正覺電子報 139期

涅槃(連載四十一)

本期內容：二乘聖者所證涅槃，悉皆從佛受學，無有一人是獨自思惟實修而證得者；不但事實如此，經中亦有記載證明：解脫道及佛菩提道皆須由佛或賢聖菩薩住世，方得久傳而廣利人天；未來人間若無正法實證者住持，即是正法滅盡之時。平實導師有鑑於此，故著作此書，是為緣起。平實導師此世重新將如來藏妙法及二乘菩提開演弘傳，期望有更多佛弟子能夠實證大乘佛菩提之如來藏妙真如心，祈令正法久住人間、法輪常轉、利樂人天；並以自身此世經歷及往昔所見諸事，普勸佛門一切大師及學人，切莫再執著世間法，更莫信受密宗六識論邪見，應以道業為重而廣集福德、漸次伏除性障，如是世世於佛法中真修實證，次第邁向佛地。平實導師又見有眾多的佛弟子或附佛外道於涅槃的實證，「犯下了未得言得，未證言證之大妄語業」，大悲心故，特咐囑佛門四眾務必小心，以免學法修善反得大惡果報。於此《涅槃》一書圓滿完成時重宣：證涅槃的實修之道，即是大乘四聖諦中所說之八正道；若於涅槃之義理無所知、無所證，而宣稱已得解脫果或證真如，乃至已入諸地，皆屬大妄語業。一切欲求實證二乘菩提解脫道者，應當依止真修實證之善知識，若迷於表相、縛於情執，只是自誤道業而無益於己及諸大眾；乃至於大乘涅槃之實證，應先修習大乘見道前應有的次法福德功德，待緣熟時方得實證本來自性清淨涅槃。

般若中觀(連載四十一)

本期內容：佛門中有人主張「意根不是末那識」、「末那識不必作第七識解」等說法，這些說法正確嗎？本文中，正光老師舉示《大乘入楞伽經》、《大方廣佛華嚴經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》、《顯揚聖教論》等等經論，從三個不同的面向來闡明意根正是第七識末那識之正理。第一，從經論中的開示證明「意、意根及末那都是心法，是指同一個識。」世尊之所以施設不同的名相來指稱第七識，是為了觀機逗教。第二，從聖教中對意根及末那體性的開示，證明第七識是思量識，就是末那識，就是意根，祂具有恒審思量、處處作主的體性，所以不論是眾生流轉三界生死，或是二乘聖者的解脫於生死輪迴，乃至菩薩三大阿僧祇劫的修行中，第七識都佔有決定性的地位。第三，從意根及末那所相應的煩惱，證明意根就是末那識，同樣都與深細我見、我慢等煩惱習氣相應的緣故；凡夫由於對意識、意根相應的我見、我慢等煩惱皆未知未斷，所以才會在三界中不斷輪迴生死。因此，主張「意根不是末那識」、「末那識不必作第七識解」等等說法，必是謬說無疑。此外，《大乘起信論》依第七識意根所具有的五種功能體性，說意根末那識還有五種異名：業識、轉識、現識、智識、相續識，正光老師也一一詳加解釋說明，必能使您對意根有更多的瞭解。

救護佛子向正道(連載七十五)——論釋印順說——如能悟徹緣起法相的空寂，即與佛同一鼻孔出氣

本期內容：釋印順以一切法「緣起性空」來當作整個佛法的核心，認為只要知道蘊處界諸法藉緣生起終歸壞滅的現象就是「悟徹緣起法相的空寂」、就是「徹見如來法身」；他把蘊處界諸法藉緣生起的緣生性空的現象當作是空性，則他所說的「緣起法」，就只是誤會空相的戲論罷了。佛在初轉法輪時，即隱覆空性心的密意而說空相諸法；無奈印順對佛法的真實義無法勝解，並且主張「大乘非佛說」、「聲聞與大乘有分化對立」、「如來藏是外道神我」、「生死與涅槃都依緣起而施設建立」、「緣起法即是空性」、「一切法滅後空無所有的『滅相』有真實的自性而能出生萬法」等等，這些錯誤的立論，都是來自密宗應成派中觀的六識論邪見。針對印順對緣起法的種種錯解，宗明老師援引經論中的聖教一一加以辨正，並將能生萬法的根本因—空性涅槃心第八識如來藏—藉緣才能出生蘊處界一切緣生緣滅的空相諸法之真實義理，詳實的演繹出來。釋印順終其一生，對 平實導師破斥其法義上錯謬的地方，一直都無法作出任何回應；推究其原因就在於他對佛菩薩所弘傳的第一義諦勝妙法不信、不知、不解、不證。在無法證得法界實相心的窘境下，釋印順因此就否定第八識如來藏這個空性心的存在，並且依於所信受的藏密應成派假中觀的六識論來解釋佛法，來說中道、說緣起，因而落入無因唯緣、言不及義的戲論邪見中，進而衍生出種種邪說謬論，成就了謗佛毀法、誤導眾生的大惡業。所以釋印順認為緣起性空等同於 佛所傳的第一義諦妙法，這是錯誤的，換言之，他並不是「與佛同一鼻孔出氣」，其實應該說他是和喇嘛教等六識論者同一鼻孔出氣才對；因為，只有依於八識論正理來說緣起法才是真正的佛法，才能與十方諸佛同一鼻孔出氣。

