【作者】游宗明老师

【出版日期】2012年10月

【书号】978-986-6431-40-1

【开本】244页

【定价】250元台币/ 辑

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本书作者藉兄弟间信件往来,为兄长略述佛法大义;并以多篇短文辨义,举出释印顺对佛法的无量误解证据,并一一给予简单而清晰的辨正,令人一读即知。久读、多读之后即能认清楚释印顺的六识论见解,与真实佛法之牴触是多么严重;于是在久读、多读之后,于不知不觉之间提升了对佛法的极深入理解,正知正见就在不知不觉间建立起来了。当三乘佛法的正知见建立起来之后,对于三乘菩提的见道条件便将随之具足,于是声闻解脱道的见道也就水到渠成;接着大乘见道的因缘也将次第成熟,未来自然也会有亲见大乘菩提之道的因缘,悟入大乘实相般若也将自然成功,自能通达般若系列诸经而诚实义菩萨。

由于对佛法的喜爱,我的一生拜过许多师父,其中如证法师对我关爱有加,特地买了一套《妙云集》送我,叫我努力拜读,将来于佛法就能通达。他对我的期望是很高的,但我却觉得自己很笨,《妙云集》一直都读不懂,里面每一本书我都只翻了前面几页,因为看不懂,所以不想阅读,因此几十年来整套书都还很新。等到来正觉同修会的时候,听说有人要《妙云集》,我迫不及待地把整套书都奉上;把它送走后心中觉得很轻松,感觉非常愉快;毕竟读不懂,也不想读的东西,留着无用。没想到快乐没多久,听说要破邪显正救护学人,我得要去研究《妙云集》到底有没有错?错在哪里?这就好像你最不喜欢吃的东西,偏偏要你把它吃完一般;最不想读的书,想不到最后还是要读,于是硬著头皮努力读它;由于证悟般若的缘故,现在我终于读懂了──原来《妙云集》有很多重要法义都说错了,而且是非常严重的错误;如果不改正,整个佛教正法将被《妙云集》的歪理连根拔起而推翻,问题不可谓不严重。但是这种佛教的危机,除了 平实导师独具慧眼、法眼,一眼看出其居心叵测的企图心之外,似乎佛教界浑然不知,一片佛法兴旺的太平景象;可见佛教界对邪魔外道错误知见的入侵毫无警觉性,对 世尊说后世有人会进入佛门,身穿僧衣吃如来食而破坏佛法的行径,浑然不觉,实在可怕。

如证法师对佛教的认知也跟时下僧人一般,认为西藏密宗也是佛教,而且认为它超越显教,所以他去世之前说我跟密宗有缘,以后也要去学密法。于是我也乖乖的听话去学密宗,当第一位上师死了之后,我就去找第二位学,第二位上师死了就去找第三位;这些汉人的上师死了就去找西藏上师,也是同样的死了就去再找下一位;于是红教上师死了,就去找黄教的;黄教上师死了,又去找白教、花教等;当时并没有觉得有什么奇怪,直到有人问我“到底跟几位上师学法”的时候,我屈指一算,才知道我拜过的上师死了八位。他们对我说:“你不要再去拜上师了,这些上师都被你拜死了。”我当然不相信有这回事,因为我是诚心来学 阿弥陀佛长寿密法的。

从密宗的所谓显教法义来看释印顺著作,就知道《妙云集》的错误都是被密宗误导的;只要佛教有的东西,密宗也都有,但是内容都不一样;譬如正统佛教有“如来藏”,密宗也有如来藏,但它的如来藏是中脉里面的明点,不是佛法所说的第八识。佛法讲八识,密宗也有八识,密宗讲的是“第七意识、第八意识”。佛法有无上瑜伽,密宗也有无上瑜伽,但密宗的无上瑜伽是双身法,不是正统佛教说的“与无上解脱的佛地功德相应”。佛教有佛,密宗也有佛;佛教之佛是男性,其实就是中性身,因为是马阴藏相,已经远离男女之欲贪;但是密宗的佛有佛父、佛母,根本就未离欲界,明眼人一看就知道密宗的“佛”不是佛教之佛,可是有谁敢一语道破?

