【作者】正觉同修会编译组

【出版日期】2015年4月1日网络电子版出刊

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涅槃(连载十三)

本期内容:平实导师于本期开示的主要内容是苦集的断除,苦集的断除有二个部分:一是三界爱集的断除,能断除三界爱的集便证慧解脱;二是定境集的断除,具足完成定境集的见断及修断,便证俱解脱。 首先要证得慧解脱必须要断除五下分结、五上分结,且已经发起初禅不退,确认死后不再现起中阴身,证明“不受后有,我生已尽”。现今,有部分学佛人读过 平实导师的著作以后,在尚未全部详读以及思惟、熏修之下,便自言已得阿罗汉果或已证三地、四地境界,犯下未证言证之大妄语业,后世下堕三恶道中受长劫重苦。平实导师不仅慈悲地为佛子四众提出二个自我检验的标准,还引用了四阿含经中多部经典的圣教,说明“必须灭尽三界一切集的人,才能灭尽一切后有,才能得解脱,才能证无余涅槃”的道理。 接着更宣讲应如何证得俱解脱:在定境集上的断除方面,除了在见地上断除,也必须在事修上针对四禅八定的爱着具足断除,具足成就八背舍时才能证得俱解脱的果证。也就是要先在见地上面断除三界我的集,然后在事修上面渐次断除三界我的集;慧解脱阿罗汉则是在发起初禅不退之后说为“梵行已立”,依于见地所得智慧而心得决定能够断除对三界我的爱着,而不必在四禅八定的背舍上面具足修证,这是慧解脱果与俱解脱果不同的根本所在。内容殊胜精妙,欲知详情者,不容错过本期连载。

般若中观(连载十三)

本期内容:正光老师将三乘持戒的差异性作了一个总结:二乘人受的是声闻戒,是别解脱戒,持声闻戒者最终仅能成为阿罗汉,不能成佛;大乘学人受持菩萨戒就不一样,那是菩萨的正解脱戒,不仅能够成就菩萨阿罗汉果,而且是可以成佛的无上戒。接着 正光老师继续将异生性的内涵及体性,从各个面相条分缕析详细说明:大乘佛菩提道异生性所断者既深且广,三贤位的菩萨在未入地前,仍有可能造下毁谤真善知识等等的恶业,而下堕三恶道受苦,一直要到入地后,异生性才能完全断除。相对二乘解脱道的异生性既浅而且窄,于见道时就能断除烦恼障现行的异生性,只要自扫门前雪地不犯身、口二业。由于众生没有慧眼简择,是故奉劝诸学佛人,若见善知识弘扬闻所未闻法而与诸方大法师、大居士们的说法不一样时,应将善知识所说的法与 佛所开示的经典一而再、再而三地慎重比对,以免误评真善知识,因而造下毁谤三宝重罪的异生性恶业而后悔莫及。本期最后 正光老师再为我们宣讲三乘于福德上的差异:二乘人心性自私福德浅狭,菩萨则是福德深广,菩萨于因地五十二阶位修行时,就已经在无量佛所累积了无量的功德福德,并以此来庄严自身而地地增上,然而上位菩萨之福德功德非是下位行者所能望其项背的,尤其是佛地的三十二大人相、八十种随形好,这样无量无边的福德,更不是我们所能思议与想像的,欲知内容详情,请看本期连载。

苍天有眼(连载二十六)

本期内容:正益老师再次明确地指出密续的《金刚顶经》中之虚妄想,譬如“密教如来”诸佛给予“金刚界如来”灌顶的虚妄想、“刚成佛”时还必须启程来见“毘卢遮那佛”的虚妄想、“诸佛之自己加持”的虚妄想及密教之“不共佛果”的虚妄想,来证明《金刚顶经》编纂者其目在于建立“密教如是绝对的优势,正统佛教是如何低下、不值一文”等恶行。然而,这也正清楚地显示出编写这些密续伪经的密教中人是不信受佛法的,是不相信诸佛皆已亲证“无上正等正觉”的,更是不信因果的。其实,这些虚妄想简单地说,就是想要表达在佛教之成佛是不够圆满,还必须接受密宗(喇嘛教)在第四灌顶里的淫秽“摩尼宝大灌顶”,而来成就“抱身佛”才叫圆满。如此荒谬的说法,只要稍具世间智慧的人都不可能会相信,更何况一心一意以成佛之道为尽未来际生生世世的志愿之菩萨们,只要一听便知喇嘛教并非佛教而是邪淫外道。不过,假藏传佛教(喇嘛教)最擅长以佛教名相套于外道法作为伪装之技俩,故若不是明眼人来解析,还真是难以识别。欲知更多喇嘛教法义错谬的内容,敬请诸位学人,亲自来品尝 正益老师的精采的“解密”论述。

