实修行者的现观证量下笔，处处皆能从自心所证圣境而尽情流露文字般若，於所说义理皆能体证通达，无有滞碍，又时时恭阅引徵目前电脑所流通之大正藏经典籍，相互佐证而阐发实教，勤学悠游於
如来甚深智慧大海之中，以诸法乐自娱，对於 如来大小乘法所演差异，皆能贯通无碍。本社同仁亦是如此自策自励，务求每一出版品字字珠玑，咸能言之有物，以此严苛的标准来自我期许。
是以本社成立初衷即是遵照 世尊所嘱，不尚谈论世间法，而依照典籍直显 如来密旨心要，於第一义谛不敢稍离。返观现今每月皆有几十种所谓佛教新书上架，然而详阅其中，都无法论及
世尊所说真义，大多如坊间善书来谈世间法事相，点缀事例来说明世间善法，随说劝勉大众—放下五欲杂染、名利富贵、精进不懈、努力念佛等等的话—如是将佛法变成人天善法而离开菩萨般若法道，此等书籍多言不及义，虽通篇劝勉人心向善，但流於空洞而无宗旨，看一本已嫌多馀；乃至有者於风花雪月、无病呻吟之外，将自心思维之恬淡意境以为殊胜无上道，以此更行误导广大佛子，辶丧众生法身慧命之业行。本社於此深自惶恐，拒绝这类人云亦云的出版品，以其阅读无益於佛道一分，平白耗费读者宝贵光阴，是以本社坚持宁缺勿滥，力求精益求精，期望每个月都能提供一本演说
如来真正意旨的书籍来供养大众，这即是本社出版品和其他佛书最大不同之处。
本社从早创至今，筚路蓝缕一路走来，资助成立出版社之诸君皆以护持 佛陀正法为己任，对於外界诸多毁辱兴谤，皆以一笑置之，对於出版社以及自身能否有诸利益，从不顾念；乃至视佛教界许多大德普遍未断除我见、未真实修行的现况以为当然；对於许多人撰写的所谓佛书无法触及
如来甚深微妙法，甚至公然违背 世尊教诫而说外道法，都深感不安，有深觉此亏负 如来苦心教诲及所托，因此本社於编纂各种书籍著作时，都如临深渊如履薄冰谨慎从事。
在本社尚未创立时，原先之出版品书籍皆是以免费结缘的方式在全省流通，也无对外作何广告，纯粹为详述探讨大乘佛法，希望能让少数有心於了义正法者、对於禅门颔下探珠有坚定志向者、对於
阿弥陀佛西方极乐世界净土有至诚仰信者，皆能得到真实利益；是以书籍处处发扬真实理，希望能透过如此知见熏闻，显发闻慧，来启发增益思惟理解，从而产生思慧成就；又切中现今佛教落於空谈之时弊，因此於书中独显种种行门提携施设方便，让大心者知道如何入门下手，进入修慧次第，发起对於禅宗、净土真实行门之修证，决定於此娑婆世界发起般若现观，证得清净法身而证慧成就，如是进阶吻合 如来所说闻思修证的次第，学人各依方便修学而不至於茫然无助，虚度此生。回顾佛世，佛
世尊对於二乘根器者尚且不言了义正法，如华严会上，声闻对於大乘究竟法义不闻不睹，如痴如聋；至於般若会上，二乘诸圣尚凭佛力加持，方得酬对，何况一般凡夫如何可领佛旨？因此本社预期如是正法书籍，但得暂留人间，偶现片爪鸿泥，已足堪告慰
世尊，是以当初并无组织一长远性之共修团体的打算，当然更无成立一专业出版大乘了义正法书籍的出版社之念头。
当初诸结缘书籍所说法义依循 世尊圣教，秉遵经典法语而不敢稍有逾越，循循善诱，欲使有缘众生皆能得解。单单念佛行门的次第施设，从有相念佛、无相念佛、无相拜佛、如何深解第一义谛，而符合《观无量寿经》中所说之上品往生，都有简要而深刻的提示，并有详尽的行门说明；乃至解说禅门开悟的第一义谛实相，如何因就念佛定力的发起，因就多尊佛号工夫之锻铃，可以发起思惟观，开始具备禅门看话头工夫，最後进入参究话头的体究念佛、－参禅－最後实证明心而进入实相念佛境界，如是展现钜细靡遗修学行门次第，融汇含摄禅净总於一炉，显明修行所证殊途而同归。期待宿有善根、菩萨种性坚固，为求
如来正法，愿全身入水入泥的有心汉子，能於此正法人才凋零、宗门教下不振时节，发心斩断妄见生死，启发活水源头，戮力真参实修而得以出生法身慧命，敬请已发大心的菩萨们一起演唱这段佛门无生佳话。