由于正统佛教的容忍,才会使得密教得寸进尺,想要像天竺时代一样并吞佛教而后快。若想要佛教不灭亡,就要如古德所说的:“若非破邪,无以显正。”所以破邪是显正的最好方法,双具破邪、显正则是护持佛教正法最好的方法。有人以为这种方法不够圆融,须知正邪不能两立,犹如白天与黑夜不能并存。只要黑夜不说:“我的黑暗叫作白天。”那就无妨各自运行。今天,密宗从里到外都不是佛教,却打着“藏传佛教”的招牌冒充佛教,还凌驾于正统佛教之上;入篡佛教正统以后还打压正统佛教,想要全面取而代之,重新再来一遍“密教兴而佛教亡”的天竺故事,当然应该把真相说清楚、讲明白,看看密宗到底是不是佛教?不是佛教而公然宣称它是佛教,这是欺瞒社会大众的行为,乃天地所不容。黄金就是黄金,黄铜就是黄铜;有人要买黄金,有人想要黄铜,这个我们都尊重,但就是不可以把黄铜骗人家说:“这就是黄金。”耍诈骗集团技俩的人,以为有众多人把黄铜称为黄金,则黄金就会被贬作是黄铜。末学拙笔为文,不求风流雅致飘逸,直言而不修饰,纯依自己的性情秉笔直宣,只是要人认清黄铜绝对不是黄金,如此而已,是为序。

佛弟子 游宗明 谨序

公元二○一二年十月五日

【摘录精华篇】

哥哥如晤:

台湾最近是有点热,不过若到日月潭去,在潭边步道吹风还颇凉爽,昔日兄返台时带您去玩的文武庙,人潮汹涌,大陆来的、日本来的游客都有,我常到那里去放书跟大家结缘,顺便到潭边步道走一走感觉还不错。因为要送书与人结缘,所以城市乡村乃至天边海角偏远地区,我带着一家人到处跑,由于这几年只有星期日下午半天时间,所以只跑一百到一百五十公里的范围,在那里忙得不亦乐乎;这也是拜台湾高速公路发达之赐,没有这样跑,我还不知道台湾的寺庙还真多呢!我进庙,会先去看放书的地方;哇!琳琅满目,从一本一百五十元到八百元的书都有人拿来赠送,可见台湾人真的肯布施,作善事不落人后;可是善心也会被人利用,所以不要高兴得太早。

一百五十元的书是《如何解脱人生的种种痛苦?》“苦海还愿人”编著,维摩诘居士弘法会印行,而且还标明“非卖品 第一集”;既然非卖品,为何一本要一百五十元?这就是他暗藏玄机的地方;他在书后标明一次最少要汇款十本以上,如果有业障、婴灵缠身要作印书送人之功德的,则百本、千本、几千本都不弃;如自己送不出去就由他们替你赠送,你只要寄钱来就可以了。看来还真好心,我的朋友就曾汇去十几万元给他印书。到底印多少且不说,书的内容,首先印经咒,后面就吹牛他的功力如何;邪见一大堆,令人不忍卒读;这根本就是利用佛教之名在诈骗钱财,我那朋友后来知道了,后悔得要命。

这本书一一七页说“达摩、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖都只读一部经而已”,一一八页又说“可见达摩、二祖、三祖、四祖虽读楞伽经,却未抓住要点,乃只读一部佛经,因而无从融会贯通。五祖、六祖改读金刚经,不读楞伽经,错得更离谱,竟敢编出六祖坛经,以大藏经来鉴定六祖坛经,就可肯定乃大妄语邪说。”作者吹嘘他“直觉必须研究三千多部佛经,才不会划地自限”(一二四页),他怎么知道祖师只读一部佛经?六祖不识字,《坛经》是他编写的吗?又错在哪里?还敢谤贤圣,可见“苦海还愿人”之狂妄。

