正覺電子報 69期

 

人間佛教(連載十九)

本期內容：延續上期現場問答。有人提到對密宗灌頂的內涵，感到不可思議，質疑達賴喇嘛也作秘密灌頂？平實導師進一步將藏密四個階段的祕密灌頂作了解析，並建議聽眾們能詳讀《狂密與真密》；書中 平實導師把藏傳喇嘛教的祕密與盲點都完整詳盡的加以破斥；也推薦《正覺電子報》連載的〈廣論之平議〉，作者徐正雄居士針對《菩提道次第廣論》的邪見錯謬部分，都加以如實的評論。也有人提問：「永遠到底是什麼？學佛的目的是什麼？真的有佛的存在嗎？」平實導師也作了簡潔明確的答覆，令許多學佛數十載的行者前所未聞、又十分震撼：永遠，就是如來藏，就是法身佛，就是吾等身中的法身佛──宇宙萬物的根源；學佛的目的是為了自己成佛、解脫生死、有實相的智慧、無所不知；確實有佛的存在，從 平實導師個人親身的體驗可得到印證。與會聽眾提出許多問題，希望能從 平實導師的答覆中解開心裡的疑惑。由於時間的限制，平實導師僅就具代表性的問題盡可能為他們做詳盡的解答，為學人們去黏解縛、建立正確的佛法知見，避免被佛門外道的邪見所誤導，斲喪法身慧命。〈人間佛教〉的連載就在這一期電子報圓滿落幕。對於其他的提問，平實導師的答覆精彩絕倫，敬請讀者切莫錯過。

中觀金鑑(連載十八)

本期內容：本期正德老師延續前幾期探究應成派中觀的思想，於本期首段提出彼之六識論的思想主軸，以及竊用大乘經典的名相，不但穿鑿附會於意識身識境界的雙身法淫樂覺受思想中，更否定第八識如來藏阿賴耶識，聲稱如來藏阿賴耶識僅是世尊之方便說。

本期正德老師更就應成派中觀師以意識微細我常住為宗旨，否定如來藏阿賴耶識正法的說法，歸結出七大背景理論。本期正德老師先就以下兩點，以聖教量、現量和比量的智慧提出辨正，務期學人慎思明辨，不再蹈入其邪思之中：首先檢驗應成派中觀師理論之一：不需實有阿賴耶識，意識能受熏而執持習氣種子？再檢驗應成派中觀師理論之二：不需實有阿賴耶識，意識能持業種引生自果？

由正德老師在本文剖析應成派中觀師的理論，讀者可仔細思維宗喀巴引用《入中論》）曰：「由業非以自性滅，故無賴耶亦能生；有業雖滅經久時，當知猶能生自果。」謬誤何在？月稱、宗喀巴等人如何曲解《俱舍論》，試圖證明有生之意識是結生相續之本住識？阿賴耶識為何成為習氣成就之中繼站？《楞伽經》所說的「能熏」之心－意識心，為何不是結生相續的識？「滅」這個法，若能生後世之果，會有甚麼荒謬、可笑的後果產生？本期連載將使讀者獲得完整的解答。

邪箭囈語(連載十六)

本期內容：承上期，正元老師續論如來藏心絕非意識心，六識論絕非佛說；只有聲聞凡夫或外道混入佛門，才會主張六識論是佛說，此事　世尊早於經中預言，且經論中處處可見佛菩薩斥責邪見人者名為外道，故多識喇嘛言──六識說、八識說都是佛說。在佛門並不指責對方為「外道」。又說──各宗的主人是佛陀。根本是胡說八道，楞嚴經卷九　佛言：「是十種魔於末世時，在我法中出家修道……讚嘆婬欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子婬婬相傳……。」當時　佛預記天魔眷屬所造的行為不正是現今藏傳佛教之無上瑜伽雙身法嗎？喇嘛教的主人「魔」，不是佛。

