正覺電子報 80期

 

穿越時空—超意識(連載四)

本期內容：說明了第八識金剛心的體性之後，平實導師作出總結：「第七識、第八識不可稱為意識」，再次強調意識、意根、如來藏各有自己的功能差別以及再次強調在四阿含諸經中，佛陀明確地定義了意識的生滅性：「諸所有意識，彼一切皆意、法因緣生」。平實導師先從大乘法的俱有依來開示這三個識運作時，第八識是主，意根、意識是從；以及 龍樹菩薩《中論》的「不自生、不共生、不他生、不無因生」，說明意識不是本住法，是被第八識出生的。次從原始佛法的阿含教典說明三個識的出生順序，意識排在最後，更不可能細分出第七識意根、第八識如來藏。由於斷我見─特別是斷除識蘊範圍的我見─以及信受八識論，是修證佛法的重要根本，因此不論小乘的解脫道或大乘的菩薩道行者，都必須認清、遠離六識論，才能走向正確的修行方向，邁入實證解脫之道。

中觀金鑑(連載二十九)

本期內容：本期正德老師旨在駁斥應成派中觀否定如來藏，加上不知六塵相分有內外之分，認為意識心才是勝義、才是實證標的，故主張「外境實有」。從以下各點可知其極不如理之落處：

一、從唯識家主張「一切法唯心所現，見聞覺知心所分別之似為外境諸塵皆是內相分……」 應成派中觀歷代所有傳承者絕無絲毫信受，而強力排斥之。二、思惟阿羅漢入涅槃所滅的十八界是外境實有嗎？若然，今時世間應已沒有外六塵。可見阿羅漢所滅的六塵應是內六塵，而內六塵從何而有？世尊為何要強調有「內六入」？每個人的「內六塵」為何都是不同的？三、六識是「心」，心和物質是不相涉的，若外境實有，六識心可觸乎？如來藏具有何種自性，能將外六入色法變現為內色六塵，方能被純屬心法的六識所觸？但六識心具有如來藏的這種自性嗎？四、世親菩薩釋義《攝大乘論》中提到：眼等諸識受到變異時就會動轉，會生起分別性，即不能平等執持一切種子。會動轉的識會有中斷時候，就不能執持各別所依的有色根，有色根就會爛壞。若無阿賴耶識入胎執取受精卵和意根，對於初入胎的受精卵位，將無有「名色緣識，識緣名色」之法。「外境實無」是說實無外境被六識心所觸受，不是說沒有外六塵境界的客觀存在，應成派不知六識心所取的是內六塵（非真實外境），而內六塵是自心如來所幻化，這才是真實義。

邪箭囈語(連載二十七)

本期內容：依藏傳佛教（密宗喇嘛教）所主張之六識論緣起性空可能實證佛法嗎？答案是：「不可能！」因其知見錯誤、標的錯誤、方向錯誤，故無法實證佛法。 多識喇嘛《破論》中之前言不對後語之荒謬言論：「……更沒有未明心的大乘羅漢──佛陀」。先是認可有明心一事，卻又說：「阿賴耶識純屬理論上的一種假識，不是實際的存在。」再言：「佛法中所說的開悟是指彼岸智慧……見真智慧隻有定中才有，出定後俗心復生，就成為分別智。」此乃錯把意識住於一念不生的境界當作證得顯教的「無分別智」，以出定以後雜念又生當成「分別智」；這定中才有，定外就無的「無分別智」生滅無常，根本就不是證悟後不管定中、定外皆可現觀的恒不生滅之第八識阿賴耶識。大乘菩薩行者，累劫修習大乘了義正法，若因緣成熟，得遇真善知識，證悟有情身中本有之第八識不過是「一念相應」的剎那間事；但若依於藏傳佛教（密宗喇嘛教）的六識論邪見而修行，就是「驢年亦不會！」因其知見錯誤，又完全背離佛教正道，加上毀謗三寶極惡業，那是永無出期之日，令人不勝悲湣。正元老師本期論文辯證精采、脈絡清晰，易得勝解，懇請大德切莫錯過。

真假沙門(連載七)

