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正智出版社乃是一專業的佛法書籍出版社，以出版
如來大乘了義究竟正法、貫串 釋迦世尊五時三教說法、發顯了達禪門淨土菩薩戒行要義的出版品為宗旨，務求每一位作者都具備開悟知見，真實參究第一義諦而實證真如，以真實修行者的現觀證量下筆，處處皆能從自心所證聖境而盡情流露文字般若，於所說義理皆能體證通達，無有滯礙，又時時恭閱引徵目前電腦所流通之大正藏經典籍，相互佐證而闡發實教，勤學悠遊於
如來甚深智慧大海之中，以諸法樂自娛，對於 如來大小乘法所演差異，皆能貫通無礙。本社同仁亦是如此自策自勵，務求每一出版品字字珠璣，咸能言之有物，以此嚴苛的標準來自我期許。
是以本社成立初衷即是遵照 世尊所囑，不尚談論世間法，而依照典籍直顯 如來密旨心要，於第一義諦不敢稍離。返觀現今每月皆有幾十種所謂佛教新書上架，然而詳閱其中，都無法論及
世尊所說真義，大多如坊間善書來談世間法事相，點綴事例來說明世間善法，隨說勸勉大眾─放下五欲雜染、名利富貴、精進不懈、努力念佛等等的話─如是將佛法變成人天善法而離開菩薩般若法道，此等書籍多言不及義，雖通篇勸勉人心向善，但流於空洞而無宗旨，看一本已嫌多餘；乃至有者於風花雪月、無病呻吟之外，將自心思維之恬淡意境以為殊勝無上道，以此更行誤導廣大佛子，斲喪眾生法身慧命之業行。本社於此深自惶恐，拒絕這類人云亦云的出版品，以其閱讀無益於佛道一分，平白耗費讀者寶貴光陰，是以本社堅持寧缺勿濫，力求精益求精，期望每個月都能提供一本演說
如來真正意旨的書籍來供養大眾，這即是本社出版品和其他佛書最大不同之處。
本社從早創至今，篳路藍縷一路走來，資助成立出版社之諸君皆以護持 佛陀正法為己任，對於外界諸多毀辱興謗，皆以一笑置之，對於出版社以及自身能否有諸利益，從不顧念；乃至視佛教界許多大德普遍未斷除我見、未真實修行的現況以為當然；對於許多人撰寫的所謂佛書無法觸及
如來甚深微妙法，甚至公然違背 世尊教誡而說外道法，都深感不安，有深覺此虧負 如來苦心教誨及所託，因此本社於編纂各種書籍著作時，都如臨深淵如履薄冰謹慎從事。
在本社尚未創立時，原先之出版品書籍皆是以免費結緣的方式在全省流通，也無對外作何廣告，純粹為詳述探討大乘佛法，希望能讓少數有心於了義正法者、對於禪門頷下探珠有堅定志向者、對於
阿彌陀佛西方極樂世界淨土有至誠仰信者，皆能得到真實利益；是以書籍處處發揚真實理，希望能透過如此知見熏聞，顯發聞慧，來啟發增益思惟理解，從而產生思慧成就；又切中現今佛教落於空談之時弊，因此於書中獨顯種種行門提攜施設方便，讓大心者知道如何入門下手，進入修慧次第，發起對於禪宗、淨土真實行門之修證，決定於此娑婆世界發起般若現觀，證得清淨法身而證慧成就，如是進階吻合 如來所說聞思修證的次第，學人各依方便修學而不至於茫然無助，虛度此生。回顧佛世，佛
世尊對於二乘根器者尚且不言了義正法，如華嚴會上，聲聞對於大乘究竟法義不聞不睹，如癡如聾；至於般若會上，二乘諸聖尚憑佛力加持，方得酬對，何況一般凡夫如何可領佛旨？因此本社預期如是正法書籍，但得暫留人間，偶現片爪鴻泥，已足堪告慰