本社诸出版品并无意与其他大师之著作互别苗头，於作者题名处亦是隐自名讳，如是不求闻达彰显之谦卑心行，却仍引起佛门诸山大老之不满，此等心行真令人费解。後因有者於此方大力流通月溪假名禅师之著作，此等诸人对於古往今来之出家僧众中之大小野狐，无力检捡择，以月溪之流，忝为佛子，却罔顾
世尊训斥，於未悟处一再言悟，如是谩说邪见，紊乱正法，一时风雨欲来，其势不可阻挡，本社 导师迫於事态紧急，涉及众生法身慧命，不能坐视不顾，因此发起大勇，不畏险阻，站出来干犯众生千夫所指，将月溪之射格正法、破坏宗门之落处，予以指出，冀望消弭此中邪见，还给正法一个真实的本来面貌，因此一本显发禅门意旨书籍得以出版，将千年以来真悟祖师的真实开悟公案故事以及教导後进、体现般若现观的种种生灵活现的情景，以生花妙笔重新刻画於众人面前，然而接踵而来的是：诸方大师更形愤愤，无有称庆能逢值正法，心中不但不生感激之情，反而以凡夫心测度善知识的用心良苦，自觉书籍内容以及
如来於经典所斥责者，都是明说晓喻诸方大师无有开悟、无有见地的事实，不但不自生惭愧，反而图谋抵制正法。透过如此，让我们深刻地了解到：竟然佛门中已经无有能了别第一义妙谛之大师，也无有能自我反省乃至努力追求
如来微妙甚深无上法之大师了。
如是诸方大师透过结缘书所发显义理，而和 世尊经典加以比对，方知他们所取证的法，根本相悖於真正佛道，以此检验自己所谓的开悟实在是不能够成立，因此在不能安忍自己妄语开悟的情况下，但亦无法作法义上的辩证，以此法皆是从
如来金口亲宣，因此诸方大师以凡夫心而急於贬抑此正法法义，全然不去深思这所说义理，并非本社作者私下所创，皆是来自我们敬重的三界导师－本师
释迦牟尼佛亲口所说，如是大师等於变相承认自己就是 如来所谴责的未悟言悟的大妄语人，即是私自毁弃 如来正法轮的一阐提，如此情势发展，当真是所料未及。如是大师误导众生已经经年累月，其所辛苦营求而来的名闻利养难可计数而困绑束缚其道心，为了一张世间五蕴的个人面子，无法依照
世尊所宣示法门来如理用功，恐其假名圣贤的形象遭到破灭，於此名闻利养多生爱恋而无法割舍，因此对於能够演说这样甚深义理的善知识是悍然排斥，无意求教，个个陷入自卑惶恐之情境，然却於众弟子问到之时，则强颜轻慢；有者心中惶恐加剧，唯恐弟子知道自己已然无有修行证量可言，唯恐自己对於我见都无有断除的窘境遭到揭露，因此采取了许多不如理作意的行为，教导弟子不得阅读此等书籍，并对本社作者生起种种恶念，完全忽略本社
导师於书中所释出的善意－每每於针砭之处，刻意隐去诸大师名讳，期望诸等大师能於私下阅读之中，发现有过则改之，非以苛责为能事，由是期望一新正法学风，扭转风尚，诸大师更可以因此明白是非捡择，以及妄语过失的消失，道业修持从而增上，更可稳固弘法度众事业，如此人天称庆，这才是本社
导师所愿所祷者；然而诸位大师则回报认为「如何会有这样无有私心的善知识？」以为这样的善知识刻意於众生前说出这些正理的目的，就是要这些大师难堪，而非如上而作明理思惟，因此情势疾转而下，大师们全不顾及自己经年累月误导众生、错说佛法的因果，反而视众生如草芥，恋栈自己所得之名闻利养，还一直试图掩盖事实，以这些欲盖弥彰、掩耳盗铃的世间手段来代替法义上的辨正，情况至此，我们觉得已经无可回天，至感遗憾！
我们很清楚地知道，这些所谓的大师们，对於法义上并不乐追求，对於维护 如来甚深法义从不视为首要之务，反而随口谈论世间善法，夹杂一丁点佛号、菩萨名讳，便以为是说法度众，如是将珍贵佛法变成了世间人天善法，法义沦落成为学术名相，将佛书经论都变成世间妇孺皆解的善书，以为这样就是佛法的全部，此等大师已然丧失求真求实的勇气，无法思惟法义，根本丧失谈论佛法的能力，尽其一生岁月充其量只能人云亦云；对於他人只要能说出少许