佛法的中心是一切眾生皆有之如來藏，器世間及有情眾生之因果業報，以及涅槃的究竟成就，皆由此建立；只有法界實相如來藏正理之法義，方能符合論證三量的標準，藏傳佛教之核心教義，只是欲界最低劣的雜染法，根本禁不起三量的檢驗，純屬活佛喇嘛們的妄想囈語，因其堅執六識論，否定因果所依之第八識如來藏，根本不信因果，因此敢不守佛戒的聚斂錢財、性侵婦女，造作種種惡行。只可惜法界實相因果的正理不會因為不信第八識，就沒有因果律則；也不會因為錯誤邪見的誤導而改變因果律則的運行，藏傳佛教如「國王的新衣」中的騙子，到頭來只有淪墮三塗罷了！

正元老師層層剖析否定如來藏正理之藏傳佛教，證明他們只是盜用佛法名相之外道法，並語重心長奉勸有心佛子當慎思明辨呀！

廣論之平議(連載二十七)

本期內容：承續前期，正雄居士進一步舉示十二有支之「受、愛、取、有、生、老死」支，從「苦樂捨」等三受都是由阿賴耶識中出生、愛支不可離阿賴耶識而言說有愛，乃至老死支是依於阿賴耶識而有，齊阿賴耶識而還，不能過彼。如是，十二有支都不能離開本識阿賴耶識而有。

此外，正雄居士復舉《成唯識論》中，十二支中略攝為四支：能引、所引與能生、所生四支；說明如何是「十二支只顯有情一重受生因果」，破斥《廣論》中具足斷、常二見的十二有支成為三世二重因果的外道見。另舉出如何是十二支函蓋惑業苦三道，如何是三道輪轉不休，並引 佛陀於《大方等大集經》開示，詳細說明：「非三道的心是不出不滅法，是離智愚、明闇、常斷、善惡等二邊的心；未斷無明的宗喀巴的意識，不論是因位或果位，都是永遠不離智愚、明闇、常斷、善惡等二邊，方能住於雙身法中樂空雙運、離念靈知了了分明，則是屬於三道相應的感苦之心。」內容精闢，欲知詳細正理內涵，敬請讀者切勿錯過！

游於畢竟空(連載三)

本期內容：承續前期，正慶居士細解中道諦之相義，首先以 龍樹菩薩《中觀論》偈頌云：【眾因緣生法，我說即是「無」，亦為是「假名」，亦是「中道」義；未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是「空」者。】來探研一切有生萬法「畢竟空」，為何是「無」、「假名」，卻又是不生不滅之中道？畢竟空到底是生滅法終歸於空無？還是不生不滅之法？這是一般初學乃至久學老參之凡夫菩薩所無法解決的大問題。其實佛法是可實證的，不是用意識去臆測、分析、歸納而得之虛幻、玄學、形而上之法；若能明心找到生命之實相如來藏，此問題就能不費吹灰之力，迎刃而解。正慶居士即是以此證量，慈悲為大家來解柝畢竟空是什麼？畢竟空與中道實相真心又有何關連？文中還引用經文及證悟菩薩之大論，來證明此是符合 世尊之聖教量；且深怕讀者不懂又以「水中柳」喻之。最後再以破邪方式來彰顯正法之微妙處：說明何謂惡取空？釋印順為何是惡取空？與善取空有何差異？等等。

須知，世尊所說之「菩薩清涼月，遊於畢竟空」是多麼勝妙、甚深，連二乘定性聲聞都不知，更非外道所能到之處，若無正知正見，誤將斷滅空當作畢道空，如主張六識論之藏傳佛教及印順等，因無法證得七八二識而以蘊處界緣起性空為核心之斷見，又怕人責為斷滅空轉而建立意識細心為不滅真心，再墮回常見外道而不覺知，便以此掛起佛教大旗，誤導眾生同落於邪見中，加上否定如來藏真心成就誹謗三寶之惡業，來世之三惡道果報真可怕，不可不慎啊！有福報的您，若想避免此恐怖無比之長劫危難，但又更希望能遊於真正勝妙之畢竟空，正好可透過閱讀精彩無比且詳細剖析之此文，能讓您先快速建立正見，避開前者之難；待福慧俱足入正法大殿堂，跟隨過來人之真善知識修學，欲達成後者之願，亦非難事！