本期內容：西藏密宗盜用「方便、般若、金剛、蓮花、三昧耶」等等佛教名相，自稱為「藏傳佛教」。並偷盜整個佛法的名聲來作為男女修雙身法的合理化，並扭曲、否定與批判 世尊所傳大之乘佛教，以及對整個佛教教主、教義與教理的全盤否定，偽經《金剛頂經》否定 釋迦牟尼佛所證無形無色的真實心第八識如來藏，並將真實心當作有月亮般形狀的荒謬說法，來否定 釋迦佛的成道，繼之以扭曲佛教義理的方式，來竊取佛教的資源。為何邪教「密宗藏傳佛教」根本不是佛教？藏傳佛教的本質是甚麼？為何達賴喇嘛已犯下大妄語罪？什麼是 佛陀所說的總相法？法界中所有法的法性隻有哪二種？解脫智慧與實相智慧又是什麼呢？違反了十善法式的十惡法式的邪教宗派，為何會與地獄、餓鬼、畜生境界相應？凡是正信的佛子，皆應親近真正的大乘善知識，學習正見思惟分辨真假沙門。您若是想要進一步增長福慧，自利利他，諸位大德切勿錯過正禮老師此篇的精彩剖析論證！

見性與看話頭(連載六)

本期內容： 見性則入菩薩十住位，但未見性，難道就無法增上而入地嗎？未親證而是解悟了佛性，是否障礙成佛之道？同為見性者，證量都一樣嗎？這些饒富興味的疑問，在本文中都將有了解答，必定讓您知其所以然！見性最需定力，但需要定力的原因是什麼？又是怎樣的定力最適用？多深的定力才夠用？正倖老師告訴您：不需功夫很深厚，您就有見性的可能！要怎樣練功夫？想給自己一個好機會嗎？本期精彩之內容，您就一定不能錯過！

廣論之平議(連載三十八)

本期內容：正雄居士在此章節為我們演述邁向成佛之道的菩薩學處，首先，在《解深密經》及《瑜伽師地論》中皆說明了佛菩薩開示六度波羅蜜之重要性。另外，有情之於世間六道輪迴，為何不能出離三界之因？又何謂到彼岸之正理？是學佛者不可不知的重要正知正見。接著又老婆心切解析六度波羅蜜之首──布施波羅蜜多。別以為布施波羅蜜是學佛基本初學者的粗淺問題，然而真的如此嗎？真能了知布施波羅蜜之正理嗎？在此文中正雄居士就提出《廣論》所說之布施波羅蜜，乃是宗喀巴是抄襲《瑜伽師地論》〈菩薩地〉所說的「菩薩自性施」；同樣是引用經論，為何正雄居士會這樣的判定呢？六識論宗喀巴等認為意識於布施行中不起三輪之知、之思，就說是圓滿布施波羅蜜了，對嗎？若不對，為何不對？以覺知心為主體來覺知施者、受者及施事，就不可能是三輪體空嗎？為什麼？布施時的三輪體空正觀是什麼？三輪體空與證阿賴耶有何關聯？何為有布施而無波羅蜜？無布施而有波羅蜜又是什麼？這些入成佛之道根本正知見，在此將為您一一解開！

救護佛子向正道(連載十六) ─論釋印順說僧團為佛法久住的唯一要素

本期內容：佛法僧三寶是佛法久住的要素，三分鼎足，缺一不可；佛為法主，法從 佛而來，佛抑是僧之代表，三者無二無別。而正法的住世是依止於正法的本質是否如實存在，來確定正法是否可以久住，學人應有正確觀念的思考。正法本質的內涵，佛於《大方等大集經》有雲：【「戒、捨、聞、定、慧、解脫、解脫知見」具足，我之正法熾然在世】換言之，佛教中的正法就是以如來藏為核心的大乘法，而僧團也確實有第八識如來藏妙理的實證與弘揚，來說僧團為佛教正法久住的唯一要素，才無過失；要正法久住還必須要有開悟證真之菩薩僧、出家僧的護持，如是方為法輪常轉之正理。非唯二乘解脫道，僅有凡夫僧團或聲聞僧團，是無法令佛法久住。然更甚者如藏密喇嘛教與印順師徒等，主張六識論──意識永恆不滅，彼等既否定實相心如來藏，又弘六識邪說，而說他們是大乘，則不名正法；如是違背佛教正理的凡夫僧團，焉能令正法久住呢？由此當知，依循佛菩提道而求證第八識，證得中道實相，再依據中道心如來藏進修而完成佛道，復函蓋二乘解脫道的實證，方是真正的佛法僧團。

