正覺電子報 81期

【作者】正覺同修會編譯組

【出版日期】2012年7月1日網路電子版出刊

【定價】免費結緣，提供PDF文件下載

穿越時空—超意識(連載五)

本期內容：本期平實導師在演講中向大眾詳細說明如何斷三縛結──我見、疑見、戒禁取見。首先講色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，說明每一陰的內容、如何一一觀察、如何確認每一陰的虛妄，乃至一一斷除每一陰的我見。說明斷三結的初果實證後，平實導師再度開示「六識論之必然演變及結果」：六識論危害佛法、阻礙實證；六識論否定了本體第八識，必定成為斷見，為了自圓其說，必須再返回常見，建立細意識常住說。如此不斷地演變佛法的內涵，導致從學大眾非但斷不了我見、乃至我執，更證不到穿越時空的金剛心如來藏，於小乘、大乘佛法的實證皆無所獲，平白浪費寶貴的生命。

中觀金鑑(連載三十)

本期內容：本期正德老師承續前期，就「四大極微是實體法」的謬論，精闢辨正。先舉《楞伽經》聖教開示，世尊早已預先訶責後代應成派中觀等人，如牛有角、兔無角一般在有無法中生起虛妄分別。復舉彌勒菩薩於《瑜伽師地論》中開示「由極微即是分，此是聚色所有，非極微復有餘極微，是故極微非有分」來說明「極微之中更有極微而分析不盡，因此極微並非有情色蘊或物質之實相，極微並非有自己真實不壞的實體存在」。故應成派中觀所立之宗旨，完全屬於意識心妄想境界，不知諸法唯心所現之心即是如來藏，故說諸法唯心所現，故說三界唯心、萬法唯識。

邪箭囈語(連載二十八)

本期內容：依藏傳佛教之六識論邪見而行，只有背離佛道一途！此期正元老師從喇嘛們未實證勝義諦，無法真發菩提心，亦不知真平等心；及應成派「緣起性空觀」邪見是為遮掩其邪惡世俗密法等兩個角度，論述喇嘛的修行永遠不可能實證佛法，只會離佛道愈來愈遠。佛藏經卷2，世尊云：「舍利弗！身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。」達賴喇嘛、多識喇嘛等藏傳佛教諸師，以男女性器官交合證得第四喜的樂觸為「證法」，我見都沒斷，當然不知不證法界實相如來藏，卻居然以「法王」自居，而藏傳佛教應成派「緣起性空觀」邪見，只是為了遮掩其邪惡世俗密法的本質。舉凡藏傳佛教密宗喇嘛們的種種壞佛正法的行為、唬弄眾生的騙術，未來世必是地獄報，有心學佛者透過正元老師深入淺出的辨正，可詳明藏傳佛教自相矛盾、破綻百出的教義，是否信受喇嘛的謊言，端看大德智慧的抉擇了！

真假沙門(連載八)

本期內容：本期正禮老師以專章探討古天竺地區從事修行的廣義沙門，大多以解脫不相應的外苦行法式來尋求解脫，原因在於對法界實相與解脫原理的錯誤見解所致。因此佛陀為眾生先建立解脫正理，說明及顯示當時外道建立的沙門法式是錯誤的，這樣才能夠讓眾生先獲得解脫，最後才能邁向成佛之道。正禮老師舉出聖教說明三種外道對於實相的錯誤見解，同時論述其過失為何。本期先以第一種宿命論外道─人之所為一切都是因為宿命所造─的錯誤見解，詳細說明其錯繆。佛陀在《雜阿含經》中開示自害、他害、節氣所害三種世間真實非為虛妄，來破斥這些執著「一切皆因宿命造、一切本所作因」的外道沙門過失。如藏密修雙身法者，淫人妻女，卻妄言他人的妻女皆是其過去世的妻女，這樣宿命主張錯在何處？正禮老師層層剖析解說，方法錯誤的苦行文化所產生的過失與面臨的困境。若要知道真正解脫原理及法界實相正知正見是什麼，敬請大德細心思惟進而能在學佛路上避免各種邪見，依據符合法界實相的解脫原理所施設的境界，如此才能獲得真正的實證解脫。內容精彩，錯過可是您的一大損失哦！

見性與看話頭(連載七)

本期內容：眼見佛性有條件，定、慧、福三莊嚴缺一不可，本篇先顯「慧」與「定」。一論慧當起自肯定第八識，若否定第八識則必不眼見佛性。依此前提，慧再分下中上，唯有上等慧—佛菩提道智慧—才得見佛性，見性後更有層次差別，功德自有不同處。次論「話頭禪」能成就定力莊嚴，此法勝於默照禪，歷時也更悠遠，不墮人於離念靈知中，此法最妙，學人當學！平實導師開示：「只要無相念佛功夫練成了，自然而然就會看話頭、參話頭與思惟觀的功夫。」有智的學禪者，都應該趕快遠離一念不生、離念靈知的意識境界，別再靜坐默照一念不生，應該趕快依大慧宗杲禪師看話頭的方法來學習參禪的功夫，然後用看話禪的方法來參禪，才會有開悟明心乃至於見性的因緣。