為報師恩，當求正法(連載十五)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：釋印順認為 「（佛）亦是人數」同於一切人類，因為「佛的色身，與一般人一樣，要飲食，也有大小便，也要睡眠。佛曾有背痛、頭痛、腹瀉等病」以及曾經「空缽而回」、「只有八十歲」等等「不圓滿的事」，他因此否定佛有種種殊勝於人的不可思議功德，並且主張「究竟圓滿的佛陀，不外乎淨化人性，擴展人的德能而達到恰好處」，只要「立人之極」就是成佛了。他還誣謗說生身（應身）佛入滅之後，即於世間無所作用；對於 佛陀之法身不滅「法性身佛能度十方世界眾生」及 佛陀所開示之「本生」、「譬喻」等經典，則以或有「渲染失實」而不肯信受。如此污衊、錯解、不信佛語之人，竟然被尊為佛教界之「導師」，實乃以盲導盲，害人亦自害，真是佛教界之悲哀呀！慶吉祥居士為了救護眾生免於誤入歧途，並且期望能或多或少隨緣救度其徒眾，同時亦使釋印順因信眾漸少而使其極重之罪報得以隨之逐漸減輕，因此恭引聖教量而詳加闡釋其中的真實義理，譬如《增壹阿含經》卷18中 佛說：「我今亦是人數」，其實是藉由示現老、病、死之因緣來警醒眾生應「常念無常之變」，善用人身，精進求道 ；而 佛陀在此經卷9中亦開示：「如來之身非俗數身」，釋印順卻故意避而不談，顯然有曲解聖教之過。況且 佛陀具足「四無所畏、八聲、十力、十八不共法、三十二相、八十種好」，怎可無知到將 佛陀與一般凡夫等同視之呢？接著慶吉祥居士又以《增壹阿含經》、《梵摩渝經》、《別譯雜阿含經》、《般泥洹經》及龍樹菩薩的《大智度論》等等經論來解說 佛何以示現受「九罪報」以及佛有無量無邊不可思議功德，而且法身不滅，如《佛地經論》云：「法無邊際，法身亦爾，遍一切法無處不有；猶如虛空，不可說其形量大小；就相而言，遍一切處。」，所以雖然應身佛示現入滅了，然而法身常在，能化現出種種身、種種名號、種種生處、種種方便以度化有緣眾生。最後慶吉祥居士為此文作了個結語說明：為何釋印順會主張「大乘經」是 佛滅後逐漸演化（變質）而創作出來的？真正的佛法是什麼？佛法會隨時空不同而演變嗎？等等，文中以勝妙的內容為您深入解析，希望大家能真正明瞭 佛陀是多麼尊貴、難值、難遇，從而對「天上天下無如佛，十方世界亦無比；世間所有我盡見，一切無有如佛者。」能夠堅信而不再有任何動搖，然後安穩地跟隨著諸佛菩薩的教導，一步一步邁向成佛之道，永無止盡地利樂一切有情。

