【作者】正觉同修会编译组

【出版日期】2013年12月1日网络电子版出刊

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涅槃(自序)

本期内容:末法时期去 佛日远,千百年来佛门四众,普遍对于“涅槃”唯闻其名而不知乃至错解其义,遑论能够证果。平实导师为巩固佛教正法,遏止常见、断见等外道邪见的渗透和破坏,护持佛教正法永续留传,煞费苦心展笔著作此书《涅槃》,以期利益今时后世佛门四众。平实导师写作此书之因缘有三:令佛教四众弟子舍弃断、常二见,不堕五阴十八界有中,方有因缘进求三乘菩提之修证,此为其一。复次欲令末法时期佛门四众能具正知正见,了知涅槃义理,避免被误导以为涅槃是不可知、不可说、不可证的虚妄法;以此因缘,冀令诸人得证大乘本来涅槃,灭愚生智;或能因此得断我见证声闻初果,未来无量世中常离三恶道,终能解脱生死,此为其二。更因末法时期众生性障深重未能发起菩萨性,不曾广修福德,不曾亲近真善知识,不具佛法正知见,迷信诸方大师的世俗名声等表相而追随之,迷于僧衣表相而追随假名大法师受学邪见;于是学之日久离佛法的实证愈远,欲得涅槃永无可期。是故,菩萨为悲悯众生,救护末法学人于万分之一,当令学人普知涅槃真义,此为其三。然而,学人更应自我审视:次法之修集是否满足求证三乘涅槃应具之条件?满足所应具备之次法福德,然后求证涅槃斯有可期。详细内容请看本期自序以及后续连载之胜妙法义。

中观金鉴(连载四十六)

本期内容:本期为中观金鉴连载圆满完结篇,针对应成派中观以六识论为基础,诳言“一切法无自性、唯意识所现”的内涵,而否定七、八二识。正德老师为揭示而令读者了知:应成派欲建立以识阴境界为成佛境界的谬误理论,因此本期再举示 弥勒菩萨所说《辩中边论颂》及 无著菩萨的《摄大乘论》,来证明宗喀巴等所说都是曲解佛法名相及违背论意之邪说。意识乃依他起之法,意识不能直持业种,更非常住不灭之法;意识唯有意言之性,只能相应于显境名言和表义名言。唯有第八识—阿赖耶识—才能真实圆满成就诸法;真如佛性于蕴处界中皆无差别相,永离断常、来去、一异、俱不俱等二边,如是正观者才是究竟中道观行,名为如实中观。最后 正德老师为《中观金鉴》四年多来的连载,辨明了中观真实义理后而有的定论:“中观应成派之立论无有正理可成就中观,故应成派中观之立论宗旨及种种说法,理不应成。”也为中观金鉴的连载,划下完美的句点,敬请详见本期精彩内容。

苍天有眼(连载十二)

本期内容:正益老师引《楞严经》中 佛陀对弟子们的告诫:必须严谨受持清净戒律,永断婬心,不喝酒,不吃肉,与世间众生无相负累,方能次第实证成佛之道金刚三昧的种种现观。继之以西方揭露奶、蛋、肉等“食品”来源,从畜养乃至宰杀过程真相的《新世纪饮食》、《和平饮食观》……等著作为本,讨论动物性蛋白质来源的可怕,及此类动物一生蒙受的身心钜痛,闻之令人惊骇不忍;以此来警醒众生要有慈悲心,更要相信因果。对照爱乐谭崔瑜伽的喇嘛们,不肯依如来清净明诲修持,无慈无悲乐好杀害有情取食其肉,且贪著信众妻女及其眷属之美色,一同实修双身淫乐之染污法,非但与实证金刚三昧绝缘,更戕害信众及诸眷属同堕三途,业业相缠永无出期,学人不可不慎!精采内容,详见本期连载。

广论之平议(连载五十五)

本期内容:本期正雄居士对宗喀巴于《广论》中将止观修证的知见及行门作一一的辨正;《解深密经》卷3 说:【复次善男子!一切声闻及如来等,所有世间及出世间一切善法,当知皆是此奢摩他、毘鉢舍那所得之果。】是说此止观二个方法,无论在修世间法之四禅八定,或在修学佛法之二乘解脱道及大乘佛菩提道都是非常重要的法门。但是宗喀巴对修禅定的止观不知要次地增上而不能躐等,就含混笼统的说全都依初禅而趣上地,故错解奢摩他是禅定而毘鉢舍那是般若的缘故,于是就说禅定只是修止而不修观。然而,为何在佛门中遇见真正的善知识修学止观能成就解脱道及佛菩提道,而外道修止观只能成就世间法之禅定,宗喀巴等喇嘛们所说的止观为何连通外道之初禅都无法证得呢?为何会有如此大的差异呢?在此正雄居士透过辨证《广论》的谬论,为大家一一解析,让有心修学佛道之佛弟们了知止观与修学佛法的关系,这样学佛才不会唐捐其功,而在世间法打转,更不会落入集三恶道苦因的淫欲之双身修法,还自以为在修学禅定、修学成佛之道。内容精彩,千万不要错过喔!