世尊，是以當初並無組織一長遠性之共修團體的打算，當然更無成立一專業出版大乘了義正法書籍的出版社之念頭。
當初諸結緣書籍所說法義依循 世尊聖教，秉遵經典法語而不敢稍有逾越，循循善誘，欲使有緣眾生皆能得解。單單念佛行門的次第施設，從有相念佛、無相念佛、無相拜佛、如何深解第一義諦，而符合《觀無量壽經》中所說之上品往生，都有簡要而深刻的提示，並有詳盡的行門說明；乃至解說禪門開悟的第一義諦實相，如何因就念佛定力的發起，因就多尊佛號工夫之鍛鍊，可以發起思惟觀，開始具備禪門看話頭工夫，最後進入參究話頭的體究念佛、－參禪－最後實證明心而進入實相念佛境界，如是展現鉅細靡遺修學行門次第，融匯含攝禪淨總於一爐，顯明修行所證殊途而同歸。期待宿有善根、菩薩種性堅固，為求
如來正法，願全身入水入泥的有心漢子，能於此正法人才凋零、宗門教下不振時節，發心斬斷妄見生死，啟發活水源頭，戮力真參實修而得以出生法身慧命，敬請已發大心的菩薩們一起演唱這段佛門無生佳話。
本社諸出版品並無意與其他大師之著作互別苗頭，於作者題名處亦是隱自名諱，如是不求聞達彰顯之謙卑心行，卻仍引起佛門諸山大老之不滿，此等心行真令人費解。後因有者於此方大力流通月溪假名禪師之著作，此等諸人對於古往今來之出家僧眾中之大小野狐，無力檢撿擇，以月溪之流，忝為佛子，卻罔顧
世尊訓斥，於未悟處一再言悟，如是謾說邪見，紊亂正法，一時風雨欲來，其勢不可阻擋，本社 導師迫於事態緊急，涉及眾生法身慧命，不能坐視不顧，因此發起大勇，不畏險阻，站出來干犯眾生千夫所指，將月溪之扞格正法、破壞宗門之落處，予以指出，冀望消弭此中邪見，還給正法一個真實的本來面貌，因此一本顯發禪門意旨書籍得以出版，將千年以來真悟祖師的真實開悟公案故事以及教導後進、體現般若現觀的種種生靈活現的情景，以生花妙筆重新刻畫於眾人面前，然而接踵而來的是：諸方大師更形憤憤，無有稱慶能逢值正法，心中不但不生感激之情，反而以凡夫心測度善知識的用心良苦，自覺書籍內容以及
如來於經典所斥責者，都是明說曉喻諸方大師無有開悟、無有見地的事實，不但不自生慚愧，反而圖謀抵制正法。透過如此，讓我們深刻地了解到：竟然佛門中已經無有能了別第一義妙諦之大師，也無有能自我反省乃至努力追求
如來微妙甚深無上法之大師了。
如是諸方大師透過結緣書所發顯義理，而和 世尊經典加以比對，方知他們所取證的法，根本相悖於真正佛道，以此檢驗自己所謂的開悟實在是不能夠成立，因此在不能安忍自己妄語開悟的情況下，但亦無法作法義上的辯證，以此法皆是從
如來金口親宣，因此諸方大師以凡夫心而急於貶抑此正法法義，全然不去深思這所說義理，並非本社作者私下所創，皆是來自我們敬重的三界導師－本師
釋迦牟尼佛親口所說，如是大師等於變相承認自己就是 如來所譴責的未悟言悟的大妄語人，即是私自毀棄 如來正法輪的一闡提，如此情勢發展，當真是所料未及。如是大師誤導眾生已經經年累月，其所辛苦營求而來的名聞利養難可計數而綑綁束縛其道心，為了一張世間五蘊的個人面子，無法依照
世尊所宣示法門來如理用功，恐其假名聖賢的形象遭到破滅，於此名聞利養多生愛戀而無法割捨，因此對於能夠演說這樣甚深義理的善知識是悍然排斥，無意求教，個個陷入自卑惶恐之情境，然卻於眾弟子問到之時，則強顏輕慢；有者心中惶恐加劇，唯恐弟子知道自己已然無有修行證量可言，唯恐自己對於我見都無有斷除的窘境遭到揭露，因此採取了許多不如理作意的行為，教導弟子不得閱讀此等書籍，並對本社作者生起種種惡念，完全忽略本社
