正覺電子報 115期

 

涅槃(連載十七)

本期內容：三乘菩提如實觀行的智慧背後，皆應具備與各個實證智慧境界所相應之定力，以及悟後仍須有相對保持不退的定力，方能於實證之後運轉其所證之智慧，才能真正得到所證佛菩提果或解脫果的具足功德。開悟明心的菩薩，若無基本的未到地定功夫，於實證之後不能轉依成功，則失去證真如之功德，即非真實證轉，者。本期 平實導師接續上期，為佛子開示「初果到四果應證應轉之內涵」，圓滿了首篇〈聲聞涅槃〉修證內涵之開示，建立學人所應當具備的正確知見；接著進入第二篇〈緣覺與獨覺之涅槃〉，說明「獨覺與緣覺之異同」和「緣覺涅槃」之內涵。首先就初果斷三縛結、二果薄貪瞋癡、三果斷五下分結、四果斷五上分結，各個階段所應證應轉之內涵為何？以及明確的檢驗標準為何？例如：斯陀含在智慧的修證上已經具有三果人的果德了，但是於身口意行上面若沒有三果人的實質，就不是真正的三果人，仍然只是二果人，最多只能成為三果向。學人應當依此來判斷是否真實證果，以免隨意自稱是三果聖者，而成為大妄語人時猶毫不自知。其次，在本期內容之中，平實導師亦開示了獨覺與緣覺所證之內容是相同的，同樣都具足四聖諦及因緣法的觀行與實證，無餘涅槃之所證也完全相同；平實導師並略說獨覺與緣覺之差別有四：一、獨覺有慢而緣覺無慢；二、緣覺出於有佛之世而獨覺出於無佛之世；三、緣覺不極用心於神通之修學而獨覺大多精修神通；四、緣覺會隨順因緣而為眾生說法，獨覺只示現神通而不為眾生說法。最後，平實導師為大眾開示，緣覺涅槃乃是以十因緣觀、十二因緣觀作為觀行方法與內涵，斷我所執、我執而得涅槃。末法時期諸多依文解義者，因錯會因緣法，竟將十因緣觀、十二因緣觀，曲解為增說與減說之差別，以致外道之六識論橫行於末法的佛門之中；佛子若能依《阿含經》中所說因緣法，確立「名色由識生」、「本識出生名色」的聖教真實不虛，則能信受《阿含經》中各部經典實屬八識論經典，如是修學因緣法時，自然不會將十因緣法與十二因緣法混為一談。內容精采，敬請諸位大德，切勿錯過本期之連載內容。

般若中觀(連載十七)

本期內容：正光老師藉 世尊拈花微笑的公案，以及詳細闡釋心經的真實義，證成禪宗祖師所悟的「心」，就是本來自性清淨涅槃。文中首先從六住位轉入七住位的過程，來說明四加行──證能取與所取空而斷我見之重要性，兼論聖 玄奘菩薩在《成唯識論》所開示的「現前立少物，謂是唯識性；以有所得故，非實住唯識」之真實義。然後，再轉入本文主論，文中對《心經》之義理更有七項鞭辟入裡的說明。欲了解為何禪宗開悟的心即本來自性清淨涅槃者；欲知心經真實義者，甚而想明瞭：本來自性清淨涅槃到底在哪裡？當速展讀本文，真密就在其中！

蒼天有眼(連載三十)

