維摩詰經講記(全套共六册)(繁體中文版)

本經係 世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰假藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說函蓋甚廣然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉皆錯解，何況能知其中隱含之深妙正義，是故普遍無法為人解說﹔若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及與諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不二智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大乘菩薩妙道於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿，將整理成書、廣為流通，以利諸方大師及諸學人。 全書共六輯，每輯三百餘頁，優惠價各250元

大乘法之證悟，不許外於教門；若外於經典聖教開示，而言「所悟雖異於教門，然亦是宗門之悟」，當知即是錯悟，其所悟必定已經異於宗門之悟，教門所說法義正是說明宗門所悟內涵故。《維摩結經》是佛門照妖鏡，一切錯悟之師，都不敢援引此經來印證自己之所悟。一切六識論之邪見者，譬如應成派中觀見者及自續派中觀見者，都迴避此經的檢驗；或曲解此經，使經意偏離原意而符合其六識論邪見：故意以意識境界來解釋此經正理，取代為六識論之法義。

他們之所以會有如是行為，都因所悟錯誤而無法以此經意來為自己印證所致。此經中言：「不會是菩提，諸入不會故。」又言：「知是菩提，了眾生心行故。」同一真心，竟言無知無覺而不會六入，復言其實有知，能了知眾生七識心之心行，則使墜於意識境界之自續派中觀見者及應成派中觀見者，都無所適從；亦使墜於離念靈知意識心境界之禪門錯悟者，不知所從，是故心中每每排斥之，或故意以曲解之手段，扭曲經意來印證自己之所「悟」。然而意識心不論修至如何微細，都不能超過非想非非想定中之意識；三界中一切最細意識心，無過於此，過此境界即無意識存在；而意識心不能通過此經如是法義之驗證，故錯悟之說法者只能以意識心的不同方向來解說此部經文。

然而如是經文中之真正意涵，其實都是說第八識如來藏之本來清淨性與功德性，證明其非無而有真實性，亦證明其常住本來涅槃之中；若以意識解知者，都無法免於曲解經意之大過；卻異口同聲主張其曲解後之經意是佛說，即成為謗佛者，佛陀所說從來不是他們曲解後之義理故。由是故說，此經是禪宗證悟者自我印證之極重要經典，亦是錯悟者亟思加以曲解之重要經典；由此可以證明此經法義之熏習，對於禪門求悟般若禪者之重要性了！今以如是緣由，加以詳實宣講後，整理為文字，以口語化之易懂言語出版，藉以助益禪門大師與一切學人，始能建立正知正見而趨向正確方向求悟，庶能真實悟入般若正理。然求悟禪宗般若禪之人，仍必須先詳讀《識蘊真義》及《阿含正義》，確實斷除我見以後，方能藉此詳解而真實悟入法界實相心如來藏，方能發起實相般若智慧，實階第七住位不退，成為位不退菩薩，轉入內門廣修菩薩六度萬行；不斷我見而參禪者，終無真悟之可能，一切禪宗大師與學人，於此皆應注意。

目 錄

• 自 序
• 第一輯
• 〈經題釋義〉
• 〈佛國品〉第一
• 〈方便品〉第二(待續)
• 第二輯
• 〈方便品〉第二
• 〈弟子品〉第三
• 〈菩薩品〉第四(待續)
• 第三輯
• 〈菩薩品〉第四
• 〈文殊師利問疾品〉第五(待續)
• 第四輯
• 〈文殊師利問疾品〉第五
• 〈不思議品〉第六
• 〈觀眾生品〉第七
• 〈佛道品〉第八(待續)
• 第五輯
• 〈佛道品〉第八
• 〈入不二法門品〉第八
• 〈香積品〉第十(待續)
• 第六輯
• 〈香積品〉第十
• 〈菩薩行品〉第十一
• 〈見阿處佛品〉第十二
• 〈法共養品〉第十三
• 〈屬累品〉第十四

• 出版社：正智
• 裝訂：平裝 / 32開，共6輯，每輯300餘頁
• 規格：普級 / 單色印刷 / 初版首刷
• 出版地：台灣
• 語言：繁體中文
• 第一輯【出版日期】2007年11月 【書號】 978-986-83908-0-5
• 第二輯【出版日期】2008年01月 【書號】 978-986-83908-1-2
• 第三輯【出版日期】2008年03月 【書號】 978-986-83908-2-9
• 第四輯【出版日期】2008年05月 【書號】 978-986-83908-4-3
• 第五輯【出版日期】2008年07月 【書號】 978-986-83908-6-7
• 第六輯【出版日期】2008年09月 【書號】 978-986-83908-7-4