正觉电子报 69期

 

人间佛教(连载十九)

本期内容：延续上期现场问答。有人提到对密宗灌顶的内涵，感到不可思议，质疑达赖喇嘛也作秘密灌顶？平实导师进一步将藏密四个阶段的祕密灌顶作了解析，并建议听众们能详读《狂密与真密》；书中 平实导师把藏传喇嘛教的祕密与盲点都完整详尽的加以破斥；也推荐《正觉电子报》连载的〈广论之平议〉，作者徐正雄居士针对《菩提道次第广论》的邪见错谬部分，都加以如实的评论。也有人提问：“永远到底是什么？学佛的目的是什么？真的有佛的存在吗？”平实导师也作了简洁明确的答复，令许多学佛数十载的行者前所未闻、又十分震撼：永远，就是如来藏，就是法身佛，就是吾等身中的法身佛──宇宙万物的根源；学佛的目的是为了自己成佛、解脱生死、有实相的智慧、无所不知；确实有佛的存在，从 平实导师个人亲身的体验可得到印证。与会听众提出许多问题，希望能从 平实导师的答复中解开心里的疑惑。由于时间的限制，平实导师仅就具代表性的问题尽可能为他们做详尽的解答，为学人们去黏解缚、建立正确的佛法知见，避免被佛门外道的邪见所误导，斲丧法身慧命。〈人间佛教〉的连载就在这一期电子报圆满落幕。对于其他的提问，平实导师的答复精彩绝伦，敬请读者切莫错过。

中观金鉴(连载十八)

本期内容：本期正德老师延续前几期探究应成派中观的思想，于本期首段提出彼之六识论的思想主轴，以及窃用大乘经典的名相，不但穿凿附会于意识身识境界的双身法淫乐觉受思想中，更否定第八识如来藏阿赖耶识，声称如来藏阿赖耶识仅是世尊之方便说。

本期正德老师更就应成派中观师以意识微细我常住为宗旨，否定如来藏阿赖耶识正法的说法，归结出七大背景理论。本期正德老师先就以下两点，以圣教量、现量和比量的智慧提出辨正，务期学人慎思明辨，不再蹈入其邪思之中：首先检验应成派中观师理论之一：不需实有阿赖耶识，意识能受熏而执持习气种子？再检验应成派中观师理论之二：不需实有阿赖耶识，意识能持业种引生自果？

由正德老师在本文剖析应成派中观师的理论，读者可仔细思维宗喀巴引用《入中论》）曰：“由业非以自性灭，故无赖耶亦能生；有业虽灭经久时，当知犹能生自果。”谬误何在？月称、宗喀巴等人如何曲解《俱舍论》，试图证明有生之意识是结生相续之本住识？阿赖耶识为何成为习气成就之中继站？《楞伽经》所说的“能熏”之心－意识心，为何不是结生相续的识？“灭”这个法，若能生后世之果，会有什么荒谬、可笑的后果产生？本期连载将使读者获得完整的解答。

邪箭呓语(连载十六)

本期内容：承上期，正元老师续论如来藏心绝非意识心，六识论绝非佛说；只有声闻凡夫或外道混入佛门，才会主张六识论是佛说，此事　世尊早于经中预言，且经论中处处可见佛菩萨斥责邪见人者名为外道，故多识喇嘛言──六识说、八识说都是佛说。在佛门并不指责对方为“外道”。又说──各宗的主人是佛陀。根本是胡说八道，楞严经卷九　佛言：“是十种魔于末世时，在我法中出家修道……赞叹婬欲，破佛律仪；先恶魔师与魔弟子婬婬相传……。”当时　佛预记天魔眷属所造的行为不正是现今藏传佛教之无上瑜伽双身法吗？喇嘛教的主人“魔”，不是佛。

佛法的中心是一切众生皆有之如来藏，器世间及有情众生之因果业报，以及涅槃的究竟成就，皆由此建立；只有法界实相如来藏正理之法义，方能符合论证三量的标准，藏传佛教之核心教义，只是欲界最低劣的杂染法，根本禁不起三量的检验，纯属活佛喇嘛们的妄想呓语，因其坚执六识论，否定因果所依之第八识如来藏，根本不信因果，因此敢不守佛戒的聚敛钱财、性侵妇女，造作种种恶行。只可惜法界实相因果的正理不会因为不信第八识，就没有因果律则；也不会因为错误邪见的误导而改变因果律则的运行，藏传佛教如“国王的新衣”中的骗子，到头来只有沦堕三涂罢了！

正元老师层层剖析否定如来藏正理之藏传佛教，证明他们只是盗用佛法名相之外道法，并语重心长奉劝有心佛子当慎思明辨呀！

广论之平议(连载二十七)

本期内容：承续前期，正雄居士进一步举示十二有支之“受、爱、取、有、生、老死”支，从“苦乐舍”等三受都是由阿赖耶识中出生、爱支不可离阿赖耶识而言说有爱，乃至老死支是依于阿赖耶识而有，齐阿赖耶识而还，不能过彼。如是，十二有支都不能离开本识阿赖耶识而有。

此外，正雄居士复举《成唯识论》中，十二支中略摄为四支：能引、所引与能生、所生四支；说明如何是“十二支只显有情一重受生因果”，破斥《广论》中具足断、常二见的十二有支成为三世二重因果的外道见。另举出如何是十二支函盖惑业苦三道，如何是三道轮转不休，并引 佛陀于《大方等大集经》开示，详细说明：“非三道的心是不出不灭法，是离智愚、明闇、常断、善恶等二边的心；未断无明的宗喀巴的意识，不论是因位或果位，都是永远不离智愚、明闇、常断、善恶等二边，方能住于双身法民乐空双运、离念灵知了了分明，则是属于三道相应的感苦之心。”内容精辟，欲知详细正理内涵，敬请读者切勿错过！

