本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典,亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典;故達摩祖師於印證慧可大師之後,將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖,令其依此經典佛示金言、進入修道位,修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道,是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說,亦破佛門中錯悟名師之謬說,亦破禪宗部分祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。并開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別,令行者對於三乘禪 法差異有所分辨;亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解,嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典,禪者悟後欲修一切種智而入初地者,必須詳讀。

《楞伽阿跋多羅寶經》簡稱《楞伽經》,是大乘佛教中極重要之經典;既是法相唯識宗之根本經典,亦是中國禪宗開悟聖者自我印證及悟後起修之依據經典;故初祖菩提達摩大師以此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖慧可大師,以為傳法印證。禪者可依此經建立正知正見,避免錯悟大師誤導參禪方向,未來證悟可期。二者禪宗證悟之人,欲求上進而入初地,必讀此經。佛於此經詳述破參者應進修之知見,指示佛子依此升進初地,成真佛子,是名實義菩薩,是故悟者必讀此經。此經典文辭古樸,艱深難會,證悟之人亦多不解,何況未悟錯悟之人?是故古今大師雖然多有註釋,皆類未悟錯悟諸師依文解義,難得佛旨。現代佛子古文造詣粗淺,又兼未曾證悟,不解佛意,以致發心印經之時,斷句錯誤之處極多,讀者轉更難解;有鑑於此,末學乃予重新斷句,依所悟證如來藏之體驗觸證而作白話闡釋。雖遵佛語,不得明說密意,然已巧用方便,隱於字里行間,佛子若有緣者,或可依此契證。

「如幻咒機發,浮雲夢電光,觀是得解脫,永斷三相續」:二乘所證解脫之人無我,如前偈所述;大乘人無我則有二觀--雙觀空性與空相。觀空性者,謂於幻咒起屍、機發像起,如實現觀實相;觀空相者,謂於蘊處界諸法現觀猶如浮雲、如夢、如電光。如是雙觀空性與空相者,永斷我見;若已修得四禪八定者,如是雙觀已,永斷三界有之相續,依於見道而證俱解脫果。「於彼無有作,猶如燄虛空,如是知諸法,則為無所知」:於大乘法中,若以不起妄想之覺知心為實相心者,墮於我見中,必生慢心;以有「覺知心我」,必與有為有作相應。唯有菩薩雙觀空性與空相者能斷我見,了知無有我所,方與無為無作相應;此後若有所為所作,皆為佛教及為眾生,不自為己。何以故?了知蘊處界覺知心及萬法猶如陽燄故,了知空性藏識自心猶如虛空故;如是了知諸法--證知能知心及所知境虛妄者,方可名為無所知。

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