正覺電子報 144期

佛藏經講義自序

《佛藏經》之所以名為「佛藏」，乃因此經的主旨在說明諸佛之寶藏，而諸佛之寶藏就是萬法的本源——如來藏。世尊藉著與舍利弗對答而演說此實相法，首先廣釋無名相法如來藏的各種自性，隨即教導弟子如何了知惡知識與善知識的區別，以及如何清淨所受戒與所修法；並以 大莊嚴佛時苦岸比丘等不淨說法的惡知識為例，說明其歷經無量無邊不可思議阿僧祇劫在三惡道中輪轉後，終於來到 世尊座下精進修行，卻竟然連順忍都不可得，遑論大乘見道，藉此警惕邪見人；最後再以〈淨見品〉、〈了戒品〉作補救，勸勉學人清淨往昔熏習所得之邪見，清淨持戒，未來才有實證的可能。平實導師悲憫現今眾多遺法弟子，精進修行仍難遠離邪見與邪戒，求證解脫果與佛菩提果更是遙遙無期，故將《佛藏經》講述錄音整理成書，藉以利益佛門四眾。

我的菩提路第五輯序文

《我的菩提路》第五輯即將發行之際，本會林慈慧老師已得眼見佛性；又鑑於因得平實導師深恩而初悟淺悟的學人，忘恩而造下破和合僧的大惡業，平實導師至誠盼其莫忘師恩，冀其自思滅罪以保來世人身，所以造此序文。盱衡當前公然宣稱入地、成佛的諸方假名大師、附佛外道，已造下無間、阿鼻地獄惡業卻悉無所知，平實導師不顧慮自己是否將廣受諸方謾罵等人身攻擊，對錯悟名師所說法義加以辨正，目的在免除被誤導的佛弟子同墮破法共業，也為救護諸名師和一切大妄語者，盼其在捨壽前公開對眾懺悔，滅除大妄語罪，來世方能住在人間繼續行道。本文闡述眼見佛性與明心的不同，擴及地上菩薩乃至諸佛眼見佛性的功德妙用，兼述入地須具備的條件，法義精采勝妙，必能使學人對「明心、見性、入地、成佛」有正確的認知而免於被籠罩，敬請大德展讀本文，同霑法益。

般若中觀(連載四十六)

本期內容：正光老師闡明眼見佛性應有的正知見，包括「佛性不是見聞覺知，但不離見聞覺知」；並辨正常見的兩個諍論：一、是肉眼見佛性，還是慧眼見佛性？二、是十住菩薩眼見佛性，還是十地菩薩眼見佛性？究此諍論實乃肇因於學人忽略 世尊說法皆依聞法者的狀況及需求而說之前提，由於不能如實理解佛語，便以 佛所說某一經典的開示來非議另一經典的內容，佛在四阿含中已清楚教誡這樣即是謗佛。接著正光老師舉示 玄奘菩薩在《成唯識論》中對唯識五位的開示，條分縷析地說明「入地前有加行，明心前也有加行」。菩薩於資糧位（十信位至六住位）在外門努力修集六度萬行，方能轉入加行位；於加行位中雙印能取所取空並非斷滅空，而能在心中方便安立似有真如法性現在前的正確知見；待四加行圓滿後，再以意識心參究，求證離見聞覺知的第八識真如心。菩薩在圓滿真見道及相見道這兩種功德後，才能圓滿三賢位功德，而進入初地成通達位菩薩。其中的資糧位及加行位是在真見道（明心）之前就必須完成，顯見明心前非無加行。

正覺總持咒略釋(連載四)

本期內容：承上期，正圜老師繼續演繹五陰和五盛陰的差別，依 佛在《中阿含經》的開示，闡明如何是五陰，如何是五盛陰，其中的差別為何？只要經由如理作意的思惟，並且對五陰的一一陰都確實詳細觀行，將每一陰的無常性、虛妄性都一一確認清楚，就能不再誤認五陰中的某一法為常住法。學人於此建立了正知見，就不會因為錯認五陰真實而貪愛、執著五陰，落於五盛陰中而不自知。正圜老師接著將講述十八界：六根、六塵、六識，並且由十二處來詳解六入，兼述諸法相互之間的關聯性；藉由經中聖教開示，說明六根之體性乃至識陰六識的自性，闡明十八界都是因緣假合而成之法，都需依他法為緣才能生起，避免學人由於知見的錯誤，而將六根乃至六識妄認為常住不壞法而去攀緣、執取，俾使學人能有確實斷除我見等三縛結的因緣。本期先講解六根之體性，請詳閱精彩內容。

救護佛子向正道(連載八十)——論釋印順之無為涅槃也是依彼而有而無（上）

本期內容：涅槃妙心—第八識如來藏—是佛教的根本大法，世出世間一切法皆從此心而生而顯，祂是無始本有之法，諸佛菩薩示現於人間，就是要為眾生開示悟入這法界實相的真實義。然涅槃甚深極甚深，現今一般的大法師、大居士往往因未親證又不具正知見，以致誤會而錯說佛法；例如釋印順說：「佛法的中心論題，不是本體論，而是因果相關的緣起論。……就是無為涅槃，也是從依彼而有必依彼而無的法則，指出『此無故彼無，此滅故彼滅』的。」釋印順主張緣生性空，否定諸法生起的根本因，他以「滅相不滅」等虛妄想來建立無為涅槃，本文將針對這些謬論詳加辯正說明。宗明老師舉示經論聖教中，處處開示第八識如來藏就是一切諸法生起的根本因，闡明無餘涅槃即是此心獨存，六種無為法皆是依這個萬法的根源才能顯現。而釋印順之所以有那些錯謬的主張，問題在於他不信佛語而否定第八識的存在，他不具佛法正知見，又受到應成派中觀六識論邪見的影響，以致對佛法的真實義不知不解不證，不僅造下謗佛法僧三寶等極重惡業，還誤導眾生同墮破法共業，令人悲憫。大眾應該要信受 佛陀聖教，追隨真善知識的教導，精勤來修學佛法；想要探究生命最大的奧祕，唯有回歸 佛陀的八識論正教。本期內容精彩，敬請期待。

