正覺電子報 111期

 

涅槃(連載十三)

本期內容：平實導師於本期開示的主要內容是苦集的斷除，苦集的斷除有二個部分：一是三界愛集的斷除，能斷除三界愛的集便證慧解脫；二是定境集的斷除，具足完成定境集的見斷及修斷，便證俱解脫。 首先要證得慧解脫必須要斷除五下分結、五上分結，且已經發起初禪不退，確認死後不再現起中陰身，證明「不受後有，我生已盡」。現今，有部分學佛人讀過 平實導師的著作以後，在尚未全部詳讀以及思惟、熏修之下，便自言已得阿羅漢果或已證三地、四地境界，犯下未證言證之大妄語業，後世下墮三惡道中受長劫重苦。平實導師不僅慈悲地為佛子四眾提出二個自我檢驗的標準，還引用了四阿含經中多部經典的聖教，說明「必須滅盡三界一切集的人，才能滅盡一切後有，才能得解脫，才能證無餘涅槃」的道理。 接著更宣講應如何證得俱解脫：在定境集上的斷除方面，除了在見地上斷除，也必須在事修上針對四禪八定的愛著具足斷除，具足成就八背捨時才能證得俱解脫的果證。也就是要先在見地上面斷除三界我的集，然後在事修上面漸次斷除三界我的集；慧解脫阿羅漢則是在發起初禪不退之後說為「梵行已立」，依於見地所得智慧而心得決定能夠斷除對三界我的愛著，而不必在四禪八定的背捨上面具足修證，這是慧解脫果與俱解脫果不同的根本所在。內容殊勝精妙，欲知詳情者，不容錯過本期連載。

般若中觀(連載十三)

本期內容：正光老師將三乘持戒的差異性作了一個總結：二乘人受的是聲聞戒，是別解脫戒，持聲聞戒者最終僅能成為阿羅漢，不能成佛；大乘學人受持菩薩戒就不一樣，那是菩薩的正解脫戒，不僅能夠成就菩薩阿羅漢果，而且是可以成佛的無上戒。接著 正光老師繼續將異生性的內涵及體性，從各個面相條分縷析詳細說明：大乘佛菩提道異生性所斷者既深且廣，三賢位的菩薩在未入地前，仍有可能造下毀謗真善知識等等的惡業，而下墮三惡道受苦，一直要到入地後，異生性才能完全斷除。相對二乘解脫道的異生性既淺而且窄，於見道時就能斷除煩惱障現行的異生性，只要自掃門前雪地不犯身、口二業。由於眾生沒有慧眼簡擇，是故奉勸諸學佛人，若見善知識弘揚聞所未聞法而與諸方大法師、大居士們的說法不一樣時，應將善知識所說的法與 佛所開示的經典一而再、再而三地慎重比對，以免誤評真善知識，因而造下毀謗三寶重罪的異生性惡業而後悔莫及。本期最後 正光老師再為我們宣講三乘於福德上的差異：二乘人心性自私福德淺狹，菩薩則是福德深廣，菩薩於因地五十二階位修行時，就已經在無量佛所累積了無量的功德福德，並以此來莊嚴自身而地地增上，然而上位菩薩之福德功德非是下位行者所能望其項背的，尤其是佛地的三十二大人相、八十種隨形好，這樣無量無邊的福德，更不是我們所能思議與想像的，欲知內容詳情，請看本期連載。

蒼天有眼(連載二十六)

