正覺電子報 86期

 

《童女迦葉考》(連載三) ─考證童女一名之意義

本期內容： 平實導師復援引大篇幅之《翻梵語》、《翻譯名義集》等所舉證據證明：鳩摩羅迦葉者，迦葉是姓，鳩摩羅即是童女或童子之意，專修童子行或童女行之童貞行者也。呂凱文先生未詳查鳩摩羅迦葉之真實身分，隨意曲解童女為姓氏，主張以其母乃是童女之身而生迦葉，迦葉之姓氏為童女，名字為迦葉；復又指稱童女迦葉應只是聲聞羅漢，無證悟菩薩之身分，所說不當，違背佛教史實。由此，更茲以證明《分別功德論》是中國小乘聲聞人所造，欲藉此故事將童女迦葉從大乘法中排除，納入二乘法中；欲顯揚二乘聖人之偉大功德，而將童女迦葉轉變為聲聞法中的比丘僧，覆蔽迦葉菩薩利樂有情的偉大胸懷。讀者欲明瞭迦葉菩薩之童女身分的真實內涵，懇請展讀這一期的電子報便知曉。

中觀金鑑(連載三十五)

本期內容：應成派聲稱他們能證意識微細我之法無我，並且只需離開五陰及補特伽羅名相以後就是實證人無我、法無我。正德老師本篇以下兩大主題來破斥應成派的邪見：

一、五蘊法僅屬於人我所攝：引用阿含諸經中世尊開示的正理，詳述見聞覺知性屬於人我法，以及五陰人我之法相，藉以釐清五蘊亦是依他起自性，故五陰法中之一一法都是稱為人我。月稱、宗喀巴卻主張於眼耳等見聞覺知法中去除人、我、補特伽羅之言說分別執取，聲稱這樣就是證得法無我，究竟與世尊所說之解脫法牴觸何在？二、證得細意識我不能解脫出離三界：意識僅能在三界現行，意識若沒有在三界外存在之全存體性與功能，則出離三界之法不就等於斷滅法了嗎？本節就宗喀巴弟子甲操傑於《菩薩瑜伽行四百論釋善解心要論》中，主張解脫三有必須證得微細無我，宗喀巴引用《寶鬘論》的矛盾處，以及引用月稱《入中論》等思想的諸多背離佛語之處，再再揭示其為一未斷我見的凡夫。世尊三轉法輪所說之三乘佛法，皆是依於如來藏法體而前後貫通，未曾如應成派中觀妄想以虛妄之粗細意識為宗旨來貫通其主張，因一切粗細意識皆是如來藏所生之「子」法，「子」法永遠不可能成為能生自身之母法故。故學人當認清其謬誤的本質。

邪箭囈語(連載三十三)

本期內容：「法身是修來的，抑非修來的？」多識喇嘛認為，佛都是修成的，如果不修而能成佛的話，豬狗牛羊都該成佛了。此一似是而非的論點，諸善思惟仁者！若法身若是修而得來，必隨所修之因緣散壞而消滅，若非修來的，即是等同凡夫，此中真實理為何？多識喇嘛又言：「信唯識的可以持轉識成智之說，我中觀家依據經論持四因成智和五蘊轉智二說，各走各道，互不侵犯。」說得振振有辭，其中錯謬又在何處？繼之而言：「若無善惡種子的來源第六意識，藏識就等於無糧的空倉，便成為有名無實的東西了。」此說連基本的第六識體性為何？如何出現、如何運作？多識喇嘛竟然完全無知！以上一連串問題，正元老師將在本期連載中依據經教證據逐一辯析，任憑多識喇嘛漫天謬論，對經論斷章取義，甚至假造經文，誣謗祖師，在正法義理照見下，所有敗闕昭然若彰；欲明瞭佛法真實義及喇嘛教如何背逆佛法者，千萬不可錯過本期精采之辨正。

蒼天有眼(連載一)