廣論之平議(連載三十九)

本期內容：承續前期六波羅蜜多之布施度，本期正雄居士詳細分說戒波羅蜜多。宗喀巴所言菩薩戒，表面上看似在《廣論》文字上的凡夫取相戒（於每一戒的戒相制心不犯，謂之取菩薩戒相戒），但宗喀巴等藏傳佛教密宗行者，卻與菩薩戒背道而馳修行無上瑜伽雙身法，甚至師徒亂倫的修行邪淫雙身法，成就畜生乃至地獄業道。而鳳山寺「廣論」團體不敢受持滿分五戒、菩薩戒，卻全力護持藏傳假佛教（喇嘛教），共造壞佛正法地獄因，是「非戒非波羅蜜」者。另一部分，關於「忍波羅蜜」，聖彌勒菩薩說有三種：耐他怨害忍、安受眾苦忍、法思勝解忍，對此正雄居士於文中均有詳盡舉示經教，點出《廣論》之種種錯繆處。正雄居士呼籲已謗三寶者應尋覓真知識聞熏正法，多作懺悔消除罪障，進而開悟證貞，始能免除墮地獄之苦，務請鳳山寺「廣論」團體之隨學者，明辨慎思之！

救護佛子向正道（連載十七） ─論印順法師與密教

本期內容：宗明居士一開始即點出印度佛教滅亡於密宗的歷史前鑑，警示世人，修雙身法的密宗喇嘛教借殼上市，導致佛教界的僧伽、居士們沒有智慧去辨別，任其滲入佛教，導致目前佛教之危機。印順法師於《以佛法研究佛法》中，明白指出密宗藏傳佛教的邪行邪教導，可是他卻又相信密宗應成派假中觀的六識論；印順法師因為相信藏傳佛教密宗的六識論，所說的佛法皆非佛法，而且是敗壞佛教根本大法。盲從誤信印順法師的學人，也就因此認為密宗喇嘛教就是佛教，最後從佛教徒變成喇嘛教信徒，結果走上密宗無上瑜伽男女雙修法。因此說密教之法並非真正佛法，乃是外披佛教表相，唯在咒語、手印、氣功、明點、密壇搞雙身法等，內實常見外道及淫合享樂之世間法。故說密教化、外道化乃是佛教之一大隱憂。

我與同修受戒心得（上）正輝篇

本期內容：「菩薩就是具足十八般武藝，無論什麼橫逆都能解決，無論多麼艱苦都能荷擔如來家業」，正輝、正占這對菩提眷屬正是他們文中這句話的最佳寫照。前一次來台求受菩薩戒的因緣雖然尚未具足，但他們卻在面對內心掙扎、互相成全的過程中，更加認識菩薩戒的意義，更加深打從內心遵行菩薩戒精神的信心及決定。此次來台受戒，申請來台過程中遇到的各種波折、辛酸，亦只能加深他們對正法的信心、對大善知識的渴仰，卻無法撼動他們受戒決心於一丁點、一絲毫。文中敘述內地菩薩來台受戒，須面對財務困難、文件審核通過不易、時間節節進逼、遠途舟車勞頓等等一環扣一環的考驗，以及終於來台親炙大善知識、正受菩薩戒的真情流露，令人動容。

邁向正覺—回首來時路

本期內容：「什麼是永恆？我要的是什麼？活著到底是為了什麼？」為了探尋人生更深的意涵，正蘭菩薩曾經進入一貫道，曾經閱讀印順的《妙雲集》，參加南部某大道場的弘法大會，甚至親眼看見藏傳佛教的雙身佛像，深感佛法表面興盛，實際卻已支離破碎。面對妹妹的去世，她懇切的祈求佛菩薩帶領她修學世尊的正法，終獲佛菩薩護念接引進入同修會，熏習正知見，並且證悟生命實相─第八識如來藏，開始內門修習，歷緣對境修除習氣種子。正蘭菩薩求法的真切歷程，值得讀者細細體會。

外道羅丹的悲哀（連載十）

本期內容：清淨心體含藏染污種子，是《勝鬘經》開示之理，亦是明心菩薩所證之境，顯賴耶非修非不修之理。藏密羅丹偏此不知，另賴耶、異熟、無垢識三者同一心體，六識論者更不能思，回頭執生滅意識為常住心。殊不知印順「意識細心」或達賴「極細心」說皆屬意識，乃意、法因緣所生，當於五位中滅。賴耶行相微細，於正確指導下方能得證，但悟後即可現觀真心運作，如皎月無遮，羅丹妄謂佛有密藏，是將己身慧命作耍，實是可憐憫人。