本書是從佛學學朮界的觀點，針對佛法的實質來研究印順法師的人間佛教思想，判定其本質是否符合佛教正法？并對印順法師的學說將對佛教的現在與未來所造成的影響，而作極為深入的舉証與論述，一切關心佛教未來的人們，都應該細心的加以閱讀及研判。

      通過探討中觀的定位問題、有關禪密淨土的爭論、急証精神問題、大乘菩薩道的真義問題、印順法師人間佛教思想的合法性問題等五方面的佛法問題，我們發現：被不少人高度敬仰的印順法師，在佛法上所存在的思想、邏輯和知識性錯誤，多得驚人！僅僅在我們探討的五個問題中，我們所發現的印順法師在佛法上的錯誤就至少有十二個方面：第一，印順法師的「緣起中道是佛法究竟的唯一正見」的論斷不符合佛教的實際情況，事實上，它只是「渡江之筏」而已﹔第二，印順法師「人菩薩」這一概念，對菩薩道來說不合法，其作為行為主體也與印順法師所說的菩薩行為其實是無法聯系在一起的，因為凡夫是不可能做到四攝六度的﹔第三，印順法師「人菩薩行」這一概念不合法，以無住涅盤為基礎的菩薩行為，事實上也無法在人身上得到落實，將其視為大乘佛法的本意，更是純粹的凡夫之見﹔第四，印順法師「人間」這一概念，縮小了佛教對人法界的規定，不符合佛教的十法界思想，因而從佛教的角度說是不如法的﹔第五，印順法師「人間佛教」這一概念不合法，它限定了本來應平等地通於十法界的佛教，而使之成為了僅僅是、或者主要是人間的佛教﹔……

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      十几年前，我第一次接觸到印順法師的著作《般若經講記》。由於這部著作主要是解釋《金剛經》的，而眾所周知的是，《金剛經》在中國佛教乃至民間皆有相當廣泛的流傳，人們都認為《金剛經》的語言十分優美、思想非常深邃。然而無比遺憾，我對印順法師的《般若經講記》讀之再三?始終感受不到佛法的氣息，所以就乾脆不看印順法師的書了。几年後，我意外地與大陸佛學家胡曉光先生相識，可謂一見如故，彼此就佛法問題作了深入的長談。我們對印順法師的一致看法是：印順法師的思維過於簡單，與無比深刻、嚴謹的佛法思維很不相稱。事隔多年，如今在海外，接觸印順法師著作的機會無形中增加了許多。然而令我無比吃驚的是：印順法師的著作中居然大量存在違背佛法的論斷，和對佛法的種種曲解，這是我以前從未料到的！也就是在這個時候，我開始將更多的注意力轉向台灣的佛教。因為，從佛教的角度說，人們需要的是正知正見，而印順法師的思想卻極大地背離了佛法的正見，這對於台灣的學佛者來說無疑是不利的……