【作者】正覺同修會編譯組

【出版日期】2015年3月1日網路電子版出刊

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法華經講義(自序)

本期內容:爾時,佛復告藥王菩薩摩訶薩:「我所說經典無量千萬億,已說、今說、當說,而於其中,此法華經最為難信難解。」《妙法蓮華經》素有「經中之王」的美譽,內容為 佛陀住世最後八年所說的法,更是大乘法中極為重要的一部經典。為復興中國佛教,為使仿冒之假藏傳佛教現出原形,又鑒於諸大法師誤導眾生誤會佛法的真實義理,甚或致使佛教三乘菩提之正法產生支離破碎的現象,古今諸方大師與學人所不知的《法華經》深妙真實義理,平實導師以二百二十一講的詳細演繹,次第開講「此經」大義,闡明大乘菩提一切種智函蓋大圓鏡智、成所作智、妙觀察智、平等性智;大乘見道依序有三個層次:真見道、相見道、通達位,然後進入大乘修道位,而此分別函蓋於佛菩提道五十二階位中,能依次第循序進修邁向佛地。大乘真見道之實證,即是證得第八識如來藏,能現觀如來藏的真實如如之自性,而且祂離見聞覺知,是名證真如;實相般若智慧依如來藏之真如法性而建立故,萬法悉依如來藏之妙真如性而生而顯故。 自2009年中開始,歷經了四年半的時間,於2013年底宣講圓滿,欣聞已整理成書,總計二十五輯,名之為《法華經講義》。平實導師將此甚深極甚深、難思亦難會的經典,以深入淺出的精闢論釋演述,俾使末法後世學人能窺佛法之堂奧並蒙受大益。由詳解此經之正義即能破斥常見外道之六識論邪見,以及大乘非佛說之謬論,當今佛教界充斥著邪知、邪見之際,為求正法得以長久住世,菩薩出世力挽狂瀾、撥亂反正,精彩內容當必可期,諸方學人引頸企盼拭目以待。

般若中觀(連載十二)

本期內容:本期正光老師繼續探討菩薩發菩提心已,需經多生多劫供養諸佛、為正法付出等等,積累足夠的福德資糧後,方能獲佛菩薩的加持而能夠值遇善知識,進而在佛法上有所增益。文中正光老師並舉2003年第三次法難時,銜負重任遠赴台中當親教師攝受並安撫學員,親身體驗了佛菩薩的護念加持,才能夠從各方面教導並施設種種方便,使得台中講堂的學員能於正法中安住下來繼續修學。故菩薩從初發成佛之心開始修學佛法,乃至等覺菩薩位百劫修相好的佛道修學過程中,均非憑一己之力能夠達成的,全都要靠諸佛菩薩的護念及威神之力加持才能成就。所以,佛弟子們應該時時刻刻對諸佛菩薩要感恩戴德,並且努力勤修佛法廣利眾生,方能報答佛菩薩深恩。從本文所述三乘菩提修學的內涵、次第和目標,證明菩薩道的修學和二乘解脫道的修學是有很大的差異。 接著正光老師更詳細為學人演述三乘持戒上的種種差異:文中對大乘菩薩上、中、下品的正解脫戒及聲聞、緣覺的別解脫戒,對其內容及戒相有詳盡的解說,並且對於傳授菩薩戒所應具備條件和態度有很精闢的分析,將正確知見如實詮釋出來,提供學佛者作為簡擇的依憑,並藉以導正現今佛教界對佛法持戒的錯誤認知。欲知詳情請看本期精采內容。

蒼天有眼(連載二十五)

