宗門血脈─公案拈提 (第四輯)

末法怪象—許多修行人自以為悟，每將無念靈知認作真實﹔崇尚二乘法諸師及其徒眾，則將「外於如來藏之緣起性空」—無因論之無常空、斷滅空、一切法空，錯認為 佛所說之般若空性。這兩種現象已於當今海峽兩岸及美加地區之顯密大師之中普遍存在﹔人人自以為悟，心高氣壯，便敢寫書解釋祖師証悟之公案，大多出於意識思維所得，言不及義，錯誤百出，因此誤導廣大佛子同陷大妄語之地獄業中而不能自知。彼等書中所說之悟處，其實處處違背第一義經典之聖言量。彼等諸人不論是否身披袈裟，都非佛法宗門血脈，或雖有禪宗法脈之傳承，亦只具形式﹔猶如螟蛉，非真血脈，未悟得根本真實故。禪子欲知佛、祖之真血脈者，請讀此書，便知分曉。全書464頁，定價500元。

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自 序

余初無意評論名師，然卻走上評論諸方名師之路；因為諸方名師之法教錯誤極多，處處誤導佛子故。我本無意批判傳統，卻不得不走上批判傳統之路，因為今日傳統佛教已因喪失宗門了義正法之修證實質、而沒落了；徒有只管奉獻、崇拜名師而不知證道為何物之廣大佛子，徒有金碧輝煌之寺院，徒有規模龐大之佛教財團法人資產，徒有遍佈而繁多之佛教弘法表相，徒有認妄為真之各大道場禪修活動，而無了義正法之本質，所以佛教表面興盛，其實 是沒落了！

憶昔初出道時，於諸方大德，不論悟與未悟，悉皆讚歎之，未敢稍貶一詞。乃竟有諸錯悟凡夫，或處心積慮、或隨緣以破余法、顛覆余法，令余弘法以來橫生波折，一再至三，令宗門了義正法之唯一血脈幾如懸絲。距正法滅盡尚有七千餘年，而勢已如此；吾人若再一味退縮，不圖摧邪顯正，則宗門了義正法將於此界永滅，時在不久。有鑑於此，不得不起而奮鬥，拈說諸方邪見，以示正道；得罪諸方名師，俾益佛子。

此前三輯公案拈提，皆不舉示諸方名師姓名等，乃為避免影響彼等名聞利養故。今於此輯起，一改已往，一一舉示姓名書名及其開示出處，其故有四：

一者依著作權法規定，凡引用他人著作言句，必須註明其出處，否則即成違法；余既累世受持菩薩戒，違法之事不應故犯，故今依法一一舉示姓名及出處。

二者前三輯中雖已舉示名師邪見而辨正之，然佛子眾中，十有九人不知此諸邪見究係何人何書所說；雖知其見邪謬，而不知邪見乃是彼師所說；雖知應當遠離邪見，而仍受彼師誤導。而彼師以余書不指陳其姓名故，乃肆無忌憚，執意繼續弘傳常見外道等法，混淆佛法正理，不改邪見；故應舉示名號及出處，令諸志求正法佛子知之。若有佛子知已，仍願繼續受學彼師邪見邪法，余心亦無愧疚，所應為彼作者，余已作故。

三者坊間有謂余所舉示諸多邪見，泰半係屬自己杜撰者；今示出處以明事實，使知余語皆有根據，非空穴來風也。

四者摧邪顯正維護正法，乃證悟佛子無可推卸之責任，一切六迥向位以上菩薩，悉應肩負此責、救護眾生；佛云：「菩薩摩訶薩施聲聞緣覺種種乘時，發恭敬心、尊重心…發解脫一切魔繫縛心、摧滅一切魔軍眾心；不可稱量明淨智慧，善能分別一切諸法，令一切眾生皆成可信第一福田…令一切眾生滅諸惡法、聞佛正法，句身味身悉能受持…令一切眾生常樂如來正教之法，除滅一切九十六種外道邪見…令一切眾生善分別知諸佛正教，悉能守護持佛法者。」若不能爾，坐令眾生修學佛法而受誤導、入外道法，不名慈悲，乃是無慈無悲，即成空發四宏誓願，不名菩薩。

以此四緣，自本輯起，一改已往仁厚於名師之心，轉而仁厚於廣大學人；乃一一舉示引用他文之出處及與姓名，令諸有智學人願意依法不依人者，據以簡別。伏願一切志求證道佛子，悉蒙法益乃至悟入；以此功德迥向正法久住，一切有情法雨均霑同獲其利，宗門血脈源遠流長永無窮盡；今者此書完稿，遂題此書名為《宗門血脈》，因之造序。

時惟公元二000年新春

大乘末法孤子 蕭乎實 敬序於喧囂居

只如居士要他方外相見，問他見不見得到居士真心？則州和尚為什麼不答？這龐居士二度逼問，則州和尚卻仍不答，拋下茶籃子，逕入方丈﹔究竟則州和尚是有答他處﹔是無答他處？若已答，和尚分明未曾道得一言半語;若未答，龐居士卻又作罷，不入方丈逼他答﹔法師還答得麼？若答不得，即不知老趙州意旨，沒有住持「趙州觀音院--今之柏林禪寺」本錢;如何為人說禪？

龐翁在當時中國叢林，辨得許多野狐，個個沒遮掩處，所以聲望極高，諸方老宿聞名驚悚，個個不敢正眼看他，唯除少數証悟之人﹔此回來到則州和尚處，這第二回勘驗人，再三逼問，卻不曉得早已反被則州和尚勘驗去也。且道：什麼處是則州和尚勘破他處？敢問淨慈法師您還道得否？若道不得，且請趕快辟個茶園子，待茶熟時，來函邀余前往河北同摘茶去，屆時法師小心自看。