广论之平议(连载六十九)

本期内容:正雄居士破斥宗喀巴等六识论之流,所认为的色蕴为无颠倒,受、想、行、识四蕴则是颠倒,而主张显现影像是邪世俗,显现非影像是正世俗等等邪见。因为他们否定七、八二识,所以只能在表相之蕴、处、界上,用意识去思惟、想像、分析、归纳,然后妄下结论,而胡诌乱说一通,这就是宗喀巴等所认知的“佛法”。正雄居士依据逻辑正理说明,其实世俗并无正邪之分,只有错乱境与无错乱境;而若能转依阿赖耶识来作观察,则全部的世俗诸法都是虚妄的,对处于无明中的七转识来说也都是错乱的。因此佛弟子们,无论修学大乘法或是二乘法都不能离开八识论,否则即不是佛法。当然 世尊所说之“常、乐、我、净”及《中论》所说:“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。”亦须以八识为依归,不然就会如同《广论》错谬不断。幸运的!本期正雄居士对此正理均有详细解,千万不要错过喔!

救护佛子向正道(连载四十七) ──论释印顺与慈航法师

本期内容:宗明老师于本期中说明慈航法师为何会撰文呵斥释印顺说的法有问题,举出释印顺《妙云集》中的错谬来做深入的剖析。释印顺一直以来,对别人所说佛法的批判不遗余力,但却都看不见他自己说的法义有严重的问题,总是认为自己都是被冤枉、被打压、被排挤,还得意洋洋的说“一切皆空为究竟了义,以唯心论为不了义”,说这是他的“创见”只是不能得到别人的认同罢了!始终认为别人总是想方设法要打击他、陷害他。但是,从他主动传承密宗应成派中观的六识论外道邪见法用来取代佛法,以及在他的著作中,一直都在否定第八识如来藏,主张意识心为能够贯通三世的主体,一切法缘起性空空无所有等等的邪知邪见,甚至眼界狭隘地把 佛陀开示的世界悉檀,曲解而侷限地说成是地球上的一小部分!由于在当时,不但慈航法师没有能力来评破释印顺的邪说,佛教界也还没有能贯通三乘菩提具道种智智慧的菩萨出现,但是慈航法师对佛法的信心坚定,认为将来一定会有菩萨来收拾释印顺的。果不其然,能够收拾释印顺邪说者,正是如今 平实导师出世弘法率领正觉菩萨僧团,以承袭 世尊法教宣扬如来正法来利益众生、破邪显正,荷担复兴佛教大业,让这些破坏佛教正法的释印顺及西藏密宗喇嘛教宗徒,乃至释印顺本人终其一生都不敢也无法提出任何辩解!内容精彩欲知详情,请看本期连载。

假锋虚焰金刚乘(连载二十三)

本期内容:正安法师借由历史资料,为雪域的同胞及笃信密宗喇嘛教的学人们,从喇嘛教的发展史及思想史,作了简要的介绍与说明,并辨正其教义思想与佛教之不同。在历史上政教合一的西藏政权,周旋在中、英列强领土主权问题的政治角力当中,政权派系斗争不断,达赖与班禅藉宗教名义所行之政治权力斗争,只是借此来清除异己来巩固政权及利益。而喇嘛教传承至今约700年的时间里,记录曾经有过173位不同名号体系的转世“活佛”,严重的玷污了“佛”这个名号;而且目前的达赖十四世为了一己的私利更联合西方势力,对中共中央展开一连串的斗争行动,甚至认为台湾政府与人民都很好欺骗,还想利用台湾来扩大与中共的政治矛盾而从中谋取利益,最近又放话试探说要来台“度80大寿”,若这个阴谋能成功,他不但可以获得政治利益,更能来台湾大肆掠夺佛教资源。正安法师依据密教简史,对喇嘛教教义作了精采的辨正:1. 密教喇嘛教的谭崔教义跟 佛陀所说的佛法教义根本就不一样,所以它不是佛教。2. 喇嘛教的双身法教义让人联想到在历史记录及社会新闻上,各地民间所存在的那种骗财、骗色的神棍形象,具有浓厚的迷信色彩。3. 喇嘛教学人念〈上师祈请文〉的真正意图,是要让学人被催眠洗脑,对“上师”的一切言说就会死心塌地、毫不怀疑地完全服从。4. 喇嘛教为了不让人发现这个肮脏、可恶又可怕的事实,因此非常大胆地假借佛教的各种名称与身分,自己诳称喇嘛教亦是佛教的天大谎言,来欺骗广大无知的民众。因此,有心寻求生命实相、解脱烦恼的学佛人,应认清喇嘛教根本不是佛教的事实真相,速速远离喇嘛,避免轮堕三恶道受遥遥无期之长劫大苦。本文钜细靡遗的以历史证据清楚地呈现历史原貌,祈望假藏传佛教—西藏密宗喇嘛教—的信徒们,能知所由来,生起智慧,远离藏密邪见,看清喇嘛教的真面目。