本期內容:續上期剖析假藏傳佛教—密宗—喇嘛教所依持《金剛頂經》之教理,皆墮於身見、我見,不知五陰虛妄無常,在色陰中尋求真心,妄想以無常生滅的虛妄心可以出生永恆常住的真實心,以種種難以勝數之邪說、邪見,成就「金剛界菩薩」之虛妄見。本期正益老師再就《金剛頂經》中,成就「金剛界如來」之虛妄見,舉示聖教而作精闢詳實的分析辨正。首先以 世尊於《大般若波羅蜜多經》中開示的諸法皆由真如所出生,以及 龍樹菩薩所說「諸法不自生亦不從他生」的聖教,破斥《金剛頂經》中妄言依照「金剛杵」可以「成就佛果」的虛妄想。正益老師另就附佛外道西藏密教(假藏傳佛教)墮於行陰境界,祈求鬼神唸咒的「音聲之法」(唸誦真言),作了精闢入理的解析和辨正。密續中認為——成為「金剛界如來」尚須密教如來予以加持,才能成就「無上正等正覺」;密續編篡者又虛妄地想像以為「最後身菩薩」尚需「一切如來」協助成佛;密續中更提到密教的「一切如來」進入行者的「金剛杵」而成就其「無上正等正覺」;這些經由妄想杜撰來貶抑真實佛教義理的密續邪見,正益老師在本期連載中皆有詳實之辨正。為利益廣大佛子,正益老師揭示經教中真實義理,條分縷析舉證歷歷將密續中自抬身價的種種妄想邪見一一拈提破斥,內容精采萬分,敬請諸位大德切勿錯過!

廣論之平議(連載六十八)

本期內容:正雄居士首先依《瑜伽師地論》所說之極微加以詳細說明,四大極微是一切色法的最小邊際,極微不生不滅亦是圓相等,然而這都必須依於眾生阿賴耶識才能如是說,因為四大極微也是眾生阿賴耶識的體性之一部分。不是像宗喀巴等六識論者,否定了如來藏阿賴耶識以後,主張「無分極微」,說無自性故能聚合生成五色根諸色境等與六識,即無分極微成為能出生萬法的因,墮入物能生心的無明深淵,那正是極微外道的主張,根本不是佛法。接著正雄居士再對宗喀巴於《廣論》中關於世俗名言之種種主張,如諸識錯亂的因、世俗法與世俗諦的不同、佛所說「依於密意而說諸法無自性」之真義、表義名言與顯境名言的內涵等等問題一一加以解析辨正,讓讀者能正確了知 世尊所說之真實義,而不必走冤枉路,乃至墮於邪見之險境而不自知。內容精采萬分,敬請大德切勿錯過!

救護佛子向正道(連載四十六) ──論釋印順之佛法有二大問題

本期內容:宗明老師於本期所探討的主題:「論釋印順之佛法有二大問題——生死輪迴問題、涅槃解脫問題」。宗明老師從釋印順的各種著作中證明:釋印順認為佛法的二大問題並非佛教特創的教義,在印度其他宗教,都已經有講到這問題,他還認為結論就是無常、無我、一切法空。所以,釋印順只要講到生死輪迴就會出現問題,因為他承襲了藏密思想而把夜夜斷滅的意識心當成輪迴的主體。由於釋印順對這個法界實相心不知、不解、不證,所以就說如來藏是方便說,認為生死輪迴是建立在無明上。但是,在邏輯上釋印順也知道不能在無常、無我中建立生死與涅槃,所以他只好自己創造一個常住不壞而又不可知、不可證的意識細心,來作為所依的常住不變之我,以此欲將生死與涅槃二個問題貫通起來。事實上,釋印順所說只略涉三乘菩提之解脫道的名詞,尚未觸及解脫道的內涵,又何況能知佛菩提道,所以釋印順之所說與成佛根本無關。真正的佛法是唯一佛乘,是函蓋三乘菩提的解脫道及佛菩提道,而釋印順一向以為佛法只有解脫道,並將二乘的解脫道誤當作是成佛之道,以為阿羅漢就是佛,因此在他說的這二個大問題中,其實都只涉及解脫道的名相部分。因此,只有能夠使人依之修學而成佛的法才是佛法,那就只有一條路,就是實相法界的佛菩提道。 宗明老師就釋印順對佛法二大問題的觀點中,一一舉出其中較嚴重錯繆部分加以辨正,釋印順這些問題的最大癥結就在他不相信真善知識,而且福德善根不夠,以致受到藏密—假藏傳佛教—六識論的影響而大膽地否定如來藏,並且對 佛陀所說義理處處斷章取義、斷句取義,將圓滿的佛法分割得支離破碎,在智者的眼中他所說的法義處處顯露破綻,並且常常前後矛盾不能自圓其說。最後,宗明老師再總結說明:真正佛法是要有一個常住不變、不生不滅的如來藏才能使「生死輪迴和涅槃解脫問題」得以成立!論理精闢勝妙,學人欲知詳情,請看本期內容。

