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甘願做菩薩25-26
華嚴聖境故人來
甘願做菩薩—25
調心是正本清源的修行
以前有一個因地菩薩，他發過一個很大的宏願，就是他發願將來他成佛的時候，所有一切的人都可以成佛。那我們一般說的是，眾生都可以成佛，而他說的是，斬釘截鐵地要每個人都成佛。後來，這位菩薩終於成佛。那有人可能要問，他發的這個願有沒有兌現呢？經典上說，有。那時候所有人道的眾生，三千大千世界所有人道的眾生，都成佛。那你說，這因地菩薩的本願是不是很了不起？因為他讓所有的眾生乘載他這個般若船，甚至是超越我們現在二轉法輪的般若船，直接成就了一切種智的大船，乘載的當時人道中一切的眾生，都證得無上正等正覺。經典上的這個事情是佛說的，沒有可懷疑的地方， 佛就是這麼說的。所以，我們呢不一定會發這樣的宏願，但至少有發「無量眾生誓願度」，所以你就按照你的路繼續走，要相信佛道不可思議，然後呢，我們現在這一生要作的事情也沒有那麼困難，就是說，不要在這條道路上去堆石頭，去障礙這自己可能的未來的道路上就好了。
所以，當你生起貪瞋癡的時候，你要嘛，痛下決心去揀擇，去產生好的作意，你可以砍，這樣銳利地砍它一刀，但是通常你砍一刀之後，至少你還要繼續砍它一刀。你如果說不狠狠地砍它一刀呢，有時候也不容易止不住，意根根本看不見你的決定心。砍它一刀以後，它還會生起的，所以呢，你必須繼續往這個妄念的根本，繼續加以斷除，因為呢既然是妄念妄想，它一定是勢力深重的，所以你一定要建立你的堅固的菩薩作意，要想好不容易才來到這個世界，無量的雜染都可以在這個世界生起來作你修道的緣，你已經現起你的相應雜染的本因種子，已經動念了，你就必須以各種的善巧來如理對治，想想你到底要什麼？因此要問菩薩，他應該會怎麼做嗎？然而這答案你不是不知道，出一百個問題，一千個問題，一萬個問題，甚至一直問你說，最後說，這答錯一題都不能叫開悟。那你在那種情況下，你一題也不會答錯，怎樣你都不會答錯，即使再沒有學過怎樣，這些關於次法、菩薩種種心性，你都會對。為什麼？因為另外一個反面的答案，你絕對不會選。在這種二選一底下，你永遠都會選擇正確的，因為你知道菩薩摩訶薩一定會這樣做。那既然你都知道一定會這樣做，那還是老實甘願一點比較好。這樣呢，我們大家才能夠，以後有因緣可以繼續見面。
所以既然你知道菩薩道是要有這樣的心行，要有這樣的種性，你就要甘願，你這樣才不負菩薩之名，於此過程中，你才可以如理作意地思維，而不是像是一般修行人以石壓草，這樣能夠成就什麼事呢？要去想出你這樣心理的不舒坦，是哪些作意上所產生的衝突，你要去簡擇，不要輕易放過，這個叫作是修行。那些不懂得修行的人，只是要壓抑自己的行為，不知道「行」的源頭是來自你的思決定，而這些當初都是過去的意識心所決定所落謝的影子，所產生的勢力，因此這些決定可於此生來加以調整，因為你有這整整一個輩子來加以處理，這個叫做是「調心」，只要心的作意改變了，一個接著一個的作意改變了，這個「行」就自然合乎法道而無須要規範壓抑，這樣才是正本清源的修行。
甘願做菩薩—26
建立善因緣
菩薩在這個漫長的佛道的過程中，有得到智慧的法喜，也有得到說，他自己感覺的回報的法喜，不是眾生給他的那種東西的法喜，他感覺的回報是眾生可以成就佛道的法喜，就是說，是基於助人本善，而擴充到這個助人讓他成就於佛道，當他走上了成佛的道路，那種的喜悅。你這樣想想，你這一輩子，在座的每一個都想想，你可能間接的幫助過別人成就佛道，或是間接地接引他到正法來，那你沒有直接讓那個眾生，有沒有直接攝受他走入正法中？或是他有因緣可以到我們說的極樂淨土等等。你要去作這樣思維，你要每一輩子都可以作這樣的思維，也就是說，你甘願不甘願作一位這樣的菩薩？你甘願不甘願來攝受眾生走向佛道？
我們知道你終究一定是會轉依的，當然你可以講：「我還是甘願做凡夫一點好，今天8個鐘頭先做一個凡夫，我先告假，先申請凡夫休息時間。」可能你會這樣做，可是最後的佛道上，是沒有這樣的。因為你所獲得的報酬，是沒有辦法衡量它的價值的，一切三界的東西都不能衡量，因為你的報酬是來自於你知道整個法界的真相，知道整個法界的因果，而且知道整個法界是怎樣發起這些功能的，你的報酬，最後的報酬就是這樣。你還有一個與凡夫們善性相應的那個報酬，就是你看到其他的眾生都能夠有機會脫離這生死的苦海，這個是你於「下化眾生」中所得到的最大的報酬。除此之外，你想不出來，於世間法中，還能走回去達到什麼樣的成就？如果說有成就，就是你直接間接地，在這個階段，引進了多少人走過正法？或是你直接間接地跟多少位眾生建立了善因緣？
善因緣意思是說，將來你有把握，未來世你遇到他，他不討厭你，會信受你所說的；然而「不討厭」本身就很困難了，更別說他會信受你所說的法。這裡信受你所說的法，是說，他雖然還沒辦法相信大乘法、二乘法，可是你說的人天善法他能夠信受，所以，這一點就不是很容易。你要去想，我們這輩子為什麼不可以攝受這麼多人，乃至要去攝受一位有因緣的人都這麼地困難，就是因為我們生生世世都不是很甘願的結果。既然你那麼希望能夠在這世界上，讓住在這裡的眾生都法喜充滿，都能夠得益，那為什麼不乾脆一點，徹底地甘願呢？就是說，你就好好地做一個菩薩去。
有人呢，他可以說，頭一剃，就出家去，可是以佛法來說，這個不算真正的出家。真的要說，你要以菩薩的心來說，就是我要出三界家。三界裏面是愛染為家，那你出三界家是說，當你離開愛染，你就出三界家了。所以，這樣的情況下，你雖然示現於三界有，但是你的家已經沒有了。沒有凡夫那個家了，因為如來呢，會一切為你安排，會替你打理這一切。當你想要作主的時候，大家就沒有辦法幫忙你，大家就沒辦法替你作主；當你不要作主的時候，大家才有辦法把這個稀奇的寶貝讓你得到。所以呢，不作主的，反而得到。作主的，永遠得不到，他永永遠遠就是沒辦法得到，法界的定律就是這樣，當你要從如來藏所發起的那些世間法的東西去得到，那就很遺憾，你就永遠琢磨不定，不管是事業、生活、感情等等，那些東西都琢磨不定，永遠像幻化一樣。你要呢，從源頭上去著手。
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