如来意旨，便心生忌妒，急於保护自己利益，恐惧失去自己的光环，更生愚痴想－以为说法之真善知识会来夺取其弟子眷属、名位供养，因此便开始构思如何张牙舞爪，用以抗拒
如来真谛毫不自知。唯有我见、我所见深重之人，才会乐於在世间法中营求，这哪里是真正菩萨之行止呢！
然而大师们不敢以文辞答辩本社书籍的指正，怕本社作者又以 如来经典来作义理上之辨正，让自己情面更加地难堪，因此大多托言「不屑」於辩解，或是无暇理会，这末法时代的佛法便有了很奇怪的现象：自己说是大师者，都无法直接解释
如来的经典，反而是被评为邪魔外道的本社 导师，可以直接解释 如来经典无有障碍；被说成是大师者，对於真悟祖师公案，说成公案就是「胡说八道」便可，一点都不能解释；反而是本社被评为没有开悟的
导师，可以直说公案关键；对於禅宗行门最重要的看话头工夫，这些大师、禅师根本无法说明，反而是被评为无有修证的本社
导师，却能引经据典，侃侃而谈；对於大师每每自诩禅定工夫有多好，可是从其出道以来，不知道写了多少修定之书，却连未到定境界之相貌都不知道，还得要被评为没有禅定工夫的本社
导师，亲口说出自己的初禅境界，大家才知道未到地定根本离初禅还差了好大一截。更有一南姓大师，以为自己不用经过初禅，便已经证得无想定的天大妄语，若不是被评论为没有真正禅定证量的本社
导师说出真实禅定修证次第，全世界的学人恐怕都不知道，原来如是诸方大师都无禅定证量啊！有者或以为：因为你们是邪魔外道，所以才这麽会解释
如来的经典，我们是 如来的真实弟子，所以我们看不懂 如来经典，当然也不懂如何解释 如来经典；我们不屑於答辩
如来正法，所以你们邪魔外道只好得说明你们以为的 如来正法吧！这末法的如是思惟，真是令人匪夷所思！将佛法说成：是真正弟子者，看不懂、听不懂、也说不出
如来意旨；而非 如来真正弟子者，反而看得懂、听得懂、也说得出 如来经典意旨；这世间竟然有如是颠倒黑白的道理，真的是令人啼笑皆非，何止是喷饭而已！
许多大师之在家出家弟子，情执深重者，对其所谓的大师言语说不到第一义谛、总是言不及义、整天畏畏缩缩、以不屑答辩作为遁辞，却让本社
导师终日不断地发扬 如来经典意旨，这些弟子见到其师如是窘境，非但不去反省其中根由，反而生起唇亡齿寒之感，急於强为其师出头答辩，但由於自己对於法义的见闻更远逊其师，对於佛法因明学正理知见也付之阙如，对於真正佛法的正义法辩，从不生喜，又对於经典以及大师互相触的说法，根本无力捡择对错，於慧力不逮之处，从不自生惭愧，不思如每日三皈依所唱诵词来深入经藏，努力用功修学，发愤图强，好好下一番工夫，了解文辞义理後，与本社诸君作教理答辩；不思如此之图，此类弟子反而对於
如来正理无法安忍，於此末法中公然对本社作者采取各种世间法的恶毒伎俩－谩骂、攻诘、毁辱，行诸无根诽谤，用各种暴力言语大作种种人身攻击。我们很讶异佛教界会以如此方式来对待能够真实说出
如来经典妙义的人，这些人最後乃至以强烈而不如理作意之方式，来抵制正法书籍之流通，试图扼杀我们对於正法的发言权；这些人以著宵小行径，私底下偷窃免费结缘书籍，积极籤集而予以烧毁，以为这样学佛众生便不明白这些大师大坏
佛陀正法之落处，如是者於文不行，而乐於以武力、暴力相见；对於这样丧失人格的学佛人，极力排除异己、无顾个人廉耻的事情，让我们痛心疾首。如此有限的正法资源遭到浪费，这些都是十方有善根的佛子们极力拥护，乃至缩衣节食所布施的公共法财，而今竟然遭受如此恶心人士之破坏，真是令人为之扼腕！我们於万分感慨之中重新省思，不得不真实面对娑婆世界五浊恶世众生的恶劣本质，以及末法时期佛教界的种种恶习。为了捍卫