正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提概說─四聖諦之苦聖諦（三）

本期內容：正文老師分別詳細地說明苦聖諦裡面的愛別離苦、所求不得苦、五陰熾盛苦的內容和產生的原因。並且歸納說明八苦中的生、老、病、死苦是屬於身苦；怨憎會、愛別離、所求不得苦是屬於心苦；五陰熾盛苦則是總括身心二苦。前面的七苦，是過去業所感之果，而後面的這一個苦，是總括身心諸苦而說的，因為現在起心造作，是未來得苦的原因。正文老師並慈悲地勸導有智慧的人，應該要依解脫道的正理來修行，才會有解脫之日；乃至進一步依大乘佛菩提道來修行，親證本來自性清淨涅槃的如來藏，則不僅能夠解脫八苦的繫縛，更能夠永發受生願、大菩提願，常住世間自度度他。內容甚為重要，敬請大德們千萬不要錯過！

正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提之佛典故事─陀羅尼-咒語

本期內容：正緯老師說明了「陀羅尼」在最初的用意，是要幫助大家學習佛法的善巧方便，而為了度化眾生的方便，亦會有菩薩用自己的力量來宣說一些章句，讓持誦這些章句的有情眾生能夠消災解厄，而有了「咒陀羅尼」的產生。然而後代眾生的作為，往往偏離了陀羅尼原來的意思；如果您真的志在修行的話，請務必要注意到陀羅尼是一個總持，總持的對象最終都要回歸到佛法的義理，所以應該要好好精進地學佛，從根本的層次開始次第修行，徹底掌握個人的命運，則消災解厄、求通、求得，本來就是自然會有的果報。另外，大家應注意的是：任何會傷害有情眾生的咒語，是絕對不可以持誦的！有些咒語是由一些鬼神所誦出來的，譬如「毘陀羅咒」它是會害彼的，但未及害彼反自先害己。「毘陀羅咒」其實就是我們的「瞋恨」心，這個「瞋」會反覆地傷害自己，而瞋的傷害不僅在當下，更會禍延到後世！要對治瞋，就需要回歸到原本陀羅尼的義理，從忍辱度裡面修；而除了對義理的瞭解之外，也要有觀行的方法，當你把義理跟觀行的方法都掌握了之後，就可以把它結合成你自己的陀羅尼，這樣來對治瞋心，才會發揮出很有用的效果。正緯老師也推薦了〈正覺總持咒〉，因為這個咒同時符合了 彌勒菩薩所講的菩薩法陀羅尼、菩薩義陀羅尼跟菩薩忍陀羅尼；因為這裡面具足了一切佛法、具足了一切佛法的義理，並且也具足了我們所應該要學習的實相法。本期之「三乘菩提之佛典故事」內容精彩可期，請大德千萬不要錯過！

佛教與成佛(連載二)

本期內容：師子苑居士首先說明了一切諸佛成佛之道的實證，都必須要先相信有第八識如來藏，相信有佛、相信有佛道可成，然後歷經三大無量數劫菩薩道的精勤修學，具足圓滿無量福德及一切種智的修證，才能成就佛道，這就是凡夫不能「即身成佛」、「一世成佛」的道理；文中同時闡明菩薩道五十二位階修證次第的要點。也提醒佛弟子們：究竟成佛是要歷經三大無量數劫的精勤修行，只能老老實實一步步地親修實證，千萬不要妄想有捷徑、有竅門，否則將誤信邪說，甚至被騙光家財、美色、性命，還漏光法財、聖財，並斷送無量世的法身慧命，這樣的損失是極度慘痛的。學佛是要學智慧，在學佛的過程中，應該要讓自己一步一步愈來愈有智慧，要知其然亦知其所以然，也就是要成為智信者而不是個迷信者；要成為智信者就得靠自己的實行與驗證，而驗證不是單憑眼見或耳聞就能認定的，是要從事相、道理、方法、結果等等各種層面去分析、實行來驗證事實的。師子苑居士詳細舉例了各種道理和驗證的方法，以避免學子們被外道所詐騙；也說明了如何如法的與冤親債主解怨釋結；並老婆心切地提醒大家勿造大妄語業，以避免下墮三塗之苦。內容甚為精彩、重要，敬請大德們千萬不要錯過喔！

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2017年下半年禪淨班，已於十月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2.全省每週二晚上的講經時間（18:50～20:50）——歷經四年《佛藏經》的講解已經圓滿。目前 平實導師講授《大法鼓經》已於2017/12/19盛大開演，再次深入演示「此經」的殊勝義理，機會難得不可錯失！歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 台北第五講堂為開放式講堂（地下一樓），自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第十六輯已於2017/11/30出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。