那本八百元的大厚书至少三公斤,一些吃过他的甘露的名法师相片都在里面,悟明法师也有;原来仰谔益西早就把他们拍照存证了,书名叫作《多杰羌佛第三世 正法宝典》。这位大陆公安单位要抓的大骗徒多杰羌佛(就是义云高——仰谔益西),自称能令佛降甘露;但欲界天人才吃甘露,佛吃什么他都不知道,还自称为佛,这就是密宗的佛。他既然是佛,那就自己把他吃的甘露拿出来就好了,何必再请佛降甘露?我当时若在场,一定请佛教界理事长悟明法师,不要只顾自己吃,应该第一口送给李登辉或是陈水扁。至少人家是总统嘛!说不定吃了更有智慧把国治好,也是功德一件。当然这是我的妄想。假如他们的甘露那么好吃,为何密宗他们还要吃鱼吃肉又喝酒?

您第四位儿子到卢胜彦的雷藏寺作工,吃饭时还端出一条鱼,他惊讶地问道:“这里不是佛寺、要吃素的吗?”他竟然回答说:“低级的才吃素,我们高级的密宗才敢吃鱼。”真是大胆狂徒。我说,下次他再煎一盘鱼出来,你就说:“我叔叔说人家高级的修行人,鱼吃了一半,放回水中还会活;我看你也没有那么高级啦!不妨未动筷子之前,放入水里看看能不能活?”把我的名字报给他也没关系,敢谤吃素是低级,那就看看卢胜彦的真佛宗高级在哪里?卢胜彦是台湾人,他应该帮助台湾宝岛不要落入喇嘛教的邪法中才对;可是他没有这样作,反而现喇嘛身来骗台湾人。他知道密宗也不过是一团骗术,所以敢在电视上直接传授密宗诛法;死人油,杀猪刀,诛咒手印都讲出来了,然后说:“你们不要想用诛法来诛我,我是不怕的。”买你的矛就是要刺你的盾,盾若刺不破,表示“你的矛能刺破盾”是谎言。

其实卢胜彦有学法术,所以他说他不怕密宗诛法。他对教他法术的法师说他成佛了,法术师嗤之以鼻说:“那是什么佛呀?”他的法术师父就是李思贤,李乃张群的姪子,张随蒋中正来台,把带在身边的姪儿送给无子女的卖菜李;住在元长乡,故姓李。李思贤十六岁帮父母卖菜时,手指被竹篮割伤,有闾山派用止血符为他止血成功,遂对符咒心向往之;就因为他会一点法术,在当兵时,被来台的第六十二代天师发现,而把张天师的法交给他,所以他在台湾道教天师派的辈分很高。他的法术会超越天师派以及红头、黑头的法术,是因为二十三岁退伍后去跟法术奇人杜英发学了十年的中山法。一般人只知道茅山、凤阳,很少知道中山法。

达赖喇嘛在去年八八水灾来的上一次,他就召见台湾法术王牌李思贤,他想用密宗的法来降伏台湾的法术高手,以奠定密宗是法王的地位;地点在林内乡黄教道场白马寺,由姓沈的司机开车前往。二人见面,达赖表演打坐腾空,第二招把一只鸽子的毛拔掉,放入箱子密封,然后唸咒,打开箱子,鸽子飞走了;李思贤也表示很赞叹,问他:“可以教我吗?”达赖不允许。从这里我们可以探讨:达赖这样有佛法吗?这根本就是变魔术,哪里有佛法?魔术不是法术,法术也不是佛法;杜英发据说能用竹篮挑水,就算能移山倒海,还是无法解脱生死,所以仍不是佛法。

那么佛门中人有在修行吗?我看也很难啦!我最怕把书送给出家人,不论尼师或比丘(和尚),我会问:“师父!这书您要看吗?”连怎样念佛的书,他们都不要。我说:“您不要,信徒他们也想要呀!”他们就是不要让我放书在寺里跟众生结缘,最后我又拿出一本《出家菩萨首重虚心求教-勤求证悟》要送给他,他还是说“不要”。有人说:“他看到你是正觉的,就不要了。”正觉就是正法,为什么不要?那么他们到底要的是什么?他们离开了,我才想到:“我以后应该拿出千元大钞问他要不要?”就算他说不要,也只是持戒严谨而已,还谈不上悟道。出家而不想勤求证悟,未免太可惜了。法师不要,我就转而去送给游客,有的很欢喜;就这样到处走一走,也很有趣。我虽然劝哥哥要修行,但其实学佛修行是非常不容易的,因为正法难寻。