释迦如来最後一分正法正义，我们被迫必须改弦易辙，不再以个人自了和有限的传法来画地自限，原来正法和恋栈名闻利养者之法义是永远无法互相妥协，几乎没有任何转圜折衷的馀地，也因此宣讲、传授大乘了义正法者，必定永远触犯众假名大师的大忌，此理真是古今皆然！本社善意的免费结缘书籍被许多愚痴者大量焚烧，有无耻之人於网路上津津乐道，公开偷窃焚书行为以为自扬。如此以造恶业为胜事，从不加强自己法义的思惟，终日甘於恶行而不听劝阻，因此本社迫於情势所逼，不得不走上捍卫如来正法之不归路。
以书局有价的通路方式来流通宣扬 如来正义的法宝，将若干相对成本较低的书籍，仍透过正觉同修会名义免费结缘发行流通，以报答如来於此世间传法一大事因缘之恩情，进而希望能减少这些情执者造作更大恶业之机会。
本社在此诚恳地呼吁：奉劝诸现在乃至当来欲焚烧本正觉同修会之结缘书者，不必对本社所说法义心生胆怯和畏惧，请公开回应本社法义辨正之主张，和本社结缘书的作者作公开之辩论，因为一切佛子都是本师
释迦如来的弟子，岂可离开公开的法义辩正，而行如此不光明正大的勾当？本社创立至今已近十年，作者诸君本无所惧於佛法上之辩论，
如来於大乘经典中，以真实如来藏作为根本法轮的事实是昭然共鉴，然此一小撮无智之人行窃焚烧佛书佛像之举，等於变相承认自己的不学无术，对於本社出版品诤诤之言，所用来佐证大藏经而显扬的法义，都无能再添一语一辞，却学异教徒之方式来烧毁弘扬正法之书籍，此种行径实在令人匪夷所思！本社奉劝这些自称是学佛的人，何不深入
如来经典，仔细阅读，了解 如来真正之旨趣；或者请益诸山大师，全省由南到北，从显到密，发心显扬真理，将这些大师们的至理名言，以及对於本社所说法义可议之处，都能融会贯通，这样才是真正爱护汝之师父之举；以汝师忙於度众，无有盯暇来作法义辨正，汝何不为汝之师父乃至天下众生好好修学法义呢？果能如此，就能和本社诸君召开无遮辩论大会，好好破斥汝等以为之错误法义，也令敝社诸君能有反省思之机会，阁下高明睿智之见解，亦将随此法辩之录音录影播放，而令天下人皆知；除了可为汝之师父及诸山大老辩白，又能导正本社诸君法义正理，若能於此公开法辩而评破本社法义，本社自当无有能力再作言语抗辩，这样汝等就不必每天偷偷摸摸昧著良心，去行使偷窃书籍之下贱行径，届时本社自然无法继续生存而销声匿迹，当然也就不会有众生再到本会修学，这样不是更能达到阁下的目的吗？如此光明磊落的大道，诸君何乐而不为呢？又何畏惧之有呢？自称是学佛人，却乐於当鸡鸣狗盗之辈，何苦如此作贱自己的人格呢？何必堕此师徒眷属情执，如同世间无知幼童一般见识，大作俗人可鄙可耻之事，行此野蛮不文明之偷盗行为；何不发心向学，尽得
如来旨意，来和本社诸君作一场君子之争的辩论呢？
本社非以世间之商业出版社为经营之标的， 导师及所有著书立论之作者，都不支领稿费，所有的稿件都是无偿地让本社出版，而乃至所有的出版社执事人员，也都是发心的无给薪义工；大家在此末法娑婆世界里有缘相聚，都是以护持正法的心态来谨慎从事，谢绝外界所有采访，不敢博得一丝一毫个人名闻利养，如是默默耕耘、谨守岗位、严守份际来作为对外界的回应；希望能够透过我们的努力，让细如悬丝的正法命脉，得以延续至未来几百年，能够让现在当来的有情，都有机缘可以遇到正确的大乘了义正法，令
如来法语可以普熏有情识种，共结殊胜之佛道因缘，这就是我们出版社同仁所深深祝祷、共同一致的心愿。
至於本社对出版品的要求，从早期对於教界众多指引有所误认，并曾客气介绍某些人以及某些法门，甚至对藏密邪法由於尚未清楚其底细，也都有误判之情事，但後来经过法义上的比对，发现这些都经不起检验，因此为了对读者以示负责，以免有人误蹈邪网而不自知，便重新更正版本，而且一再地於本社书籍中刊出告示，请当初购书者踊跃寄回，免费更换新书，无有截止期限。又《起信论讲记第一辑》书中由於错别字过多，本社为对读者负责，将尚未出售之整批印妥装订完善书籍全数销毁，并且让购书之读者，同样可以免费换书，这便是本社对於出版品一贯严谨、负责态度。