游于毕竟空(连载三)

本期内容：承续前期，正庆居士细解中道谛之相义，首先以 龙树菩萨《中观论》偈颂云：【众因缘生法，我说即是“无”，亦为是“假名”，亦是“中道”义；未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是“空”者。】来探研一切有生万法“毕竟空”，为何是“无”、“假名”，却又是不生不灭之中道？毕竟空到底是生灭法终归于空无？还是不生不灭之法？这是一般初学乃至久学老参之凡夫菩萨所无法解决的大问题。其实佛法是可实证的，不是用意识去臆测、分析、归纳而得之虚幻、玄学、形而上之法；若能明心找到生命之实相如来藏，此问题就能不费吹灰之力，迎刃而解。正庆居士即是以此证量，慈悲为大家来解柝毕竟空是什么？毕竟空与中道实相真心又有何关连？文中还引用经文及证悟菩萨之大论，来证明此是符合 世尊之圣教量；且深怕读者不懂又以“水中柳”喻之。最后再以破邪方式来彰显正法之微妙处：说明何谓恶取空？释印顺为何是恶取空？与善取空有何差异？等等。

须知，世尊所说之“菩萨清凉月，游于毕竟空”是多么胜妙、甚深，连二乘定性声闻都不知，更非外道所能到之处，若无正知正见，误将断灭空当作毕道空，如主张六识论之藏传佛教及印顺等，因无法证得七八二识而以蕴处界缘起性空为核心之断见，又怕人责为断灭空转而建立意识细心为不灭真心，再堕回常见外道而不觉知，便以此挂起佛教大旗，误导众生同落于邪见中，加上否定如来藏真心成就诽谤三宝之恶业，来世之三恶道果报真可怕，不可不慎啊！有福报的您，若想避免此恐怖无比之长劫危难，但又更希望能游于真正胜妙之毕竟空，正好可透过阅读精彩无比且详细剖析之此文，能让您先快速建立正见，避开前者之难；待福慧俱足入正法大殿堂，跟随过来人之真善知识修学，欲达成后者之愿，亦非难事！

救护佛子向正道(连载五) —论法尔常住

本期内容：“佛法在不断的演变中，这是必须首先承认的。”此为释印顺于《以佛法研究佛法》一书中的说法，此说正确无谬吗?。

针对这个论点，游宗明居士首先揭示“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”之真义。此偈前半部是指世上一切诸法，时刻变动，无一常住，均是生生灭灭；然而真正的佛法除了说无常法外，更重要的是那出生五阴十八界之真实法“如来藏”，依之而有的第一义谛法，故下半偈言“生灭灭已，寂灭为乐”如来藏本体从因地到佛地、从过去无量劫到未来无量劫都不会演变，依祂而说之第一义法亦不可能有所演变，此即“法尔常住”。

释印顺只做研究而不在修证上面下功夫，错会祖师所说“佛法在世间，不离世间觉”，认为佛法不离世间法、等于世间法，便肆无忌惮地说佛法在不断的演变中；他完全不懂佛菩萨开示之经论，不知真实佛法依本识而开演，绝不改异，会演变的只有弘法的事相、人物、语言文字，在佛法流传过程中，不论语言文字如何转变，都不该也不可改变佛法的实质内涵；究竟的真理不可能演变，会演变一定是生灭法，一定是外道法，身为正信的佛弟子们，绝不能接受释印顺严重误导众生之谤法言论。欲知游居士深入浅出之辨正，请莫错过本期内容。

回家之旅

本期内容：“自尚不得救，何能救他人。如果我不这样，畜生无异。”正忠菩萨等待了八年，终于能够远从大陆迢迢渡海来台亲谒 平实导师，亲受上品千佛大戒，并且深深打从内心忏悔往昔所造种种恶业，期许自己过去种种昨日死、未来种种从现在生，以“菩萨之身”严持净戒，以清净的身口意受持正法，在修学之路上努力不懈、向前迈进，于不久的将来自救救他，荷担如来正法家业，振兴佛法，续佛血脉。

迈向正觉系列—心得决定

本期内容：因为家庭背景、婚姻关系…等人生经历，子晴在无奈灰暗中，开始接触佛法。然而一般不是以为觉知心可以经过修行成为真心，就是密宗的双修外道法；直到在美国看到《无相念佛》《禅一悟前与悟后》，子晴师姊作了此生唯一正确的决定：为求正法，回家！即便迫于工作、生计，不得不从台湾再度返美，她也一改以往悲观、放弃的心态，念念燃烧着一定要回“正法之家”的心情。别人哈韩她哈佛，不是饭后笑语，而是她“宁愿在台北流浪，也不再离开正法之家”的决心！

佛典故事选辑

本期内容：释迦世尊在因地行菩萨道时，慷慨布施，威德厚重震动十方法界，天帝释惧怕天主宝座被夺走，幻化地狱相迷惑其心智，但菩萨济拔众生的心念坚定不移，即使慈悲惠施而下地狱都心甘情愿，反令天帝释至诚忏悔欺诳圣人的过失。

般若信箱

本期内容：问一、“有善恶之报，如影随形，三世因果循环不失”，您知道战争是何因果吗？编译组对此问题，有详细解说，精彩内容，请不要错过！

问二、如何证知意识会断灭？五阴败坏了，如何再行生起下一世相应之五阴？编译组将为您解迷，内容精彩，切勿错过！

布告栏

1.本会台湾各地讲堂2011年上半年禅净班，将于四月同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内仍可报名插班。

2.菩萨戒布萨、大悲忏法会公告日期，请参见布告栏。