拜佛心得—能全心拜佛真好

本期內容：您拜佛嗎？得力嗎？有什麼難以克服的障礙嗎？安臺居士帶著膝傷進入正覺講堂後，精勤鍛鍊無相念佛功夫，歷經一年多依師之教直心而修的平順期，接著因心臟微恙遭家中同修阻撓而暫停拜佛，但仍心心念念能繼續拜佛，日日祈求佛菩薩加持，亦將所習之正知見運用於生活中，一年半後方能順利回復拜佛的鍛鍊，也深刻體認：「除性障、斷煩惱」才是增進定力的最佳良方；不過重新來過回到順暢拜佛的階段，卻用了將近一年的時間，安臺居士是如何克服重重障礙，繼續修習無相拜佛呢？欲知詳情，請見本期精彩內容。

425系列—425臺灣之行見聞與心得

本期內容：正先居士苦苦等待的千年之會終於來到，來台短短四日多，自高雄巨蛋聽聞 平實導師演講開始，接著到高雄共修會聆聽白老師講戒八小時及餘老師四加行的開示，再北上至台北講堂，平實導師親授上品菩薩戒，聽聞 平實導師演述《妙法蓮華經》，滿滿的正法之筵讓學佛十多年才覓得正法，長途跋涉方能得見 平實導師的正先居士及諸多大陸同修，潸然淚下，久久不能自已，平實導師及親教師們的慈悲與睿智深銘其心。文中流露出正先居士對 平實導師的感念之情及正法難聞的珍惜之心，讀來感人至深，恭請諸位大德切勿錯過！

邁向正覺—學佛心得分享

本期內容：本來對佛法沒有任何概念的洋毅菩薩，在接觸了中台山之後，始終對「師父說法的這念心及各位聽法的這念心，就是真實心；悟了這念心，就是成佛」以及「打坐、修定，就是禪、就是般若」的知見，感到十分疑惑！直到接觸 平實導師的《邪見與佛法》說明「什麼是佛法？佛法修學兩大路線──佛法修學次第，及七轉識為何虛妄？阿賴耶識為何是真實心？」一掃對中台寺邪謬知見的種種疑惑！因而進入正法道場學習正知見，鍛鍊動中定、觀行、看話頭、參禪的功夫，累積福德資糧，奠定未來親證如來藏的基礎。

外道羅丹的悲哀（連載九）

本期內容：羅丹承藏密謬見，否定第七、第八識而信受欲界最重之男女邪淫貪。始自蓮花生，經宗喀巴乃至達賴諸人，以性高潮遍身為「成佛」，其覺受不離五蘊生滅卻言更勝顯宗，引入佛門誤導眾生，自身必招地獄無量苦。佛經聖言量皆開示：真心如來藏即阿賴耶，二者無差別，本自不生滅、寂靜無染；羅丹卻執真心有見聞分別，逆於 佛說，妄謗菩薩藏，此則頓斷善根成一闡提，罪過難量！建議羅丹當學 世親菩薩懺悔己過，轉而護持正法、弘揚大乘，可免來世遭受尤重純苦之報。

般若信箱

本期內容：本會所誦出之開經偈：「微妙甚深無上法，百千萬劫難值遇；我今見聞得證悟，願解如來究竟義。」與一般所流通之開經偈：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義」有何不同之處？另外，蒙山施食法會所準備的大量供品，法事結束後，應該如何處理這些供品？對此本會皆有詳盡的解說，敬請諸位大德參酌！

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，對此惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會在此發出嚴正聲明！

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2012年上半年禪淨班，已於四月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。

2.菩薩戒布薩、大悲懺法會公告日期，請參見佈告欄。