很平實的 蕭平實導師甲申(一九四四)年生於台灣中部小鎮農家,世代務農,父祖皆三寶弟子。作者早年游於世務,厭惡迷信。中年歸命三寶,矢志求道,自成念佛功夫。未幾復探驪龍,頜下得珠,發明智慧。遂發悲勇,誓願度眾,護正法眼,創辦台北市佛教正覺同修會、佛教正覺講堂。著有《無相念佛》等書問世。

鈍鳥逆風飛 靈龜順水游此二句是古時禪門名言,晚近數百年間已無人言之。鈍鳥逆風飛,欲到目的地,雖有飛行速疾之能力,然而極為辛苦努力之後,往往體力不濟、中途虛脫而死,達者百無其一;此喻多數禪者世智辯聰而生慢心,自視過高,不依善知識指授而求悟,欲憑己力以求證悟,卻是至死難悟,法身慧命終究未能成就,落入意識心中自以為悟,終生執取自己錯悟意識境界;或誤以證得禪定無念境界為悟,於般若實智終究無所成就,終生堅持定境即是悟境,以坐脫立亡為證悟,法身慧命斷送在自己的世智辯聰裡,此二者皆是鈍鳥逆風飛

靈龜行動緩慢,不能速疾飛行,即無世智聰利而又不擅言語,但有真實智慧力之輔佐,懂得擇定正確的河水,順水而游,輕而易舉就到達性海;喻如無慢之人,雖然慧力非屬極佳,口才亦不能勝人;復無禪定境界可供炫異惑眾,不能隨時提前捨壽示眾,然而懂得分辨真假善知識與學禪方向,簡別正確之參禪方法,能藉善知識之助力而輕易達到悟入實相般若之目標,是名靈龜順水游。佛門修學般若之人,或作鈍鳥、或作靈龜,都只在學人一念之間。——平實導師

佛說正常人都有八識心王,不少於八識,亦不超過八識;說前六識能見聞覺知,為依他起性、緣起性空;又說第七識是遍計執性的心,是業種現行之動力,名為現識,說為意根,又名末那識;此識亦是造業者,是流轉生死之根源,故名業識;又說第八識是萬法之根源,說色身、前七識及一切法都是由第八識而生、而滅。佛又說二乘聖人依第八識而有無餘涅槃可證,不墮斷滅境界中;又說大乘菩薩依第八識而成佛道,又說第八識心即是空性、實相、涅槃、萬法,亦名如來藏、阿賴耶識。

由此可知宗門明心所悟者若非第八識心,必皆是妄心;只有親證第八識以後,將前七識心轉依第八識如來藏,攝歸於如來藏心以後,方能真正了知「八識心王總名一心,名為阿賴耶識、異熟識、無垢識」之理,方是證悟之賢聖也!捨此第八識真心如來藏之親證,而言證真如,言有大乘宗門之悟,斯名未悟言悟、未證謂證之徒,皆屬大妄語業。

世尊即說人人皆有八識心王,不少亦不過於八識,然前六識為生滅而不能常住之緣起性空法,第七識則為諸阿羅漢捨壽時所必滅除之意根,皆是可滅之法;唯獨第八識如來藏心體是常住法,亦是出生五色根、意根、六塵、六識之心體,再藉六根、六塵、六識輾轉出生了萬法;推尋五陰與萬法之根源,實即第八識如來藏,故說第八識才是法界萬法之實相心體。華嚴經又說:證得阿賴耶識心體的人,即是證得本覺智的聖者。

有智之人,準此以思,即可了知;縱使四禪八定具足,再加上五神通,充其量只是世間法中的聖人,以此而欲證得解脫果者,即成為鈍鳥逆風飛之佛法中愚人,絕非靈龜也!智者不必辛苦具足四禪八定及五神通,即可親證解脫,方是靈龜之屬。禪宗門下所悟之事更當如此,所悟之真實心必是法界根源之實相心第八識心體也!不必鎮日靜坐而與妄想對抗;一生辛苦對抗終究滅不了妄想,仍會時時生起妄想以自苦惱,卻又不知過失而不能改正之,真乃鈍鳥也!準此實義,可知鈍鳥與靈龜之真實義也。——平實導師