導師於書中所釋出的善意－每每於針砭之處，刻意隱去諸大師名諱，期望諸等大師能於私下閱讀之中，發現有過則改之，非以苛責為能事，由是期望一新正法學風，扭轉風尚，諸大師更可以因此明白是非撿擇，以及妄語過失的消失，道業修持從而增上，更可穩固弘法度眾事業，如此人天稱慶，這才是本社
導師所願所禱者；然而諸位大師則回報認為「如何會有這樣無有私心的善知識？」以為這樣的善知識刻意於眾生前說出這些正理的目的，就是要這些大師難堪，而非如上而作明理思惟，因此情勢疾轉而下，大師們全不顧及自己經年累月誤導眾生、錯說佛法的因果，反而視眾生如草芥，戀棧自己所得之名聞利養，還一直試圖掩蓋事實，以這些欲蓋彌彰、掩耳盜鈴的世間手段來代替法義上的辨正，情況至此，我們覺得已經無可回天，至感遺憾！
我們很清楚地知道，這些所謂的大師們，對於法義上並不樂追求，對於維護 如來甚深法義從不視為首要之務，反而隨口談論世間善法，夾雜一丁點佛號、菩薩名諱，便以為是說法度眾，如是將珍貴佛法變成了世間人天善法，法義淪落成為學術名相，將佛書經論都變成世間婦孺皆解的善書，以為這樣就是佛法的全部，此等大師已然喪失求真求實的勇氣，無法思惟法義，根本喪失談論佛法的能力，盡其一生歲月充其量只能人云亦云；對於他人只要能說出少許
如來意旨，便心生忌妒，急於保護自己利益，恐懼失去自己的光環，更生愚痴想－以為說法之真善知識會來奪取其弟子眷屬、名位供養，因此便開始構思如何張牙舞爪，用以抗拒
如來真諦毫不自知。唯有我見、我所見深重之人，才會樂於在世間法中營求，這哪裡是真正菩薩之行止呢！
然而大師們不敢以文辭答辯本社書籍的指正，怕本社作者又以 如來經典來作義理上之辨正，讓自己情面更加地難堪，因此大多託言「不屑」於辯解，或是無暇理會，這末法時代的佛法便有了很奇怪的現象：自己說是大師者，都無法直接解釋
如來的經典，反而是被評為邪魔外道的本社 導師，可以直接解釋 如來經典無有障礙；被說成是大師者，對於真悟祖師公案，說成公案就是「胡說八道」便可，一點都不能解釋；反而是本社被評為沒有開悟的
導師，可以直說公案關鍵；對於禪宗行門最重要的看話頭工夫，這些大師、禪師根本無法說明，反而是被評為無有修證的本社
導師，卻能引經據典，侃侃而談；對於大師每每自詡禪定工夫有多好，可是從其出道以來，不知道寫了多少修定之書，卻連未到定境界之相貌都不知道，還得要被評為沒有禪定工夫的本社
導師，親口說出自己的初禪境界，大家才知道未到地定根本離初禪還差了好大一截。更有一南姓大師，以為自己不用經過初禪，便已經證得無想定的天大妄語，若不是被評論為沒有真正禪定證量的本社
導師說出真實禪定修證次第，全世界的學人恐怕都不知道，原來如是諸方大師都無禪定證量啊！有者或以為：因為你們是邪魔外道，所以才這麼會解釋
如來的經典，我們是 如來的真實弟子，所以我們看不懂 如來經典，當然也不懂如何解釋 如來經典；我們不屑於答辯
如來正法，所以你們邪魔外道只好得說明你們以為的 如來正法吧！這末法的如是思惟，真是令人匪夷所思！將佛法說成：是真正弟子者，看不懂、聽不懂、也說不出
