【作者】正觉同修会编译组

【出版日期】2017年11月18日网络电子版出刊

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涅槃(连载四十)

本期内容:前面几期中 平实导师已经详实阐述了四种涅槃的真实义及种种功德,本期开始将对有关涅槃的其他部分加以辨讹,让学子能够建立正知正见,远离邪说的误导。首先演述的是:「涅槃的实证是断灭空吗?」文中引用了经典中的圣教,说明二乘圣者舍寿灭尽蕴处界一切诸法,进入无余涅槃时,尚存有本际,是如而不是断灭空,也就是大乘菩萨所证本来自性清净涅槃的第八识如来藏,所以二乘涅槃本质上也是中道,只是二乘人不能知见罢了。信受六识论的释印顺等佛门外道,既未断我见更未证真如,处处错解经论而妄说 释迦如来已经入无余涅槃,永远灭度而不再于三界中出现;彼等愚人甚至主张大乘经典是后人对 释迦如来的永恒怀念而创造出来的,不是 佛金口所宣演。如是谬论已成就谤佛谤法的极重恶业,殊不知法身常住,并非如释印顺等人所以为的断灭空,况且诸佛如来入涅槃只是一种示现。平实导师又继续深入演述「具足四种涅槃之诸佛会入无余涅槃吗」?文中再举《大般涅槃经》等圣教的开示,证明 释迦如来具足四种涅槃故,依常住不坏的第八识无垢识而住于无住处涅槃故,有十大愿所持故,永不入无余涅槃,入灭只是示现,并非如彼等愚人所说之「灰飞烟灭」。诸佛皆是依于十无尽愿而常住三界中广利人天永无穷尽,因此,有智的佛子们都不应再信受他们所说的「如来已经入灭犹如灰飞烟灭,大乘经典不是佛说」的恶见、邪见,应依于真善知识的教导,如实修学,未来方有证悟的因缘。

般若中观(连载四十)

本期内容:接续前期内容,正光老师驳斥有人执言取义,仅截取《显扬圣教论》中的一小段论文并错解之,便诬谤「阿赖耶识为识蕴六识所摄」;然论文中说阿赖耶识「藏彼种故」,表示只有第八识能出生及摄持前六识,彼等却倒果为因,公开将 佛所说的一心有八识,扭曲为一心只有六识,这是不如法说、是异说,佛诃责这类人为「愚痴人」!信奉喇嘛教六识论邪见者严重误会佛法,正是颠倒说法的愚痴人,他们好用李代桃僵的手法,危害佛教正法的弘传,败坏人心而使社会动荡不安,有智慧的佛弟子应为护持正法、救护众生而挺身出来摧邪显正,使正法得以永续延传如无尽灯!正光老师接着辨正「意根是色法?」之主题。由于佛门四众中,常有人主张「意根是色法」——是物质之法而不是心法,包括主张意根是大脑、是神经系统,甚至是心脏等谬说,因此本文中,首先举示《杂阿含经》、《过去现在因果经》等圣教,阐明意根不是色法,而是心法。接着又从色法与意根体性的不同,并藉由探讨有情在眠熟位中如何能醒过来、正死位中如何能有中阴身之现起、入灭尽定的阿罗汉何以能出定等例证,深入剖析意根「恒审思量、处处作主」等体性迥异于色法的体性,并且说明意根在色法生成前即已存在,且非如色法一样完全无知,譬如说祂在中阴阶段能作主带引阿赖耶识去投胎;祂是贯通三世的现识,能促使一切法从第八识生显;祂让众生累劫熏修的佛菩提资粮都收藏于八识田中,而使一切修行功不唐捐等等,充分的证明「意根是心法,不是色法」

救护佛子向正道(连载七十四)——论释印顺之三界的自体

本期内容:释印顺在他的著作中,对「三界的自体」如是理解:众生执取诸法就能产生后有,后世三有皆是由众缘和合而来的,不需要有执藏诸法种子的根本因第八识存在;释印顺对于「阿含诸经所说的解脱道内涵必须依于本际常住而建立」的道理不信不解,因而认为「自己的五蕴身心」(就是他所谓的「三界的自体」)只是众缘和合而有,法界的真实相就是一切法缘起性空,背后并没有一个常住的「真实自体」存在,大乘佛法是后人创作出来的。他不信不解 佛所开示「齐识而还,不能过彼」的圣教,认为诸法空无自体,不信有常住的万法本源,并说第八识如来藏等同外道神我,亦不信唯识学所说「三界唯心,万法唯识」,而把第八识内相续心与意识妄心的体性混为一谭,用剎那生灭的意识心来取代不生不灭的第八识实相心,同时又怕落入断灭见而主张有意识「细心」不灭,妄想这样就能自圆其说。释印顺否定了第八识真心的存在,对中道实相无法亲证及现观,错将圣教所开示的真心体性套用到意识心上,说诸法自体都是由众缘和合而生等等,如是种种错误论述,所说经常前后自相矛盾而不知,这都是缘于印顺信受应成派中观六识论的邪知邪见,不信受佛语所致,因而造就谤佛谤法及误导众生等重大恶业,实在令人悲愍。对于释印顺否定八识心而与佛法圣教相悖离,错解「三界的自体」是无因唯缘的「缘起性空」而落入断灭见,宗明老师将其所说错谬的地方,一一加以辨正,并引佛菩萨的开示和经典的圣教来证明:三界诸法背后的真实自体就是能生万法的法界实相心第八识如来藏。