本期內容：正益老師再次明確地指出密續的《金剛頂經》中之虛妄想，譬如「密教如來」諸佛給予「金剛界如來」灌頂的虛妄想、「剛成佛」時還必須啟程來見「毘盧遮那佛」的虛妄想、「諸佛之自己加持」的虛妄想及密教之「不共佛果」的虛妄想，來證明《金剛頂經》編纂者其目在於建立「密教如是絕對的優勢，正統佛教是如何低下、不值一文」等惡行。然而，這也正清楚地顯示出編寫這些密續偽經的密教中人是不信受佛法的，是不相信諸佛皆已親證「無上正等正覺」的，更是不信因果的。其實，這些虛妄想簡單地說，就是想要表達在佛教之成佛是不夠圓滿，還必須接受密宗（喇嘛教）在第四灌頂裡的淫穢「摩尼寶大灌頂」，而來成就「抱身佛」才叫圓滿。如此荒謬的說法，只要稍具世間智慧的人都不可能會相信，更何況一心一意以成佛之道為盡未來際生生世世的志願之菩薩們，只要一聽便知喇嘛教並非佛教而是邪淫外道。不過，假藏傳佛教（喇嘛教）最擅長以佛教名相套於外道法作為偽裝之技俩，故若不是明眼人來解析，還真是難以識別。欲知更多喇嘛教法義錯謬的內容，敬請諸位學人，親自來品嚐 正益老師的精采的「解密」論述。

廣論之平議(連載六十九)

本期內容：正雄居士破斥宗喀巴等六識論之流，所認為的色蘊為無顛倒，受、想、行、識四蘊則是顛倒，而主張顯現影像是邪世俗，顯現非影像是正世俗等等邪見。因為他們否定七、八二識，所以只能在表相之蘊、處、界上，用意識去思惟、想像、分析、歸納，然後妄下結論，而胡謅亂說一通，這就是宗喀巴等所認知的「佛法」。正雄居士依據邏輯正理說明，其實世俗並無正邪之分，只有錯亂境與無錯亂境；而若能轉依阿賴耶識來作觀察，則全部的世俗諸法都是虛妄的，對處於無明中的七轉識來說也都是錯亂的。因此佛弟子們，無論修學大乘法或是二乘法都不能離開八識論，否則即不是佛法。當然 世尊所說之「常、樂、我、淨」及《中論》所說：「諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。」亦須以八識為依歸，不然就會如同《廣論》錯謬不斷。幸運的！本期正雄居士對此正理均有詳細解，千萬不要錯過喔！

救護佛子向正道(連載四十七) ──論釋印順與慈航法師

本期內容：宗明老師於本期中說明慈航法師為何會撰文呵斥釋印順說的法有問題，舉出釋印順《妙雲集》中的錯謬來做深入的剖析。釋印順一直以來，對別人所說佛法的批判不遺餘力，但卻都看不見他自己說的法義有嚴重的問題，總是認為自己都是被冤枉、被打壓、被排擠，還得意洋洋的說「一切皆空為究竟了義，以唯心論為不了義」，說這是他的「創見」只是不能得到別人的認同罷了！始終認為別人總是想方設法要打擊他、陷害他。但是，從他主動傳承密宗應成派中觀的六識論外道邪見法用來取代佛法，以及在他的著作中，一直都在否定第八識如來藏，主張意識心為能夠貫通三世的主體，一切法緣起性空空無所有等等的邪知邪見，甚至眼界狹隘地把 佛陀開示的世界悉檀，曲解而侷限地說成是地球上的一小部分！由於在當時，不但慈航法師沒有能力來評破釋印順的邪說，佛教界也還沒有能貫通三乘菩提具道種智智慧的菩薩出現，但是慈航法師對佛法的信心堅定，認為將來一定會有菩薩來收拾釋印順的。果不其然，能夠收拾釋印順邪說者，正是如今 平實導師出世弘法率領正覺菩薩僧團，以承襲 世尊法教宣揚如來正法來利益眾生、破邪顯正，荷擔復興佛教大業，讓這些破壞佛教正法的釋印順及西藏密宗喇嘛教宗徒，乃至釋印順本人終其一生都不敢也無法提出任何辯解！內容精彩欲知詳情，請看本期連載。

假鋒虛焰金剛乘(連載二十三)