如來意旨；而非 如來真正弟子者，反而看得懂、聽得懂、也說得出 如來經典意旨；這世間竟然有如是顛倒黑白的道理，真的是令人啼笑皆非，何止是噴飯而已！
許多大師之在家出家弟子，情執深重者，對其所謂的大師言語說不到第一義諦、總是言不及義、整天畏畏縮縮、以不屑答辯作為遁辭，卻讓本社
導師終日不斷地發揚 如來經典意旨，這些弟子見到其師如是窘境，非但不去反省其中根由，反而生起唇亡齒寒之感，急於強為其師出頭答辯，但由於自己對於法義的見聞更遠遜其師，對於佛法因明學正理知見也付之闕如，對於真正佛法的正義法辯，從不生喜，又對於經典以及大師互相牴觸的說法，根本無力撿擇對錯，於慧力不逮之處，從不自生慚愧，不思如每日三皈依所唱誦詞來深入經藏，努力用功修學，發憤圖強，好好下一番工夫，了解文辭義理後，與本社諸君作教理答辯；不思如此之圖，此類弟子反而對於
如來正理無法安忍，於此末法中公然對本社作者採取各種世間法的惡毒伎倆－謾罵、攻詰、毀辱，行諸無根誹謗，用各種暴力言語大作種種人身攻擊。我們很訝異佛教界會以如此方式來對待能夠真實說出
如來經典妙義的人，這些人最後乃至以強烈而不如理作意之方式，來抵制正法書籍之流通，試圖扼殺我們對於正法的發言權；這些人以著宵小行徑，私底下偷竊免費結緣書籍，積極蒐集而予以燒毀，以為這樣學佛眾生便不明白這些大師大壞
佛陀正法之落處，如是者於文不行，而樂於以武力、暴力相見；對於這樣喪失人格的學佛人，極力排除異己、無顧個人廉恥的事情，讓我們痛心疾首。如此有限的正法資源遭到浪費，這些都是十方有善根的佛子們極力擁護，乃至縮衣節食所布施的公共法財，而今竟然遭受如此惡心人士之破壞，真是令人為之扼腕！我們於萬分感慨之中重新省思，不得不真實面對娑婆世界五濁惡世眾生的惡劣本質，以及末法時期佛教界的種種惡習。為了捍衛
釋迦如來最後一分正法正義，我們被迫必須改弦易轍，不再以個人自了和有限的傳法來畫地自限，原來正法和戀棧名聞利養者之法義是永遠無法互相妥協，幾乎沒有任何轉圜折衷的餘地，也因此宣講、傳授大乘了義正法者，必定永遠觸犯眾假名大師的大忌，此理真是古今皆然！本社善意的免費結緣書籍被許多愚癡者大量焚燒，有無恥之人於網路上津津樂道，公開偷竊焚書行為以為自揚。如此以造惡業為勝事，從不加強自己法義的思惟，終日甘於惡行而不聽勸阻，因此本社迫於情勢所逼，不得不走上捍衛如來正法之不歸路。
以書局有價的通路方式來流通宣揚 如來正義的法寶，將若干相對成本較低的書籍，仍透過正覺同修會名義免費結緣發行流通，以報答如來於此世間傳法一大事因緣之恩情，進而希望能減少這些情執者造作更大惡業之機會。
本社在此誠懇地呼籲：奉勸諸現在乃至當來欲焚燒本正覺同修會之結緣書者，不必對本社所說法義心生膽怯和畏懼，請公開回應本社法義辨正之主張，和本社結緣書的作者作公開之辯論，因為一切佛子都是本師
釋迦如來的弟子，豈可離開公開的法義辯正，而行如此不光明正大的勾當？本社創立至今已近十年，作者諸君本無所懼於佛法上之辯論，
如來於大乘經典中，以真實如來藏作為根本法輪的事實是昭然共鑒，然此一小撮無智之人行竊焚燒佛書佛像之舉，等於變相承認自己的不學無術，對於本社出版品諍諍之言，所用來佐證大藏經而顯揚的法義，都無能再添一語一辭，卻學異教徒之方式來燒毀弘揚正法之書籍，此種行徑實在令人匪夷所思！本社奉勸這些自稱是學佛的人，何不深入
