佛经文理深奥，义旨微妙，本自难会；复因未断句或错断句、错分段，佛子往往因此误会，导致修行方向之偏差。故应重新断句及分段，使学人易读易解。三乘一切法乃至世出世间一切法，莫非唯识如来藏法，本不应区分某是某非如来藏系经律。然以法有广狭繁略差别，偏显三乘诸法皆是唯识如来藏法，故择经律之偏显唯识者编辑成帙，名曰《三乘唯识—如来藏系经律汇编》。未选入诸经，以未偏显如来藏法故，未予选入，非谓彼诸经律非如来藏法也。

       佛门中每见心外求法之外道，误解佛说真如遍一切处之真义，便学月溪法师之语，云真如佛性遍满十方虚空，或谓十方虚空之星团爆炸能量是有情之本源，便教佛子向虚空讨寻，推翻「唯我独尊」之佛说。故以此诸经典证实彼等佛门外道所说谬误，愿我佛子藉此诸经不为所惑，早入正道。

       藏密中有诸推崇中观应成派思想者，否定如来藏妙法；以未能证得故，说如来藏乃佛方便施设说法，非真实有；此名未见大乘道人。又主张中观是究竟法，如来藏唯识所说非究竟；皆因彼未亲证如来藏，不得七住中观般若无生忍；复因未证如来藏故，无能解证唯识一切种智（八识心王、五法三性、七种性自性、七种第一义、二种无我），不能贯通唯识百法明门，不入初地；乃以误会唯识经论之谬知邪解，藉中观双遮双遣之法而破唯识，然其所说皆未离唯识三性絛围，便奢言三无性，狂言已入中观。彼诸人等尚未证解阿赖耶识及以末那之总相，云何能知中观？云何能知唯识一切种智妙法？又中道之诸种观行，须证如来藏，方能证得根本智，方能发起後得智；以此後得智修学一切种智唯识之学，方入初地得道种智。然彼佛子中观之修学皆唯法智之观行，未证中观法智；初悟者之中道观行仍未离法智类智，云何言粗浅之中观法智微妙於中观学者悟後所应修学之一切种智？无有斯理！有智佛子当求大乘见道，方能融会贯通诸经要论，通达中道；复须精勤修入初地，住持大乘宗门正法，莫使藏密中观应成派谬论坏佛甚深一切种智唯识妙法。伏愿我佛慈悲冥佑，加持有智有缘佛子，早证如来藏空性而住中观，加修一切种智唯识妙法，发起道种智，普能摧邪显正，住持大乘宗门正法。