一、修行勿等待、善知识难逢

年纪大了,终归要赶快修行;谈到修行,很多人都说:“这个我知道啦,就是劝人为善,作好人、作好事啦!宗教都是一样的啦!老了找个精神寄托啦……。”但我要说的不是这个,而是与自己的生命有极其切身的问题。有人认为:“我年纪大了,还修什么行?”“朝闻道,夕死可矣”,早上看完此信,晚上走了也无遗憾。为何无憾?因为已经知道什么叫作佛法的修行了!今生不幸未修而亡,那就来生再修也可以呀!佛法无人说,自己看书读经,对于深奥的地方是不会懂的。佛法的修行方法是 释迦牟尼佛亲自来带领的,没有 佛陀来人间,我们就不知道有佛法;但虽然没有佛法,印度还是有人在九十六种外道中修行;中国八仙也是修行,但这都不是佛法说的修行。

佛法讲的是三乘菩提,也就是解脱道和佛菩提道二个法,一个是阿罗汉、辟支佛解脱生死的轮回,一个是菩萨成佛的方法。三乘菩提的修行方法都要有善知识来领导,才有办法实证,所以善知识非常重要。密宗知道这个道理,所以他强调密宗的上师就是善知识;但我在密宗找了三十年,从未碰到一个善知识。有人说我运气不好,福德不够,这个小弟承认;但若说我智慧不够、有眼无珠,所以不识善知识,这个我反对。我又不是白痴,我的那些密宗朋友有哪一位遇到善知识?密宗从祖师爷莲花生到现在,包括天竺的祖师,一千五百年来,都是主张六识论的人,就从来没有一位是善知识。俺敢这样讲,是有很严重的后果喔!但我自己负责。有人骂我:“不怕下地狱啊!”我最怕下地狱了,但我说这句话不是不怕下地狱,而是不会下地狱,所以我才敢说;我不会像那些喇嘛敢诽谤 平实导师而说他们下地狱也不怕,没有智慧的人才讲这种话。

难道你不怕地狱,地狱就会怕你呀?问题在于密宗千多年来,有哪一位是善知识?是莲花生?阿底峡?马尔巴?密勒日巴?宗喀巴?……?这些都不是佛门善知识。龙树菩萨是善知识,双身法的藏传佛教最喜欢攀缘 龙树菩萨作他们的密宗祖师;但我说 龙树菩萨不是西藏密宗祖师,理由您看完这封信就知道了!最简单的分辨就是 龙树菩萨是传八识论,而双身法的藏传佛教是六识论者;传八识论者是善知识,传六识论者一定落入识阴中的意识里头,断不了我见,绝对不是善知识。没有真正善知识的领导,修行又会变成盲修瞎练,离正法越走越远。

善知识的最低标准除了是八识论者以外,应能断三缚结、证初果,至少也要懂得断我见。密宗说它是藏传佛教,但是双身法的藏传佛教却是喇嘛教,喇嘛教里面是没有佛教善知识的,善知识是绝对不会把双身法的藏传假佛教当成佛教的;搞清楚这一点之后,您再来找善知识,就知道当代善知识很难找。双身法是意识最贪著的境界,知道意识是虚妄的才能断我见;意识断灭时,双身法的境界也跟着断灭;所以双身法是会断灭的虚妄法,因此双身法的修行不可能成佛;因此说双身法不是佛门里的无上瑜伽,只是冒用佛门无上瑜伽的名词,因此而说双身法的藏传佛教中没有一个人是善知识。

