|
甘願做菩薩29-30
華嚴聖境故人來
甘願做菩薩—29
甘願行於菩薩道
當你在發願的時候，你那一種平靜或是歡喜的心，是沒有辦法用其他的取代的，何況是你最後產生的決定的心，這一定會有你的決定心，你想要怎麼樣去成就你的菩薩道。就像是我們懺悔的人，會說「永不復作」，可是還是會一直作，可是你願意這樣一次、二次、三次、四次、五次、六次，終於那個不良的劣行，它會減低它的勢力，如果你還能作觀行，然後呢，這樣最後你會圓滿，慢慢地圓滿你的戒行。雖然沒辦法達到二地，但是你也自己可以終究無愧於所學，無愧於善知識所教，因為呢，善知識只能把《優婆塞戒經》，這樣的戒經告訴你，只能夠傳你菩薩戒，可是沒有辦法替你持戒，任何人都沒辦法替你持戒，持戒是你自己甘願的，這佛道上的一切，都是必需你自己願意才行。
如同你從遠地過來受這個戒，為什麼？因為你一定有你想要達到的佛道的目標，不是只有「成佛」兩個字，你一定有遠大的願，所以你要在佛前發願，讓佛繼續來攝受你加持你，這個就是佛道啦。這時候你就求佛，不是要求佛賜你健康等等，或是身家財產，或是名利富貴，那些東西，你都不要，那些東西，當你得到，就會減損你的福德，而且在你求佛而說這句話的過程中，你的功德分就開始減低，甚至會沒有。有些可以求，有些不可以求，所以呢，發願就是求佛。可能這樣聽，有人會覺得很奇怪，一點都不奇怪，你要跟佛要換什麼？你就是要拿你菩薩的自心，你的菩提心出來，這個東西，你才有資格在佛面前講話，不然，理論上，你是沒有資格在三界至尊面前講任何一句話的。
那既然你是發願，發菩提心的願，這樣你就可以說，當然你會得到什麼？佛，祂自己會做衡量。那你也不用擔心，你那時候已經可以上達天聽，因為你發願的時候，如來藏祂要配合啦，那這樣的話，你是對一尊佛來發願嗎？錯，兩尊佛嗎？錯，你是對法界一切已經成就佛果的諸佛，來發願的。不管你信不信，它就是這樣，因為當你發願的時候，不管你認為佛的境界是怎樣，佛還是會緣觸，這樣的話呢，本身你又發菩提心，你就會獲得該攝受的功德。當你以清淨心，以菩提心──就是清淨心，以這樣的清淨心，你就會獲得你的功德，那功德就是沒有辦法取代的。這就是啦。因此即使你沒有開悟，也要這樣去作，這功德福德是會隨伴著產生，那這一條道路會有多坎坷呢？道路的坎坷就是剛好償還你過去生虧欠于眾生的，所以不要去埋怨道路的坎坷，因為呢，你以前虧負眾生多少，每個人虧負多少，沒有人知道。你什麼時候才能夠還得完？也沒有人知道。是不是成佛就會還完？你要想，佛陀那時他遇到一位婦人，她就是很討厭 佛陀， 佛陀以前跟她有些過節，可是這個婦人呢，她跟阿難就很好，所以後來 佛陀就請阿難去度她，阿難尊者就去找這婦人，結果她一見到阿難，，她就非常歡喜，這就攝受她了。就是說呢，佛一樣沒辦法攝受緣分很淺的眾生。因此不說虧負或是不虧負，你可能於過去無量劫中，結下許許多多不好的緣，那這樣，到底誰欠誰？結不好的緣，很難說誰欠誰，因為其中有許多輩子的糾葛纏縛，哪裡算得清到底是誰欠誰呢？因此以這點來觀察的話，我們更應該加把勁，既然難得來這個世界上，然後呢，又這麼一次就能這樣往上一頂、向上一路的機會，我們就應該要珍惜啊！這不是說我們自己有多麼的突出，是說菩薩道就是這麼的難能可貴，而讓我們遇到，聽聞都不一定可以聽聞，因此當你遇到了，就是不能放過，就算是再辛苦，修學的道路再坎坷，你也要甘之如飴。
甘願做菩薩—30
真善知識實難值遇
因為以前你要生起這對佛法的信心，是很難很難。能夠值佛，值大菩薩，值大善知識的出世，這都很難。而在佛的末法時期，聽到正法而能夠信受，又是難上加難，為什麼說很難？今天如果有人跟你說無上法，你可能不大會相信，因為他說的法和這世間的許多出色有名的大道場的講法都不同，你即使有點慧力，可是也很難加以簡擇，這個世界就是如此，這是個五濁惡世，眾生的因緣本來就是如此，你能夠要求什麼？如果要世間的法師們都要親證真如，才能夠說法，這世間便沒有說法的人了！如果要說法的人都可以真實地來跟善知識來學，照著佛陀所說的教典來比較抉擇，那麼這世間就至少是回到 佛陀的像法時期了，然而我們要清楚，這是不可能的！末法的時期，就是說法的人如恆河沙，但沒有誰是真正證悟的，就是說這些說法的法師們就是被佛記說：會不斷地誤導眾生！因此你如何可以從這樣的混濁、這樣似是而非的說法之中，去選擇真正的善知識呢？
因此就是說你今天能夠信受，那就代表你有很多因緣，跟佛，跟大菩薩，跟大善知識，都有因緣；既然有因緣，未來是不是每一輩子都有因緣呢？我們現在所知道的歷史，我們已經知道了，在許多的時節，可能幾百年，甚至呢上千年，善知識出現不會講這麼白，這麼明，不會顯示這麼多可以讓我們入手的地方。這已經是太清楚了，甚至是說從佛陀到現在，除了一些特殊的場合，
像這樣公開的說法，可以這麼白，這麼明等等，大概已經是絕無僅有的了。可能只有佛世的時候有，因為大家都以為 佛向他說法，而有繼續往上向上一路的可能。那因此像這種情況呢，未來生是不是很容易遇得到？不會！那你在這一生，這一輩子，難道只有讀經、讀導師的書所建立那樣的智慧嗎？沒有，你產生很強很強非常強烈的作意，你對 導師的法產生信受，對 導師這個人的人品，乃至菩薩的種種行儀，產生非常強烈的信受，這些代表一件事情，你修學可以在這輩子，因為對勝義僧的信受，對三寶的具足信。因為這樣，你才相信說，真的清淨三寶，殊勝三寶，勝義三寶是這個樣子。
因為你鞏固了你對三寶的具足信，你的善根才可以一次發顯，那既然善根都可以一次發顯，你當然要利用這個機會啦，不然等到說將來你想要再找個超劫精進的時節，也不一定會那麼快會有。因為那時候的善知識不知道是怎麼樣，你也不知道，他和你的緣份也不定，然後呢，你對法也不一定會具足信心，到時候，你作意產生的奇奇怪怪的念頭，當你想要加行用功的時候，結果一個念頭冒出來，你會想，他講的法，不知道對還是不對，等到你被他證悟的時候，你還是會半夜裏面想想，難道就是這樣嗎？就這麼簡單嗎？可是這位善知識，我師父好像修行也沒那麼好，也沒證得初禪，就是說，你會產生多多多多的疑惑，這樣對善之是有許多的疑惑，道業就會停滯不前。
推薦《》
|