我们虽然为因应现代社会环境的变迁，以及应对弘法上的横逆而成立出版社，透过实体书局与网路书局通路市场，以商业化的流通管道方式来推广
佛陀正法，却完全没有想过要得到任何商业上的利益，因为如果以商业利益为考量，即是造作大乘佛子稗贩 如来的大恶业。因此本社出版品皆是以合理价格流通，希望能让更多善根深厚的有缘人，能有机缘闻熏正法，这是我们真诚的想法。至於在原有的结缘书方面，我们一样都没有放弃，近来本会同修更於例假日，行脚出动到全省风景区去摆设免费结缘书摊，让有缘众生能接触到正法；乃至希望这些书籍（包括正觉同修会还在发行的若干免费结缘书），都可在图书馆中提供大众免费借阅，因此出版社不断扩大对全省及海外的书籍赠送，希望各大型图书馆，只要愿意将本社的出版品陈列於借阅架上供人阅览，本社便会主动寄赠书籍，从不考量有何商业利益；因为我们本来就是以发弘扬佛法为宗旨，并不是以赚钱为目的的营利单位啊！甚至为了改变僧伽对於
佛陀法义的扭曲的现况，正觉同修会每月都不断地寄送书籍给各大寺院，除非是经过电话当面拒绝，我们才会终止该寺院的寄书，如此不遗馀力宣扬
佛陀法义，相信世尊及诸佛菩萨都能明鉴啊！本社每年都将完税後之所有盈馀净利，全数捐助正觉同修会，作为继续推广弘扬正法之基金，这就是我们正觉人一向耿介不取的门风！
在经历了这麽多年的风风雨雨，我们很高兴出版社已经快要度过第十个年头，正法的巩固也远远地超过我们的预期，没想到可以有今天这样的局面，我们也了解到能於正法中修学而不退的人，都是久学於佛道中的大心菩萨，如经典中说：「当知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根」，由於如是善根的修集成就，才可以於此最浊恶不堪的五浊恶世中，捍卫
如来最後一分净土，以身教言教挺身而出，无所畏惧地领导众生出离生死大海，是故今日能以出版社世间法的假名，来尽一分佛子对於正法的职责，让我们感到十二万分的荣幸。如何使正法旗帜飘扬於世界各地，及不忍见众生流转生死苦之大悲情，即是我们来此娑婆世界的主要使命。菩萨当出生入死，不当顾惜生命，所以假藉此人身，藉此书籍出版来行菩萨度众志业；今日又能於网路上开花结果，以这样的通讯网来介绍
导师的书籍，完整介绍 导师投注一生心血而拉拔长大的出版社，这真是令我们感动莫名。本社同仁非常感谢 如来世尊、诸众菩萨鼎力相助，使得我们在如此坎坷的娑婆末法时期，能沐浴在释迦如来一真法水之中，真是莫大的幸福啊！愿以此文馨香由衷供养，祈愿诸圣冥加护佑，让我们继续放眼未来，乃至制作有声佛乐、推出精致佛法插画绘本，将大众化的五欲渐次转变成为推弘
如来无上妙谛之工具，将第一义谛的正法潜移默化，进入如是五浊恶世众生之中，使诸众生能随正法翩然起舞，这些都将在可见的未来逐步的实现。我们也在过去的一年，见到许多学佛菩萨的热情发心，踊跃的阅读
导师的书籍，这都令我们同仁深深的感动。我们正法团体虽小，人数也不多，但即使此世界仅存一位有缘读者，我们一样乐意为您点燃这盏心灯。希望藉著我们无私的奉献，可以为您传达法界的殊胜缘起真谛，让您可以於失意时、快乐时，都能得到十足的法喜，别於世间说法的人间烦扰、别於外道所说放下自在的梦呓之语，而能真正一窥佛菩提正法殊胜堂奥；让您得以本社书籍知见作为宝筏，航於
如来智慧法海，於深不可测的藏经宝库永得法乐，成就如是世出世间真实智慧，人人都能证得永离自在不自在、放下不放下的真实心，那就是我们全体工作人员所能献上的最大贺礼！寄语新的一年，希望能有更多更多的读者能够感受到如来佛法的平实，并能次第建立真实的知见，迈向真实、究竟、圆满的成佛之道。
敬祝大家 新春吉祥 一切无碍
正智出版社暨正觉同修会全体敬贺
2007/01/10
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