如來經典，仔細閱讀，了解 如來真正之旨趣；或者請益諸山大師，全省由南到北，從顯到密，發心顯揚真理，將這些大師們的至理名言，以及對於本社所說法義可議之處，都能融會貫通，這樣才是真正愛護汝之師父之舉；以汝師忙於度眾，無有閒暇來作法義辨正，汝何不為汝之師父乃至天下眾生好好修學法義呢？果能如此，就能和本社諸君召開無遮辯論大會，好好破斥汝等以為之錯誤法義，也令敝社諸君能有反省思之機會，閣下高明睿智之見解，亦將隨此法辯之錄音錄影播放，而令天下人皆知；除了可為汝之師父及諸山大老辯白，又能導正本社諸君法義正理，若能於此公開法辯而評破本社法義，本社自當無有能力再作言語抗辯，這樣汝等就不必每天偷偷摸摸昧著良心，去行使偷竊書籍之下賤行徑，屆時本社自然無法繼續生存而銷聲匿跡，當然也就不會有眾生再到本會修學，這樣不是更能達到閣下的目的嗎？如此光明磊落的大道，諸君何樂而不為呢？又何畏懼之有呢？自稱是學佛人，卻樂於當雞鳴狗盜之輩，何苦如此作賤自己的人格呢？何必墮此師徒眷屬情執，如同世間無知幼童一般見識，大作俗人可鄙可恥之事，行此野蠻不文明之偷盜行為；何不發心向學，盡得
如來旨意，來和本社諸君作一場君子之爭的辯論呢？
本社非以世間之商業出版社為經營之標的， 導師及所有著書立論之作者，都不支領稿費，所有的稿件都是無償地讓本社出版，而乃至所有的出版社執事人員，也都是發心的無給薪義工；大家在此末法娑婆世界裡有緣相聚，都是以護持正法的心態來謹慎從事，謝絕外界所有採訪，不敢博得一絲一毫個人名聞利養，如是默默耕耘、謹守崗位、嚴守份際來作為對外界的回應；希望能夠透過我們的努力，讓細如懸絲的正法命脈，得以延續至未來幾百年，能夠讓現在當來的有情，都有機緣可以遇到正確的大乘了義正法，令
如來法語可以普熏有情識種，共結殊勝之佛道因緣，這就是我們出版社同仁所深深祝禱、共同一致的心願。
至於本社對出版品的要求，從早期對於教界眾多指引有所誤認，並曾客氣介紹某些人以及某些法門，甚至對藏密邪法由於尚未清楚其底細，也都有誤判之情事，但後來經過法義上的比對，發現這些都經不起檢驗，因此為了對讀者以示負責，以免有人誤蹈邪網而不自知，便重新更正版本，而且一再地於本社書籍中刊出告示，請當初購書者踴躍寄回，免費更換新書，無有截止期限。又《起信論講記第一輯》書中由於錯別字過多，本社為對讀者負責，將尚未出售之整批印妥裝訂完善書籍全數銷毀，並且讓購書之讀者，同樣可以免費換書，這便是本社對於出版品一貫嚴謹、負責態度。
我們雖然為因應現代社會環境的變遷，以及應對弘法上的橫逆而成立出版社，透過實體書局與網路書局通路市場，以商業化的流通管道方式來推廣
佛陀正法，卻完全沒有想過要得到任何商業上的利益，因為如果以商業利益為考量，即是造作大乘佛子稗販 如來的大惡業。因此本社出版品皆是以合理價格流通，希望能讓更多善根深厚的有緣人，能有機緣聞熏正法，這是我們真誠的想法。至於在原有的結緣書方面，我們一樣都沒有放棄，近來本會同修更於例假日，行腳出動到全省風景區去擺設免費結緣書攤，讓有緣眾生能接觸到正法；乃至希望這些書籍﹙包括正覺同修會還在發行的若干免費結緣書﹚，都可在圖書館中提供大眾免費借閱，因此出版社不斷擴大對全省及海外的書籍贈送，希望各大型圖書館，只要願意將本社的出版品陳列於借閱架上供人閱覽，本社便會主動寄贈書籍，從不考量有何商業利益；因為我們本來就是以發弘揚佛法為宗旨，並不是以賺錢為目的的營利單位啊！甚至為了改變僧伽對於