本期內容：正益老師於本期中，繼續分析介紹十六位密教妄想施設的金剛菩薩：「揮斫一切如來」、「令一切如來不退轉」、「金剛唸誦和一切如來談論」、「羯摩金剛安立一切如來羯摩平等」、「為一切如來披上金剛甲冑」、「恐怖一切如來」、「捆縛一切如來」等種種的虛妄想；如此愚蠢拙劣、荒誕不羈、睥睨不敬的無稽之談，令人匪夷所思的是這些對十方「一切如來」如此不敬之文字，竟然是出自於大藏經中所收錄之密續《金剛頂經》中，顯見喇嘛教偽造經典、論典的作法，正是他們一貫的混淆視聽、戕害眾生之伎倆。更顯示不論編纂藏經乃至修學佛法，佛弟子應當具備基本的擇法慧眼是多麼的重要！於本文當中，正益老師也是承續前面二期，繼續對此偽經中所說出生之十六位密教「金剛級菩薩」，執持密教各種「法器」，而對大眾所認知的佛教「一切如來」不懷好意之作為中的一小部分之一分來做分析，說明喇嘛教不但是要藉此偽經誇張之筆法來凸顯在「密教毘盧遮那佛」撐腰下「密教金剛菩薩」更勝於佛教「一切如來」；更陰毒的是，誠如 正益老師整理這16位密教金剛菩薩所使用之「法器」：「相關的法器分別是『金剛杵』、『金剛摩尼寶』、『金剛蓮花』、『羯摩（巧業）金剛杵』，分別表示『男根』、『男根前端』、『女根（接觸到女根）』、『男女二根交合作業』。其中的『巧業金剛杵』就是實修密教的『業印』，以『金剛杵』與『蓮花』應對和合而完成『善巧的業行』。」由此可清楚明確看出，編纂密續者之所以敢纂寫如是惡質詆毀佛教的劇本，就是想以此邪法取代正統佛法，令學佛者在不知真偽的狀況下，漸漸轉換為修學譚崔密教性愛的雙身法，並且作為合理化雙身修法的依據及精神堡壘，有志學佛者不可不小心呀！此外，您知道〈六字大明咒〉並不是觀音菩薩的心咒，而是與喇嘛性愛的通關密語嗎？竟然有這麼多學佛人被騙而跟著唸了那麼久，很驚嚇吧！內容詳實，請您務必詳閱本期連載，以免誤入邪教陷阱。

廣論之平議(連載七十三)

本期內容：正雄居士首先指出《廣論》依月稱所造《四百論釋》來解釋聖 提婆菩薩的《四百論》：「三有種為識，境為彼行境，若見境無我，三有種當滅。」他所解釋的內函是錯誤的！為什麼呢？是《四百論》講錯嗎？當然不是！其咎在於月稱他是否定有阿賴耶識及末那識的六識論外道，所以他所說的識就是指「意識」，然而「如果有情只有六個識，當意識於五位中斷滅後，即成為無法；無法又如何能安立聲聞獨覺涅槃及初地無生法忍菩薩？」正雄居士先破月稱、宗喀巴的邪說後，接著就顯示正確的佛法義理，也就是唯有八識論才是真正的佛法，唯有這不生不滅的第八識——阿賴耶識，才能夠含藏著有情無始劫以來無量無邊的自心法種、善惡業種、無明種，這些業種、無明種就是導致眾生三有流轉之原因；由此有漏法的運作而安立生死流轉。正雄居士更點出：「必須依八識正法而說一切業種、無明種及諸法法種永滅，唯留第八阿賴耶識獨存，依阿賴耶識而安立涅槃事，才是正說。」因此，有心學佛者，當以智慧分辨何者為正法？何者為邪法？所謂：「邪人說正法，正法也是邪。」不可不小心啊！此外，正雄居士還為讀者剖析：薩迦耶見與無明之間的關係，以及何謂無明、何謂明？這些問題在以六識論為基礎的主張下，會變成什麼樣的荒謬言論？而佛法的真實義又是如何？文中種種妙義，敬請有智慧的讀者，細細品味。

救護佛子向正道(連載五十一)──論釋印順說空宗是緣起論的空性

本期內容：宗明老師舉出釋印順在《無諍之辯》這本書中所說：一切諸法不論是「說空」還是「說有」都是「緣起性空」，就是空性而且能成立一切法，都是以意識心為依歸。殊不知釋印順他這些言論，全都是落在現象界的虛妄想中，也正好都落在 龍樹菩薩所破斥的「自生、他生、共生以及無因生」之中。由於釋印順信受應成派中觀之六識論邪見的緣故，加上他對 佛陀開示的法界實相心真實存在心中有疑，不能信受故而無法證得，因此他就大膽地把七、八二識給否定掉，導致在他內心所認知的法界觀，都是以猜測臆想的方式來取代與解釋親證佛法的真實現觀，因此在他諸多的著作中，到處都是前後矛盾的言不及義之戲論言說，成為實證者用來檢驗及破斥之反面教材。宗明老師最後再引述 平實導師的著作，來對六、七、八等識的內涵，以及彼此之間的相互關聯性作詳盡的開示，證明正常人都是八識心王俱足，並且都是以第八識如來藏為核心，才能直接、間接或輾轉出生一切法，這樣才可以算是完整的佛法。文中分析辨正的內容極為精彩，欲知詳情請看本期連載。