假鋒虛焰金剛乘(連載二十二)

本期內容:繼續介紹格魯派的達賴五世到達賴十三世,在西藏發展的狀况(從清朝順治至民國初年)。在正安法師的敘述中,我們可以發現藏地的喇嘛教,尤其是薩迦派、寧瑪派與格魯派,本質上都是迷信於鬼神力量的譚崔巫術信仰,因此敵對的各派,彼此之間都會進行鎮魘、降伏、滅敵、誅殺等等的咒術活動,希冀以此降伏對方。藏地護法「雄天」的由來,就是因達賴五世於政敵扎巴堅贊死後將他定調為厲鬼「多結」的轉世。北印度達蘭莎拉的達賴十四世的流亡政權稱信仰「多結」者為「兇天集團」,而反對達賴的政敵卻稱「多結」「雄天」護法。班禪九世及達賴十四世都曾祭祀過「多結」,班禪九世祭祀「多結」是想要打擊敵對勢力,好讓自己回藏重掌政權,達賴十四世祭祀「多結」則是想要打擊解放軍進入西藏的力量。 1652格魯派取得西藏的政權後,達賴五世入北京覲見清朝順治皇帝,並接受冊封達賴喇嘛的稱號,清朝賜予金冊、金印,這個行為就是宣示西藏、清海、及蒙古等區域正式成為清朝的版圖,加強了清朝中央與西藏地方政權的領屬性及密切性。康熙也在1710年,冊封益悉嘉措為達賴六世,頒給金印、金冊,承認他的合法地位;又於1713年正式冊封五世班禪洛桑益悉為班禪額爾德尼,賜金印、金冊,令達賴與班禪分掌西藏宗教事務。自此以後,歷代的達賴與班禪的「轉世靈童」都需經由內地中央政權冊封賜印才能算數,遂成定例。 由於清廷體認到藏地實際治理的複雜性,費心研擬出一套具體可行的治理方式。於藏地建立噶廈政體,施行政教合一、駐藏大臣、攝政大臣與金瓶掣簽等等制度,目的是要維持西藏地區政權的安定;當然,比起之前沒有這些制度時的藏地,時不時就發生動亂的情況,確實是要穩定的多了。然而,自第八世達賴喇嘛之後,藏地就落入與東漢政權一樣,遭遇到貴族干政、皇帝短命的政治權力鬥爭現象了。 達賴十三世土登嘉措(1876-1933),是在喇嘛教乃瓊護法神與桑耶護法神的指示之下,在東南方找到的農家之子。清廷於1877年批准土登嘉措為十三世達賴喇嘛靈童。於1895年二十歲時親政, 1899年即發生政治鬥爭,原先攝政大臣第穆喇嘛暴斃,十三世達賴下令革去第穆的呼圖克圖名號,其所屬之寺院莊園一切財產充公,禁止轉世。達賴十三世的一生,始終面臨著一連串的內憂與外患逼迫,內憂是指與班禪九世、諾那喇嘛與雄天(多結)勢力的政治權力紛爭事件,外患是指英國兩次入侵西藏戰爭與民國政府接收的紛爭問題。在這樣連串的權力鬥爭之下,1923年班禪九世的多位親信被達賴十三世誘捕,班禪九世逃離西藏前往青海;諾那喇嘛亦逃離西藏,以避免受達賴十三世的迫害,因此達賴十三世也就暫時成為了西藏政權的統治者!欲知詳情請見本期的連載內容。

次法(連載十五)

本期內容:首先延續上期說明殺生的惡報,善思居士述說因前世屠殺或捕魚等等殺生惡業的關係,所受果報不只是短命、多病,乃至生為諸根不具的殘障人士,這些都跟過去世的殺生惡業有關。但是,善思居士也舉出若菩薩為護持正法而不得不殺生時,那反而是有大功德的例子,佛在《大般涅槃經》中有開示;在《大寶積經》中亦有開示,雖然菩薩是慈悲不殺生的,但為了避免造惡者可能下墮三途受無量是苦果,且唯有殺了彼惡人才能阻止他造惡時,這時菩薩也是會殺了那個惡人的。