本期內容：正安法師藉由歷史資料，為雪域的同胞及篤信密宗喇嘛教的學人們，從喇嘛教的發展史及思想史，作了簡要的介紹與說明，並辨正其教義思想與佛教之不同。在歷史上政教合一的西藏政權，周旋在中、英列強領土主權問題的政治角力當中，政權派系鬥爭不斷，達賴與班禪藉宗教名義所行之政治權力鬥爭，只是藉此來清除異己來鞏固政權及利益。而喇嘛教傳承至今約700年的時間裡，記錄曾經有過173位不同名號體系的轉世「活佛」，嚴重的玷污了「佛」這個名號；而且目前的達賴十四世為了一己的私利更聯合西方勢力，對中共中央展開一連串的鬥爭行動，甚至認為台灣政府與人民都很好欺騙，還想利用台灣來擴大與中共的政治矛盾而從中謀取利益，最近又放話試探說要來台「度80大壽」，若這個陰謀能成功，他不但可以獲得政治利益，更能來台灣大肆掠奪佛教資源。正安法師依據密教簡史，對喇嘛教教義作了精采的辨正：1. 密教喇嘛教的譚崔教義跟 佛陀所說的佛法教義根本就不一樣，所以它不是佛教。2. 喇嘛教的雙身法教義讓人聯想到在歷史記錄及社會新聞上，各地民間所存在的那種騙財、騙色的神棍形象，具有濃厚的迷信色彩。3. 喇嘛教學人念〈上師祈請文〉的真正意圖，是要讓學人被催眠洗腦，對「上師」的一切言說就會死心塌地、毫不懷疑地完全服從。4. 喇嘛教為了不讓人發現這個骯髒、可惡又可怕的事實，因此非常大膽地假借佛教的各種名稱與身分，自己誑稱喇嘛教亦是佛教的天大謊言，來欺騙廣大無知的民眾。因此，有心尋求生命實相、解脫煩惱的學佛人，應認清喇嘛教根本不是佛教的事實真相，速速遠離喇嘛，避免輪墮三惡道受遙遙無期之長劫大苦。本文鉅細靡遺的以歷史證據清楚地呈現歷史原貌，祈望假藏傳佛教—西藏密宗喇嘛教—的信徒們，能知所由來，生起智慧，遠離藏密邪見，看清喇嘛教的真面目。

次法(連載十六)

本期內容：「次法」熏習成就，才能趨向「法」的實證！續前期介紹的「殺生、偷盜、邪淫、妄語」，善思居士於本期文中，再依經典至教之理，為學人闡釋飲酒過失及其因果業報。何謂飲酒的三十六種過失？為何飲酒會與殺業產生因果關聯？本文皆有精采引述。再者，善思居士就殊勝之佛戒與凡夫所施設之外道戒，從歸依的對象、本質、核心上加以說明。例舉從誤以為泡水可以生天的外道泡水戒，以及會使人下墮三惡道的藏密雙身邪淫法的三昧耶戒，與佛陀正法的三歸五戒，說明哪種戒律才真正地能夠讓佛弟子遠離惡道趣向正道。另外，受持三歸五戒發成佛大願的佛弟子，為何遠能勝過一切阿羅漢？作者再引 平實導師開示「因為持五戒而施予眾生無畏，因此有這五果」這五果又是哪五種殊勝的果德？文中並解說受持八關齋戒與五戒不同之處。最後，作者提醒諸佛子，佛陀開示受戒功德應「向三乘行，速成道果」；若不發大誓願，「雖獲祈福，但福不足故」。內容精采，敬請大德切勿錯過。

離家之路與回家之路

「廣度眾生，滿菩提願，發願於弘揚護持正法，當立誓常作、專心、喜樂、歡喜去作」覺明居士立此誓願廣行菩薩道，並忠於自己的感受，踏實地走著修行之路。在台灣求受上品菩薩戒的過程與經歷，觸動了他對於回家之路和離家之路不同的認知，文中有其獨到又細膩的見解，甚為寶貴；值得您細細品味。內容精采感人，敬請大德切勿錯過！

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近20年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會2015年上半年禪淨班，將於四月下旬，在台灣以及香港各地講堂陸續開設禪淨新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名。歡迎廣邀親朋好友前來修學，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊開示《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述佛陀開演此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。自2014/10/07日開始，台北講堂陸續開放第五、第六講堂（地下一樓、二樓，目前先開第五講堂），不必任何證件，即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入。座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。