二、寻找生命的实相

人的生命是短暂的,什么时候要走?谁也不知道。有人说:“要死之前总会先生病吧?”但也不一定,台湾九二一大地震、南洋大海啸,意外而死之前并没有收到通知书,措手不及而走的人太多了!地球灾难频传,修行是保护自己不落恶道,是自己得大利;所以对自己要好一点,就是赶快修行。死后要去哪里投胎,一般人是没有办法自己作决定的,但学佛人会有办法;当我们的德行可以当人的时候,决不可能投胎去当狗,这是可以预先知道的。俗人以为他死了还会再当人,但那可不一定;如果坏事作多了,他想当人,却不一定能当人,也许当狗或当饿鬼都不一定。然而这不是阎罗王的主意,而是看自己是什么样的业力,就去那一道出生(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱共六道轮回);我们身、口、意的行为,会产生未来世的果报,就是业力。

业力记忆在每一位众生的第八识如来藏里,这是一个祕密,但一般人并不了解。生命实相是甚深极甚深的奥祕,不是普通人所能知道的,也不是基督教、天主教或回教这些人能知道的;就算在台湾的四大山头等大法师之中,也都不知道;因为他们走错了路,把真正的佛法弄丢了,所以找不到生命的实相。这个如来藏是一个宇宙间最大的奥祕,也是佛法的中心;可是在台湾如佛教界泰斗的印顺法师,或号称转世再来的西藏密宗法王等“大师”,都还在否认第八识如来藏,可以证明都是没有智慧的人。台湾这样,大陆也一样;佛教会没落的最大原因是他们信受达赖喇嘛西藏密宗的说法,认为人只有六识,而且认为意识是不会消失的,和 如来所破斥的常见外道一模一样;这跟佛教说人有八识而且意识是会断灭的不一样,所以西藏密宗不是佛教;他们是六识论的喇嘛教,不是八识论的佛教,这是一个分辨真佛教与假佛教最重要的地方。

所以要学佛也是非常不简单的,我这一世学了四十年才搞清楚;印顺法师活了超过一百岁都还没有搞清楚,你说学佛容易吗?不容易啊!有些人只知道我职业技术还有两下子,其实我对佛法用力更深;而我对佛法会通达,是碰到今生的大善知识 平实导师;他使我智慧大开,找到了生命实相,对佛法也就通达了;当然未来要学的还很多、很多,不过已经可以对大哥讲真话了。你不要以为宗教师都是讲真话,其实他们都还不知道“真的”在哪里呢!不信您去问问“上帝是真的吗?”或一贯道的“老母娘是真的吗?”真的就是有或是没有啦!如果基督教的上帝耶和华是真的,那么回教的真主阿(安)拉是不是真的?因为地球只有一个,上帝、真神也都说只有一位主宰,所以谁才是唯一的上帝、真神?这可真是伤脑筋的大问题。宗教会引起战争,就是由于这个问题。

其实,你若够聪明,就知道他们的上帝其实是同一个;但这一个上帝却不是真实的,上帝只是人类的想像所产生的;但耶稣、穆罕默德是真的有其人,这就是我的真话。怎样证明?我说给您听:不论犹太教、天主教、基督教、回教等,他们的人类祖先都是亚当和夏娃,回教的祖先也是亚当、夏娃;假如亚当、夏娃是真有其人,那么上帝肯定是同一个;只因为两派中说的上帝名字不同,两派就打起来了。而且当政治利用宗教的时候,是不会有是非对错之标准的;世界上最会骗人的是政治和宗教,尤其这两个加在一起,一定烂掉。西藏密宗这个喇嘛教就是政治跟宗教结合,结果是大烂教;他们把人间神圣的婚姻关系弄成肮脏的双身法,而说这是在修行;还用它去骗清朝的皇帝,雍正皇帝被他的画工臣子画成喇嘛像,也是很高兴的样子;清朝的皇帝就用喇嘛教的六识论来压制汉人佛教的八识论,因此中国真正的佛教禅宗就衰微了。