救護佛子向正道(連載五) —論法爾常住

本期內容：「佛法在不斷的演變中，這是必須首先承認的。」此為釋印順於《以佛法研究佛法》一書中的說法，此說正確無謬嗎?。

針對這個論點，游宗明居士首先揭示「諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂」之真義。此偈前半部是指世上一切諸法，時刻變動，無一常住，均是生生滅滅；然而真正的佛法除了說無常法外，更重要的是那出生五陰十八界之真實法「如來藏」，依之而有的第一義諦法，故下半偈言「生滅滅已，寂滅為樂」如來藏本體從因地到佛地、從過去無量劫到未來無量劫都不會演變，依祂而說之第一義法亦不可能有所演變，此即「法爾常住」。

釋印順只做研究而不在修證上面下功夫，錯會祖師所說「佛法在世間，不離世間覺」，認為佛法不離世間法、等於世間法，便肆無忌憚地說佛法在不斷的演變中；他完全不懂佛菩薩開示之經論，不知真實佛法依本識而開演，絕不改異，會演變的只有弘法的事相、人物、語言文字，在佛法流傳過程中，不論語言文字如何轉變，都不該也不可改變佛法的實質內涵；究竟的真理不可能演變，會演變一定是生滅法，一定是外道法，身為正信的佛弟子們，絕不能接受釋印順嚴重誤導眾生之謗法言論。欲知游居士深入淺出之辨正，請莫錯過本期內容。

回家之旅

本期內容：「自尚不得救，何能救他人。如果我不這樣，畜生無異。」正忠菩薩等待了八年，終於能夠遠從大陸迢迢渡海來台親謁 平實導師，親受上品千佛大戒，並且深深打從內心懺悔往昔所造種種惡業，期許自己過去種種昨日死、未來種種從現在生，以「菩薩之身」嚴持淨戒，以清淨的身口意受持正法，在修學之路上努力不懈、向前邁進，於不久的將來自救救他，荷擔如來正法家業，振興佛法，續佛血脈。

邁向正覺系列—心得決定

本期內容：因為家庭背景、婚姻關係…等人生經歷，子晴在無奈灰暗中，開始接觸佛法。然而一般不是以為覺知心可以經過修行成為真心，就是密宗的雙修外道法；直到在美國看到《無相念佛》《禪一悟前與悟後》，子晴師姊作了此生唯一正確的決定：為求正法，回家！即便迫於工作、生計，不得不從台灣再度返美，她也一改以往悲觀、放棄的心態，念念燃燒著一定要回「正法之家」的心情。別人哈韓她哈佛，不是飯後笑語，而是她「寧願在台北流浪，也不再離開正法之家」的決心！

佛典故事選輯

本期內容：釋迦世尊在因地行菩薩道時，慷慨布施，威德厚重震動十方法界，天帝釋懼怕天主寶座被奪走，幻化地獄相迷惑其心智，但菩薩濟拔眾生的心念堅定不移，即使慈悲惠施而下地獄都心甘情願，反令天帝釋至誠懺悔欺誑聖人的過失。

般若信箱

本期內容：問一、「有善惡之報，如影隨形，三世因果循環不失」，您知道戰爭是何因果嗎？編譯組對此問題，有詳細解說，精彩內容，請不要錯過！

問二、如何證知意識會斷滅？五陰敗壞了，如何再行生起下一世相應之五陰？編譯組將為您解迷，內容精彩，切勿錯過！

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2011年上半年禪淨班，將於四月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名插班。

2.菩薩戒布薩、大悲懺法會公告日期，請參見佈告欄。