為報師恩，當求正法(連載二十)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：什麼是「人生佛教」？什麼是「人間佛教」？前者是太虛法師對佛法的體認與主張，後者則是釋印順「人間才有佛教」的錯誤見解，違背 佛說而自創新義！不能因釋印順是太虛法師的學生，就錯認為「人間佛教」是「人生佛教」的延續與發展，因為二者對佛法的認知，本質上存有極大的差異，一者向於正、一者入於邪；釋印順的「人間佛教」，誠如慶吉祥居士所說：是將「佛陀正法由淺化、俗化而轉向外道化的惡性發展」。慶吉祥居士慈悲，深怕佛弟子們不知此「獅子身中蟲」的凶險——以錯解的佛法來誤導眾生，若迷墮於其邪見泥沼中，將永遠在下五趣中輪迴打滾，故開專章討論：「人間佛教」為何不同於「人生佛教」？例舉太虛法師如何在〈再議印度之佛教〉中，苦口婆心駁斥「人間佛教」之謬誤，欲挽救釋印順回歸正道，乃至以〈編閱附言〉中的評語：「棄此而局小之，易同人天小教。故佛出人間，以人間為重心可，局此人間而不存餘眾生界，則失佛法特質，不可不慎！」來平議釋印順大乘非佛說的謬論。並且藉侯坤宏提到釋印順「人間佛教」的五個思想來源，來層層剖析釋印順這種人本思想是如何成型的？本文能令欲求佛道的菩薩們漸具擇法眼，從而依止佛陀正法、依止真善知識而安穩快樂的逐步邁向成佛之道。內容精彩，勿失良機！

三乘菩提概說 世間八正道

本期內容：正緯老師說明八正道是實踐的方法，在佛法中有其特定的內涵，就是能夠使行者趣向三乘涅槃的法道；而世間八正道則是要讓大家在現世能夠過得更安穩，過得更有福報。世間八正道的「正見」和「正思惟」要放在一起來說，因為正見是指我們要熏習正確的知見，而在熏習的過程中，一定需要反覆不斷地正確思惟整理，才能內化成為自己的認知。 佛教中最基本的正見就是：如果我們能夠持守五戒，下一輩子就保得住人身，並且也會因為我們這輩子持了五戒而跟眾生結下非常多的善緣；如果再加行十善業，則能在下一世轉生天界享樂，今生也會因為行十善業使得命運產生根本性的影響和轉變。還要深信因緣果報的道理，懂得以善淨法的助緣，來轉變往昔染惡業因的果報；能信解凡有所作功不唐捐的佛法正理，就會具有積極進取的人生觀；要相信佛法是可知、可證的，可以救度眾生離苦得樂。 有了正見和正思惟之後，其餘六項的內容就能以正見和正思惟作基礎，逐步開展。譬如以「正業」來講，我們要知道持五戒、行十善，就是在這輩子行很多的正業；「正命」則是為自己選擇一個比較好的職業，以符合五戒十善，符合善的因緣果報，乃至讓自己將來有機會能夠親近佛法；「正精進」就是說，如果是善法的話，我們要讓它發起，並且讓它增長；如果是惡法的話，我們要盡量減少它的存在，甚至避免它發生；至於「正念」和「正定」的道理也都一樣，是說當我們在思惟這些道理的時候，要讓我們於正確的道理念念不忘，乃至最後能夠心得決定而不動搖。本期內容豐富精彩，切勿錯過！

三乘菩提之佛典故事 孝養父母——長者子共天神感王行孝緣

本期內容：正莉老師以 釋迦牟尼佛的前身——長者子，為國家除去了惡法，成就了孝順的法道之故事來說明：假使有人一肩挑父、一肩挑母，盡形壽不斷地供養父母一切衣服、飲食、醫藥等等生活上的需要，仍然無法報答父母的養育之恩，因為父母對於子女生養教育的恩情非常深重，從懷胎十月，到生產乳哺、把屎把尿，供給生活上的種種所需，以及教養長大成人，時時刻刻都掛念著兒女，不曾片刻捨離，憶念真是如影隨形。父母對於子女既然有生養教育的深重恩情，子女應當如何作，才是真實報答父母的深恩呢？佛開示說：為人子女應當以善巧方便，勸導、讚美、鼓勵父母，將父母引入佛法中，使得父母能夠淨信佛法僧三寶，受持三歸五戒，聽聞諸佛正法，行布施，修學三乘菩提智慧；如果能夠這樣，才是真實報答父母的深恩。本期內容精彩，敬請大德切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會2019年下半年禪淨班，將於十月中旬在各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2.全省每週二晚上的講經時間（18:50～20:50）——目前 平實導師講授《不退轉法輪經》已於2019年盛大開演，再次深入演示「此經」的殊勝義理，機會難得不可錯失！歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 台北第五講堂為開放式講堂（地下一樓），自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，為歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示，錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，全書共二十一輯，第一輯於2019/7/31出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。