六百年来的佛教,弘扬如来藏正法的禅宗声音可说微弱到快要断绝。您知道吗?台湾四百年来第一位明心开悟的和尚就是广钦法师,大家称他为“菓子师”;他往生后,若是没有 平实导师自参自悟,那么佛教的正法就没有了,只剩下表相佛教而已。平实导师是破三关(明心、见性、牢关)的大菩萨,是当今这个地球上真正的大善知识。我认识的出家人很多,把事实告诉了他们,有些人不服气;不服气也是正常的啦,我就请他们告诉我:平实导师的法义有没有错?“没有。”法义没错,那就应该高兴有人出来弘扬正法,大家合力把邪见邪法踢出佛门外才对。有人说外面也有人开悟的啦!那是谁?总该告诉我吧?至今没半个。连佛教界公认有开悟的居士界王牌南怀瑾老师,看到 平实导师的书之后,就赶快宣称他没有开悟,宣称他所写的书都不能当真,其他人就不用谈了。

你在泰国所认识的大修行人、大神通人、通灵人士,都不能拿来跟 平实导师比;就算中国的八仙、瑶池金母、王爷公等神明也不能跟他比,因为这些都不能跟佛法比,就好像爆竹不能跟核子弹的威力相比一样。佛法的威神力是要让众生解脱生死轮回而成佛的方法,那些所谓的密宗大修行者、大神通人乃至神明、神仙、上帝、梵天,都还在生死轮回之中,怎么能跟佛比?连跟阿罗汉、菩萨都不能比,何况是佛?佛是三界至尊,欲界、色界、无色界称为三界,三界之外就没有法了;有人不知道,以为他修行是要到三界外去住;这是布袋戏看太多了,以为觉知心自己可以“跳出三界外,不在五行中”;不知道三界外无法,只有佛法才知道有三界,才知道三界外只有一个如来藏可以单独存在。一般宗教,不管天主教、基督教、回教、一贯道等,都只知道欲界境界;我们人类就住在欲界里,他们的天堂境界就只有在欲界天中;欲界天也有分男女二性,再上去是色界天、无色界天;到了色界天及无色界天,那里的所有天人,全都是依禅定所生的中性身,或是没有色身的众生,就没有男女之分别了,在那里密宗双身法还能存在吗?显然密宗只是欲界贪爱的境界罢了!这些事实,其他宗教都不清楚;他们以为人死了,不是下地狱就是升天,连六道轮回的事实都讲不出来。一般宗教都是人类想像的,跟佛教不能相提并论。

规格:平装 / 344 / 32k / 普级 / 单色印刷 / 初版首刷

出版地:台湾

【目 录】
第一篇 雾峰无雾─给哥哥的信
    • 一、修行勿等待、善知识难逢 6
    • 二、寻找生命的实相 8
    • 三、请哥哥对自己要好一点 13
    • 四、三归依 18
    • 五、为何要修行? 20
    • 六、死后皆空吗? 24
    • 七、真实的佛法 26
    • 八、深入密宗 36
    • 九、对佛法要恭敬 46
    • 十、法毘奈耶 51
    • 十一、正法的威德力 52
    • 十二、说没有如来藏的就不是佛法 56
    • 十三、投胎的祕密 58
    • 十四、意识是虚妄的 61
    • 十五、宇宙不是无中生有 63
    • 十六、雾峰无雾 65
    • 十七、学佛不迷信 67
    • 十八、双身法的藏传佛教不是佛教 71
第二篇 救护佛子向正道
  • 一、略论释印顺“生灭即是寂” 83
  • 二、略谈释印顺之一切法空与一切法空性 97
  • 三、略论释印顺说三法印就是一切法空的理性 115
  • 四、略论释印顺说“佛教的核心是缘起”之谬 139
  • 五、论法尔常住—评释印顺从诸行无常看佛法的演变之谬误 149
  • 六、略论释印顺所说“诸法的恒常普遍性”—以无常为常 157
  • 七、论释印顺说佛陀当时并没有用文字来表诠佛法 170
  • 八、论释印顺以四大为能造 179
  • 九、论释印顺念佛与神教没有差别 187
  • 十、论释印顺说“自作自受的理论如何可以成立?” 196
  • 十一、论释印顺说佛教的业感论没有轮回主体的神我 211
  • 十二、论释印顺说阿赖耶识的产生 221
  • 十三、论释印顺之“常就是无常” 232