佛陀法義的扭曲的現況，正覺同修會每月都不斷地寄送書籍給各大寺院，除非是經過電話當面拒絕，我們才會終止該寺院的寄書，如此不遺餘力宣揚
佛陀法義，相信世尊及諸佛菩薩都能明鑒啊！本社每年都將完稅後之所有盈餘淨利，全數捐助正覺同修會，作為繼續推廣弘揚正法之基金，這就是我們正覺人一向耿介不取的門風！
在經歷了這麼多年的風風雨雨，我們很高興出版社已經快要度過第十個年頭，正法的鞏固也遠遠地超過我們的預期，沒想到可以有今天這樣的局面，我們也了解到能於正法中修學而不退的人，都是久學於佛道中的大心菩薩，如經典中說：「當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根」，由於如是善根的修集成就，才可以於此最濁惡不堪的五濁惡世中，捍衛
如來最後一分淨土，以身教言教挺身而出，無所畏懼地領導眾生出離生死大海，是故今日能以出版社世間法的假名，來盡一分佛子對於正法的職責，讓我們感到十二萬分的榮幸。如何使正法旗幟飄揚於世界各地，及不忍見眾生流轉生死苦之大悲情，即是我們來此娑婆世界的主要使命。菩薩當出生入死，不當顧惜生命，所以假藉此人身，藉此書籍出版來行菩薩度眾志業；今日又能於網路上開花結果，以這樣的通訊網來介紹
導師的書籍，完整介紹 導師投注一生心血而拉拔長大的出版社，這真是令我們感動莫名。本社同仁非常感謝 如來世尊、諸眾菩薩鼎力相助，使得我們在如此坎坷的娑婆末法時期，能沐浴在釋迦如來一真法水之中，真是莫大的幸福啊！願以此文馨香由衷供養，祈願諸聖冥加護祐，讓我們繼續放眼未來，乃至製作有聲佛樂、推出精緻佛法插畫繪本，將大眾化的五欲漸次轉變成為推弘
如來無上妙諦之工具，將第一義諦的正法潛移默化，進入如是五濁惡世眾生之中，使諸眾生能隨正法翩然起舞，這些都將在可見的未來逐步的實現。我們也在過去的一年，見到許多學佛菩薩的熱情發心，踴躍的閱讀
導師的書籍，這都令我們同仁深深的感動。我們正法團體雖小，人數也不多，但即使此世界僅存一位有緣讀者，我們一樣樂意為您點燃這盞心燈。希望藉著我們無私的奉獻，可以為您傳達法界的殊勝緣起真諦，讓您可以於失意時、快樂時，都能得到十足的法喜，別於世間說法的人間煩擾、別於外道所說放下自在的夢囈之語，而能真正一窺佛菩提正法殊勝堂奧；讓您得以本社書籍知見作為寶筏，航於
如來智慧法海，於深不可測的藏經寶庫永得法樂，成就如是世出世間真實智慧，人人都能證得永離自在不自在、放下不放下的真實心，那就是我們全體工作人員所能獻上的最大賀禮！寄語新的一年，希望能有更多更多的讀者能夠感受到如來佛法的平實，並能次第建立真實的知見，邁向真實、究竟、圓滿的成佛之道。
敬祝大家 新春吉祥 一切無礙
正智出版社暨正覺同修會全體敬賀
2007/01/10
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