为报师恩,当求正法(连载十四)——释印顺去世十周年纪念

本期内容:佛教正确的「佛陀观」是什么?是如释印顺所认为的:佛陀在「人间出生、修道、成佛、入灭」只是「人菩萨行」所成就的「凡夫佛」「入灭后就灰飞烟灭了」吗?释印顺所谓的「人间的佛陀」就是:凡夫行者不须断我见、证实相,只须在人间正心行善,人格圆满时即是「即人成佛」;因此他不仅接受「导师」「玄奘以来,一人而已」等尊称,还默许信众将其传记吹捧为《看见佛陀在人间》;或许也因此而误导了释证严,使其有样学样的接受「上人」乃至「宇宙大觉者」的称号。庆吉祥居士首先赞叹佛学界已有人看出释印顺「佛陀观」的错谬,并引举学者周贵华之多篇文章来加以解说,比如:以《阿含经》的内容来探究,在过去七佛所呈现之八相成道的同一个模式中,释印顺「自动过滤掉了」什么?为何如此?动机何在?释印顺的人间佛陀观有何缺失?为什么说这是对 佛陀的一种亵渎性质的「矮化」?佛陀是人吗?如何才能如理如法地建立正确的「佛陀观」?等等,虽然其中种种胜妙的法义内涵,并不是那么容易理解,可喜的是,庆吉祥居士在此文中,深入浅出的为大众层层剖析这些胜妙义理。庆吉祥居士还依圣教量来说明,世尊是在久远劫前就已成佛,依于愿力,于因缘成熟时,以应身于此娑婆人间再度示现八相成道——「从兜率天降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入于涅槃」。世尊为顺应众生根性故宣讲三乘菩提,而完整的佛菩提道,除修断我见我执之解脱道的内涵与二乘菩提共通外,还须圆满菩萨道五十二位阶—包括明心、见性等不共二乘之内涵—的如实修证,须经历三大阿僧祇劫的修行,福慧究竟圆满方能成佛。所以,佛陀是多么尊贵,难得难遇的;相信有智能的各位,在层次如此鲜明的对比下,当能正讹立见。内容精彩胜妙,敬请您一一品味,深思再深思,必有殊胜的利益喔!

正觉教团弘法视频文字稿——三乘菩提概说—四圣谛之苦圣谛(二)

本期内容:正文老师分别说明了苦圣谛的病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦的种类和内涵。 首先介绍病苦。病苦可分成身体的病和心理的病;一般而言,由于四大不调而导致身苦,身体有苦痛就会引生心的苦受,所以是由身心共同全面地领受着病苦。再来说死苦。死苦略说有两种状况,一是病死,另一是因为外缘而死;而众生死亡的时候,身与心同时全面性地领纳到死的苦受,这就是死苦的内涵。接下来是怨憎会苦,这也可以从两个方面来说明,一是从事相上来说,再者是从理上来说。从事相上来说,众生因为不得不跟厌憎的人聚集在一起而领受到心理上的种种苦受,心理上的苦受又会引生身体上的苦受;若从佛法的理上来看待怨憎会苦,则是说众生确实有内外六处,这些不可爱的六根与六尘和合聚会在同一个三界有情身中,便会使众生流转生死而不得出离,所以六处和合在一起时,就成就了怨憎会的痛苦。最后讲到爱别离苦,爱别离苦同样也可以从事相上和理上来说明。从事相上来说,爱别离苦可分为生离跟死别两种;生离所引起的爱别离苦是说,由于各种因素,使得两个不想分离的人必须要乖离分散,因而引起心理上的种种苦受;死别所引起的爱别离苦是说,我们临死时必须要离开眷属、离开色身、离开种种所贪爱的世间财物,所以心中会生起强烈的爱别离的痛苦。从理上来说,众生确实有内六处,当这些可爱的六根互相分离,不能聚会在一起,不能互摄,不能共同熏习一切法,不能像以前一样的和合在一起,这就是苦;乃至对于外处六尘的触、觉受、了知、思量、贪爱,导致如果与六尘别离了,就会感到非常的痛苦。这些种种诸苦,跟我们息息相关,而对苦圣谛的如实了知,更是实证三乘菩提的基础,敬请大德们千万不要错过!