次法(连载十六)

本期内容:“次法”熏习成就,才能趋向“法”的实证!续前期介绍的“杀生、偷盗、邪淫、妄语”,善思居士于本期文中,再依经典至教之理,为学人阐释饮酒过失及其因果业报。何谓饮酒的三十六种过失?为何饮酒会与杀业产生因果关联?本文皆有精采引述。再者,善思居士就殊胜之佛戒与凡夫所施设之外道戒,从归依的对象、本质、核心上加以说明。例举从误以为泡水可以生天的外道泡水戒,以及会使人下堕三恶道的藏密双身邪淫法的三昧耶戒,与佛陀正法的三归五戒,说明哪种戒律才真正地能够让佛弟子远离恶道趣向正道。另外,受持三归五戒发成佛大愿的佛弟子,为何远能胜过一切阿罗汉?作者再引 平实导师开示“因为持五戒而施予众生无畏,因此有这五果”这五果又是哪五种殊胜的果德?文中并解说受持八关斋戒与五戒不同之处。最后,作者提醒诸佛子,佛陀开示受戒功德应“向三乘行,速成道果”;若不发大誓愿,“虽获祈福,但福不足故”。内容精采,敬请大德切勿错过。

离家之路与回家之路

“广度众生,满菩提愿,发愿于弘扬护持正法,当立誓常作、专心、喜乐、欢喜去作”觉明居士立此誓愿广行菩萨道,并忠于自己的感受,踏实地走着修行之路。在台湾求受上品菩萨戒的过程与经历,触动了他对于回家之路和离家之路不同的认知,文中有其独到又细腻的见解,甚为宝贵;值得您细细品味。内容精采感人,敬请大德切勿错过!

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗,对此种恶意颠倒的指控;更有甚者,运用各种政治手段,假大陆宗教主管机关之手,来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众,故而本会2008年7月11日起,每期发出严正声明,连续登载至今!

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷,无根毁谤本会,今作此声明:“正觉同修会、正觉教育基金会,自成立以来,不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠,所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿,不忍见诸方大法师、大居士,乃至外道喇嘛教诸人等,因无明重障而为名闻利养所缚,持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪,是故特宣此法义辨正之声明:凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士,不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式,皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者,于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”,借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理,普令周知,以避免学人受其诳惑误导,更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众,在 平实导师的带领下,大力弘扬第一义谛正法,彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵,更勠力于复兴佛教的重责大任,驱逐断常外道邪见,普令四众回归 世尊正道。经过近20年的努力,不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同,清净实修的菩萨僧团,更令大陆地区的同胞佛子们惊艳,广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导,制成DVD影音光盘,将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文,配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材,欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1.本会2015年上半年禅净班,将于四月下旬,在台湾以及香港各地讲堂陆续开设禅净新班,共修期间:二年六个月(费用全免),各禅净班开课后三个月内均可报名。欢迎广邀亲朋好友前来修学,同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2.全省各讲堂每周二晚上18:50~20:50 平实导师开讲《佛藏经》,详解 释迦世尊开示《佛藏经》的真实义理,更为佛子四众阐述佛陀开演此经的本怀,普令闻者如实了知佛法大藏。自2014/10/07日开始,台北讲堂陆续开放第五、第六讲堂(地下一楼、二楼,目前先开第五讲堂),不必任何证件,即可随意进入听经,非常欢迎各方学人前来听讲,请从大楼侧面阶梯直接进入。座位有限,敬请大德提早入座以免向隅!

3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期,请参见布告栏之公告。