【作者】佛教正觉同修会 编辑

【出版日期】2010年4月

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  • 书 摘

  • 目 录

【缘 起】

近百年来的佛教界知见普遍偏离佛陀圣教,六识论者的错误说法,错将意根﹝大乘法中名末那识﹞及能生意根、意识的阿赖耶识说为“第七意识”与“第八意识”, 皆是严重曲解佛意。

佛陀圣 教明白开示:“诸所有意识,一切皆意法因缘生。”但密宗四大派都主张意识常住不灭,公然违背 佛陀圣教。

佛在阿含诸经中对识阴的定 义是“二法因缘生”,也是“根触尘”而生,故识阴六识都是所生法,有生则必有灭,是无常;意识觉知心正是识阴所摄的第六识,故是生灭心,不是常住不坏心;则意识所缘的一切境界,譬如有念灵知、离念灵知、定中灵知、双身法中的乐空不二灵知,全都是意根与法尘、触尘相触之后方有之境界法,自是生灭境界,不可取作佛法实证的境界。

【目 录】
  • 第一章 北传阿含部诸经
  •  第一节《 长阿含经》
  •  第二节《 长阿含单译经》
  •  第三节《 中阿含经》
  •  第四节《 中阿含单译经》
  •  第五节《 杂阿含经》
  •  第六节《 别译杂阿含经》
  •  第七节《 杂阿含单译经》
  •  第八节《 增壹阿含经》
  • 第二章 南传尼柯耶诸经
  •  第一节《 长部经典》
  •  第二节《 中部经典》
  •  第三节《 增支部经典》
  •  第四节《 相应部经典》
  •  第五节《 小部经典》
  •  第六节《 律藏》
  •  第七节《 弥兰王问经》