正觉教团弘法视频文字稿——三乘菩提之佛典故事—咒陀罗尼-众生欲求与历史演进

本期内容:正纬老师说明,〈正觉总持咒〉同时具足了菩萨忍陀罗尼、菩萨法陀罗尼跟菩萨义陀罗尼;〈正觉总持咒〉很特别的地方,是在于它里面所谈到的,有实相的法在里面,所以如果您能够至心持诵这个咒语的话,就会有趣向于菩萨的忍陀罗尼,因为这个咒语里面包含了实相的义理。 正纬老师也说明,咒语的本身,按照佛教的方式来说,陀罗尼是要帮助大家来学习佛法义理的,所以不要把陀罗尼全部都扭曲成是一个神奇的章句,或神奇的发音,或神奇的梵文书写的方式,而希望只要专心诵念或专心书写,就可以净化自己的身口意,因为这样无非是缘木求鱼。详细的内容,请大德参阅本期之「三乘菩提之佛典故事」,必有大利益。

佛教与成佛(连载一)

本期内容:师子苑居士首先说明推出「佛教与成佛」系列文章的因缘,是因为末法时期邪师说法如恒河沙,凡夫外道争相以佛法名相包装着外道法来笼罩众生,有心学佛的人因为缺乏佛法的正确知见,而为各种表相所蛊惑或被名师的邪说所诳骗,有人因而损财失身、家庭破碎,更多人随顺邪师造下谤佛、谤法、谤僧、大妄语等等重大恶业犹不自知,为救护众生故而推出此系列文章来概略解说 佛陀教法的整体内容,包括成佛应有的殊胜不可思议功德──函盖菩萨道五十二位阶一切修证内涵的具足圆满,也包括三界六道的介绍、因缘果报的道理、人天乘次法等等,期盼能为大众普遍建立起佛法的基本正确知见,不仅让自己不再被邪说所误导,也能救护家人亲友免于邪师的荼毒。 本期为第一篇「总说」,说明「学佛」真实的意义及内涵,并介绍学佛之前应该要先正确地理解:「什么是佛?佛所代表的意义是什么?成佛要具备什么样的条件?要怎么样作才能成佛?」等等。文中除了解说天台宗对圆教六即佛的分判,并说明真正的「成佛」「究竟即佛」,也就是已经智慧圆满、福德圆满,第八识中一切种子的智慧已具足实证而成就一切种智,一切世出世间禅定皆具足圆满、各种福德皆具足圆满,具足三十二相、八十种好,十号、十力、四无所畏……等无量功德尽皆圆满。本文能帮助大众了解 佛陀所开示成佛必定要具足的智慧与功德等条件,学人可依此来作为检验一切宣称「成佛」者的标准依据,内容甚为重要,敬请大德们千万不要错过喔!

公开声明

对于诸大法师诬指—当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会—在破坏禅宗,对此种恶意颠倒的指控;更有甚者,运用各种政治手段,假大陆宗教主管机关之手,来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众,故而本会于2008年7月11日起,每期发出严正声明,连续登载至今!

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷,无根毁谤本会,今作此声明:「正觉同修会、正觉教育基金会,自成立以来,不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠,所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿,不忍见诸方大法师、大居士,乃至外道喇嘛教诸人等,因无明重障而为名闻利养所缚,持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪,是故特宣此法义辨正之声明:凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士,不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式,皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者,于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」,藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理,普令周知,以避免学人受其诳惑误导,更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众,在 平实导师的带领下,大力弘扬第一义谛正法,彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵,更勠力于复兴佛教的重责大任,驱逐断常外道邪见,普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力,不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同,清净实修的菩萨僧团,更令大陆地区的同胞佛子们惊艳,广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导,制成DVD激光视槃,将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文,配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材,欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2017年下半年禅净班,已于十月下旬,在台湾各地讲堂同步开设新班,共修期间:二年六个月(费用全免),各禅净班开课后三个月内仍可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修,同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50~20:50 平实导师开讲《佛藏经》,详解 释迦世尊宣演《佛藏经》之真实义,更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀,普令闻者如实了知佛法大藏。台北第五讲堂在地下一楼,为开放式讲堂,自2014/10/07开始,每周二晚上不必任何证件即可进入听经,欢迎会外学人从大楼侧面阶梯直接进入。为方便更多学人听闻正法,台北讲堂于2017/9/12开始(每逢周二晚上)再开放第六讲堂(地下二楼),座位宽敞舒适,并开放地下二楼书局方便学人购书,敬请学人多加利用。

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期,请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》,旷古难遇不可错过;第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响,第十五辑将于2017/9/30出版,请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。