本期內容：您知道所謂的「密教超越大乘，可以一世成佛」的真實性嗎？密教的英文是「Tantric Buddhism」，而「譚崔」乃是以性愛教義為其中心思想，本文探討密宗喇嘛教的源頭，即是來自這印度譚崔密教，最後發展成為今日大眾所熟知的藏傳佛教密宗喇嘛教。它是如何混入佛門成為密教呢？印度佛教滅亡與它有什麼關聯？密教三大密續之一《金剛頂經》是 佛陀金口宣說的嗎？還是 佛入滅後有心人士的自由創作？正益老師最新力作──〈蒼天有眼〉將以《金剛頂經》真偽之辨析為中心，從各個面向來探究譚崔密教實際背離佛法教義之實情。論文首章先從歷史上譚崔的流變傳承來看《金剛頂經》；譚崔的源頭在那兒？目前還找得到譚崔密教的文化遺跡嗎？在尋根之旅中赫然發現：印度KhajuRaho性廟群即有男女性愛雕塑，從尼泊爾、吳哥窟寶劍寺到爪哇、西藏、蒙古、不丹皆充斥著Lingam（男性）-Yoni（女性）生殖器崇拜，加上當時已有實體交媾的印度《欲經》出現，讓世人藉此閨房密技來弘揚譚崔教義；現今將譚崔淫欲雙身法發揮得最淋漓盡致的即是喇嘛教（俗稱密宗或藏傳佛教），其源頭即是當年的印度譚崔密教！密宗喇嘛教以此譚崔教義為主之男女交合雙身修法，而說能超越大乘一世成佛，如此邪教邪見，有智佛弟子皆當遠離之！〈蒼天有眼〉一文，論理清晰、文字生動，集集精采引人入勝，敬請大德拭目以待！！

見性與看話頭(連載十二)

本期內容：正倖老師進一步對基礎的解脫與解脫知見、護持了義正法、伏除性障的福德莊嚴，提出鞭辟入裡的見解，期能為學人開闢一條明心見性入門的捷徑。若無斷除三縛結的二乘初果見道功德，如何有修習大乘菩提開悟明心的殊勝因緣？若以為護持表相佛法及六識論邪法能獲得福德，而欲求開悟明心，不能在了義正法上努力護持，如緣木求魚，徒勞無功。若無法降伏五蓋性障，則難有前述四種之福德莊嚴，進而難以生起初分的擇法眼，導致無法依止親近真正的善知識，修學正確的解脫道乃至佛菩提道之正見。正倖老師的殷殷期勉，內容精彩萬分，敬請讀者一窺究竟。

廣論之平議(連載四十四)

本期內容：承續前期，正雄居士一針見血解說外道與佛教之不同，以及佛教二大甘露法門：解脫道與佛菩提道之內涵的差異後，繼續展現親證如來藏實相心之妙慧，細說一般人所無法分別之邪法，如首先辨正六識外道宗喀巴之《廣論》336 頁援引大乘經典《解深密經》來解釋修習止觀的勝利說：「大小二乘世出世間一切功德，皆止觀之果。」試想在學佛的您，當您看見宗喀巴是引用 佛陀所說之《解深密經》，是不是也不知不覺中認同他以後所說之止觀，認為就是與一般外道所修禪定之止觀法門所得之定境果？或意識藉由其他止觀法門而得意識境界的一念不生之果？若是，則是正常的看法，因為宗喀巴藉引用佛經來讓人覺得無懈可擊，讓眾生以為他是教導佛法中的止觀；事實上，若有深入《解深密經》且具正知見者必能瞭解，此經所說之核心不是生滅之性的七轉識，而是有一不生不滅之第八識如來藏，就不會落入宗喀巴等喇嘛教的居心叵測—引入性愛雙身修法。至於詳細的內容，正雄居士皆一一舉例證明邪正的不同處。因此只要您肯花一點時間，必定使您受益良多喔！