假鋒虛焰金剛乘(連載二十六)

本期內容：承續前期第一節三乘一乘佛法真義，一切法必須有一「法界本際」常恆存在才能為生起之「因」，然後才能有三界一切法的出現。聲聞、緣覺從四聖諦及十二因緣法的次第進修，進而能夠證得解脫果，但最終仍將攝歸於唯一佛乘的大乘法道如來藏中，也才能顯現三界的種種生、住、異、滅等現象。佛陀在初轉法輪時期的阿含諸經中，就已經把一乘法界義理，隱覆密意的演述出來，只因眾生智淺福薄、因緣不足，無法證知佛法的真實義罷了。辨正內容精采勝妙，先睹為快，請參閱本期連載。

次法(連載十九)

本期內容：善思菩薩繼續舉述「戒論」的內涵，首先從 佛陀為接引初機學人而施設三淨肉、五淨肉的方便善巧，到為了能長養學人的慈悲心以及減少障道的因緣，說一切修菩薩行的菩薩，不應食一切眾生肉，一切眾生肉不得食！文中並將素食的利益與道理，以及植物是無情生的相關知見詳細的解說，讓學佛人能夠具有正確的佛法知見，能在學佛過程當中不致有所疑惑與障礙。接著說明食五辛者會使十方菩薩、善神、龍天護法遠離，因為修清淨行的佛弟子們，都不喜歡這種不清淨的氣味因而爭相遠離，所以當然是不會來親近守護食五辛之人，就會導致魔王、鬼神有機可稱，甚至還會被引入魔道中造諸不善業，而感生種種不可愛異熟果，所以菩薩要斷五辛，這也是能增進修行的要件。最後，善思菩薩將持戒之論作一總結，說明持戒的目的就是不損害眾生、不墮惡道、得生善趣，但這只是世間善法，佛弟子受三歸依及五戒後，更應進求受持「菩薩戒」才能成為菩薩。因此，善思菩薩勸請大眾進入正覺佛法大殿堂修學大乘了義正法，乃至有機會能在地上菩薩座下求受上品「菩薩戒」。內容精彩，欲知詳情請看本期內容。

受菩薩戒心得

覺珍居士原先是個懦弱膽小的人，喜歡靜、樂獨處，不善與人交往。剛開始學佛時，因為依止知見錯誤的出家師父，使得她在這學佛的過程中蹉跎了十幾年。後因一位同修師姊的指引，看了 平實導師的書和「正覺講堂」親教師們的佛法正知見視頻光碟，才知道這十幾年來所學，都只是相似佛法和外道法，「正覺」所宣揚的才是佛教正法。因慶幸自己能夠回歸真正的 佛陀法教中，並且感恩 佛菩薩的護念，所以真正的發起了菩提心歸依三寶。而受菩薩戒的因緣，也因為有佛菩薩的護念，更是不可思議的排除了原先的不可能，讓她能順利來到台北正覺講堂受上品菩薩戒，更因受戒之旅過程中各種親身的感觸，讓她勇氣倍增，發願荷擔如來家業救護眾生，不再懦弱膽小，並在 佛前發了地藏大願，要如實地護持正法，廣利眾生……。感人的心路歷程，值得仔細地閱讀品味！

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2015年上半年禪淨新班，已於四月下旬在台灣、香港各地講堂陸續開課，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北講堂陸續增開第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供學人更方便聽聞正法的因緣；不必任何證件，即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨貫通始終的《法華經講義》，第二輯已經於2015/7/31出版，本書曠古難遇不可錯過，請洽各大書局或正智出版社請購。