接著,善思居士述說偷盜的惡報,所謂偷盜就是不與取,就是沒有經過所有人的同意,擅自偷走或搶走他人的財物。譬如順手牽羊,偷摘他人果樹上的水果,乃至偷拔一枝草、一朵花都算是偷盜的行為,甚或上班時擅自把公司的公有物品帶回家作私人使用,更嚴重的是為官者挪用侵吞公款、公物,乃至貪汙收賄等等皆是犯了偷盜罪,《優婆塞戒經》與《分別善惡報應經》中均有開示犯偷盜罪的種種果報。而三界中最重的偷盜罪就是佛法上的偷盜,也就是「盜法」,佛陀在《雜阿含經》開示盜法是非常嚴重的罪業,學人們應如《大方廣佛華嚴經》中所說的:「為求一切佛法故,等心敬奉諸善知識,無異希求,無盜法心,唯生尊重,未曾有意。」

《圓覺經》云:「三界輪迴淫為本,六道往返愛為基。」眾生最為可憐的事,莫過於被情欲所支配,致使有邪淫的情事發生,也就是俗話說的劈腿、搞外遇等。善思居士舉出在佛陀時代,蓮花色比丘尼為何這一世自身遭受亂倫到了極點之事;以及妄語就是欺騙的言行,由「狼來了」這個寓言故事,至「未悟言悟、未得言得」,自己沒有開悟卻說自己開悟了,或是妄說自己在佛法和禪定上的證量,乃至於喜歡傳人惡事的人,喜歡兩舌挑撥離間的人、惡口、貢高我慢、誹謗聖賢或聖賢之道的人等,會有什麼樣的惡報,文中深入淺出地讓讀者理解其中的道理,這些內容在本期都有精采詳盡的介紹,敬請大德同霑法益。

楞嚴被不可思議

本期內容:正覺同修會的楞嚴被,乃是經由上百位已開悟明心的菩薩,帶領大眾一起長時唸誦《楞嚴神咒》加持的,具有不可思議的功德力量。作者正福居士到底經歷了什麼樣的事情,讓他想將所見所聞之心得分享大眾?精采內容,請您切勿錯過。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗,對此種惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,假大陸宗教主管機關之手,來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾,故而本會2008年7月11日起,每期發出嚴正聲明,連續登載至今!

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷,無根毀謗本會,今作此聲明:「正覺同修會、正覺教育基金會,自成立以來,不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈,所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願,不忍見諸方大法師、大居士,乃至外道喇嘛教諸人等,因無明重障而為名聞利養所縛,持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪,是故特宣此法義辨正之聲明:凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士,不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式,皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者,於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」,藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理,普令周知,以避免學人受其誑惑誤導,更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾,在 平實導師的帶領下,大力弘揚第一義諦正法,彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴,更勠力於復興佛教的重責大任,驅逐斷常外道邪見,普令四眾回歸 世尊正道。經過近20年的努力,不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同,清淨實修的菩薩僧團,更令大陸地區的同胞佛子們驚豔,廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導,製成DVD影音光碟,將親教師們接受訪談開示的內容整理成文,配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材,歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會2015年上半年禪淨班,將於四月下旬,在台灣各地講堂同步開設新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨班開課後三個月內均可報名。

2.全省各講堂每週二晚上18:50~20:50 平實導師開講《佛藏經》,詳解 釋迦世尊所開示的真實義理,更為佛子四眾闡述 佛陀演說此經的本懷,普令聞者如實了知佛法大藏。自2014/10/07日開始,台北講堂 陸續開放第五、第六講堂(地下室),不必任何證件,即可隨意進入聽經,非常歡迎各方學人前來聽講。請從大樓側面階梯直接進入,座位有限,敬請大德提早入座以免向隅!

3.平實導師用了四年半的時間,以二百二十一講的詳細演繹,次第開演《法華經》深妙真實義理,為利益更廣大的學人,預計整理成約25冊書,將於《實相經宗通》出版完畢後隆推出,敬請期待。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期,請參見佈告欄之公告。