救护佛子向正道(连载三十三) ─论释印顺之识食

本期内容:世尊说有情有四种食“段食、触食、意思食、识食”。此四种食成就现在未来生命的延续,前三种食不断的熏习而势力增长,能令“识食”—第八识如来藏不断执持的各类有漏法种子,因而成就“识食”。宗明老师拈提释印顺于其书中将“识食”指称为“与染爱相应的识”是有取识;然而有取识乃第六意识才会与染爱相应。复次释印顺将如来藏、阿赖耶识视为二种不同的思想体系;然而,如来藏、阿赖耶识都是第八识的名称,乃是佛教之根本法义,是同一个实相心而不是二种思想。释印顺于书中说法处处矛盾,令读者不知所从,一旦被他误导就会葬送了法身慧命。这种结果归根结柢就是释印顺他不相信有七、八二识,认为人类只有六识,他是以常见外道的意识常住思想,来解释三乘菩提诸经中的 世尊圣教。学人若欲详知内容,请见本期连载。

假锋虚焰金刚乘(连载九)

本期内容:假藏传佛教密宗喇嘛因为不了解佛法之真相,将法界实相第八识阿赖耶识误会为外道神我,说出诽谤三宝的言论。本期正安法师依于 佛陀至教,一一剖析说明辩证:外道所计执之神我,乃因缘所生法,落在五蕴无常虚妄法中,不脱识阴生灭范畴,跟佛法中所说的法界实相真实常住不坏的第八识完全不同;而密宗喇嘛教月称论师,认为业能生自果,此乃正是外道凡夫无因论见者。喇嘛们又误以为用观想除罪法,可以净化自己以及他人的一切无明烦恼。内容精彩,敬请诸位大德切勿错过!

次法(连载二)

本期内容:接续上一期对因果轮回的事例介绍,作者善思菩萨从佛法中说“第八识如来藏是生死轮回、因果业报永远不灭失的主体”来说明,因为如来藏有执持业种的功能,也就能证明 佛所说“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”的真实语。为什么我们还会往生到下一世去呢?为什么这世间每个人受用的福德果报都不一样呢?作者举《佛说轮转五道的罪福报应经》中说:教导众生六道轮回、因果业报的道理,由此功德将来可以亲自值遇贤劫千佛,并且亲自奉侍供养,而且不会堕入三恶道或是八难之地,并且还可以得到戒定慧。作者以此来勉励学人勤修五戒十善、奉持经戒、修除贪瞋痴……等,内容处处揭示“次法”是成佛之道的历程中不可或缺的条件。欲知详情请看本期内容。

无相拜佛心得

本期内容:昱宽菩萨分享锻炼无相拜佛心得。始从一开始面临到种种的遮障,因而功夫一直无法上手,为求突破障难,昱宽菩萨在锻炼无相拜佛动中定的过程当中,不断地历缘对境去找出弊病,进而对治习气性障。若要早日成就无相拜佛的净念相继功夫,除了日日拜佛锻炼之外,在正法中福德资粮的培植亦是重要关键!以直心、至诚心来面对任何的境界,为众生、为正法多付出一分,自己的习气性障便能减少一分。内容精彩,敬请大德切勿错过!

迈向正觉回家之路

本期内容:觉敏菩萨以至诚心感恩诸佛菩萨慈悲护佑,在这一世值遇大善知识 平实导师!作者出生在一个与佛法毫无关系的家庭,又在唯物思想的环境中长成,从年轻时便不断地思索着人生必该有所目标,却又不知要追寻的目标是什么而百般苦恼。从阅读哲学、老庄思想到佛教经典,乃至误入弘传假藏传佛教六识论的邪见道场仍一无所获;直到恭读 平实导师所弘扬的如来藏正法书籍,才找到了答案──修学正法、开悟明心,并发愿生生世世行菩萨道,自利利他,迈向正觉。欲知详情,敬请大德展读本文。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗,对此种恶意颠倒的指控;更有甚者,运用各种政治手段,假大陆宗教主管机关之手,来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众,故而本会2008年7月11日起,每期发出严正声明,连续登载至今!

布告栏

1.本会台湾各地讲堂2013年下半年禅净班,将于十月同步开设新班,共修期间:二年六个月(费用全免),各禅净班开课后三个月内仍可报名。

2.全省每周二晚上讲经,目前 平实导师正在讲授《妙法莲华经》。开讲时间为18:50~20:50,座位有限,敬请大德提早入座以免向隅!

3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期,请参见布告栏之公告。