救護佛子向正道(連載二十二) ─論釋印順說這一體的覺性豈不是常住嗎？

本期內容：人類的心理活動就是意識活動，意識審而不恆，生滅變化不絕，意識覺知心夜夜斷滅；夜半或夢、或醒、或知抓癢翻身，這都是意識心體的知覺性，祂是有為有作因緣所生之法，與真心大異其趣，焉可如釋印順所說意識是恆而不變異之本覺常住法？事實上，生滅變異之意識覺知心是由不生不滅、恆常不變異之第八識如來藏所生；釋印順在《大乘起信論講記》中，所提到的「心」，指的就是能了、能知、能覺的知覺性，與第八識如來藏離見聞覺知之體性，兩者根本無法相提並論。釋印順將所生諸法當作覺性，以第六識妄心為第八識，誤解《大乘起信論》所說本覺是第八識之正理。釋印順既執意識為常住法，不肯信受「意識是虛妄」，又否定有第七識意根、第八識如來藏，故落入常見與自性見等外道見中。其對《大乘起信論》中說的不覺、本覺、始覺的解釋卻是一派歪理，顯示出他對「覺性」的無所知。本篇內容精彩，諸位大德千萬不可錯過！

慢心障道

本期內容：珮心菩薩素有淨土法緣，雖然在婚姻中備受丈夫磨難，但卻能安忍一切並一心誦經、唸佛，又以善巧方便，攝受親眷。後來在因緣成熟之時，接觸正法，很快從持名唸佛的基礎中學會無相念佛，又經過不斷的精勤練習，成就淨念相續的動中定功夫。後因定力成就對人起慢，導致功夫退失，因而深深體驗出了慢心障道之苦；除了懺悔之外，珮心菩薩更以至誠之心，娓娓道來自身的學佛歷程，一則消除自身業障，二則將自身經驗作為借鏡：勸請佛弟子修學佛法時，必須注意避免生起慢心，才能在佛道上平穩的前進。

佛典故事—瞋恚對治鬼

這個故事敘述 佛陀告訴比丘們，在過去世曾有一個長得很醜陋，面色很難看的夜叉鬼。有一天，他突然來到天帝釋的寶座上坐下來，三十三天的天眾們看見這種狀況，各個都非常惱怒生氣；可是當諸天的瞋恨恚惱心愈來愈高漲時，那夜叉鬼的容貌反而漸漸隨著諸天的瞋恚心而變得愈來愈端正。如此奇異現象，天眾們都感到驚訝，敢緊稟告天帝。釋提桓因則告訴他們，此夜叉鬼乃是專門對治瞋恚的鬼。於是天帝以虔誠的恭敬與謙下之心去對待那夜叉鬼，那夜叉鬼的面貌竟漸漸變回原來醜陋的面貌，最後終於消失不見了。這個故事告訴我們：「當見有人造惡時，不要心生嫌惡，應當起慈心悲心來對待他，這樣可以破除自己內心的憍心與慢心。」

邁向正覺—唐宋禪風今猶在

「唐宋禪風今猶在」這句話，是多麼令尋尋覓覓佛法的莘莘學子們睜大雙眼，高喊：「在那裏？在那裏？趕快告訴我！我那麼辛勤用功為何還不知道在何處？」本文作者素枝菩薩，將分享其學佛之心路歷程：如何從接觸基督教，上佛學社團，學南傳法及投入各種能安定身心靈的活動，後來找到現代禪，及至所依靠的李元松老師往生，頓無所依！然而，已在正覺講堂修學的王師姊送來 平實導師的著作：《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《禪淨圓融》以及《禪—悟前與悟後》等書籍，感受到 平實導師的智慧深利、慈悲老婆，故而確定正覺講堂所說的法義，皆是契合三藏十二部經典、皆是傳承自 世尊法教，這才是作者多年所追尋、所嚮往以及所迷戀的禪法道場。祈願莘莘大乘佛法之學子，修學正法因緣早日成熟，一起為饒益有情、人天安樂而努力；一起為正法的永續不斷、禪風燈燈相傳不絕而努力，速速邁向正覺！

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，對此惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會在此發出嚴正聲明！

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2012年下半年禪淨班，已於十月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。

2.全省每週二晚上講經，目前 平實導師正在講授《妙法蓮華經》。開講時間為18:50～20:50，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。