【作者】正觉同修会编译组

【出版日期】2016年9月25日网络电子版出刊

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涅槃(连载二十九)

本期内容:首先 平实导师为了能让学人能够如实了知本来自性清净涅槃是「如」的真实义,将三界一切诸法、有情造作的善恶业,大乘、二乘所证的差别性等义理,举示经教中的开示,并以种种譬喻来诠释与证明如来藏心于一切时所显示的涅槃性,都是法同一味,都是处于真实的如如不动当中。又,本来自性清净涅槃是现前寂灭境界,藉由五阴身心及三界一切法的运转和如来藏之间的关联性,并从已证悟菩萨对法界事实的现观,依此证明能生万法的如来藏,祂所显示的本来自性清净涅槃,永远都是离六尘见闻觉知,无取无受,恒处于寂灭境界之中。又,平实导师举出经论中的圣教加以阐释,本来自性清净涅槃的无我性,并探讨无我、有我的境界,期使末法时期一切大师及学人能如实思惟,在未来缘熟时,能藉此闻熏而种下未来证悟因缘的种子。从以上对本来自性清净涅槃体性的如、现前寂灭境界、无我性等深妙法义的举证与说明,期望能让精勤修行的学人对此有更进一步的体认,在道业上有所帮助,内容胜妙,请看本期连载。

般若中观(连载二十九)

本期内容:正光老师引述《大般若波罗蜜多经》、《小品般若波罗蜜多经》等二转法轮经典,对照阐述第八识真心何以称作「无住心」「非心心」「无心相心」,透过此诸异名及佛语开示,即可了知真心是无所住的心,不住有为也不住无为,没有七转识的心相,故 佛言:「诸法本性唯一无二,无造、无作,不可分别。」祂远离六尘的种种分别与执着,与众生所知有见闻觉知、会攀缘种种境界法的六识心不同。佛陀大慈大悲,住世说法四十九年,就是要开示悟入佛的所知、所见,让每一个众生实证三乘菩提,成就佛菩提果,所以在二转法轮时期,当然也是不厌其烦的为众生解说真心的中道体性,彼等不信佛语之喇嘛及学人们,坚执意识心常住,否定一切有情第八识真心的存在,证明他们都是十信位尚未圆满具足的凡夫,劝请大德展读本文精采胜妙的论述,建立八识正理的知见,以免误入假藏传佛教之邪见深坑。

苍天有眼(连载四十二)

本期内容:正益老师继续为大家解析密续《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》等伪经,对于贬抑佛教、随意编派佛菩萨的尊卑等种种荒诞不经、颠倒事实之说法,提出了一些正确观点,帮助大家能更清楚地认识喇嘛教教义的本质。譬如在密续中将佛教的 普贤菩萨、金刚手菩萨等等大菩萨之名字「密教化」,更冒用了诸大菩萨之名,而创造出不同本质的「密教菩萨」,甚至主张「佛教一切如来」必须遵循「密教法界次序」,而位于「密教菩萨」之下来承事供养,以此显示「佛教」臣服于「密教」的这种妄想,其目的就是要以喇嘛教来取代佛教以掠夺佛教资源,故而编造出大量欺诳众人的种种虚妄想的说法,其内容全然与事实不符。喇嘛教想要以最低下、最粗重的邪淫外道法来取代佛教正法,以邪知、邪见、邪修行之法,套用佛教正法的名相,自创所谓至高无上的「金刚乘」,并号称此邪淫法门是更胜于佛教三乘菩提的修证,以此邪淫法门来凌驾于三乘佛法之上,笼罩一切不明就里的人;一切修学喇嘛教密法的人,对于这当中之真假正邪,必须如实厘清不可含糊,这样才能避免遭受喇嘛们的诱骗,而成为他们实修男女双身淫欲法下的牺牲者。文中正益老师藉由记载于《佛说华手经》中 佛陀教以不净观,令贪淫众生得以离开贪欲,最后得到清净解脱果的一个典故,来相较于喇嘛教放纵淫欲的本质,就可以清楚的知道,喇嘛教所说的内容与佛教的所修、所证有着南辕北辙、毫不相干的差异。

救护佛子向正道(连载六十三)──论释印顺说何尝有真实的不生不灭的无为

本期内容:针对释印顺说「何尝有真实的不生不灭的无为」这个邪说谬论,本期宗明老师从几个面向来探讨,并证明这个无为性的甚深微妙的无上大法——涅槃妙心如来藏是可以实证,是有真实如如的体性,不是虚妄想像的,是真实存在的;进而将三乘佛法中摄属于涅槃的无漏无为法、无漏有为法、有漏有为法的种种体性及其中的差异,详细的剖析演译出来,并透过经论的圣教以及 平实导师在《真实如来藏》书中对这个能生万法的根本因第八识如来藏的开示,来破斥印顺因为否定第八识,信受宗喀巴的六识论又不信佛菩萨教诲的缘故,以致对这个不生不灭的无为法不能证知,故而曲解佛法,将现象界的缘起性空诸法当成是能贯穿三世根本因,并以此来误导众生,是故学佛最重要的知见就是要对于这个无为法要能够如实了知,那就能免于被恶知识所误导,在佛道上才能有所增上,内容精彩,请看本期连载。

假锋虚焰金刚乘后记(上)

本期内容:什么是「逻辑推论」?什么是「西藏量论」?什么是「佛教因明」?这些名词的内容,无论是初学者、老修行乃至知名的大法师及大居士们,都不容易真正了知的,更遑论能对这三者之间的内含作比较、辨优劣,乃至其中同异之解析,尤其什么是「佛教因明」之真实义更是难闻。然而佛弟子们,若是对「佛教因明」之实质内涵无法有正确了解,便会被所谓的「逻辑推论」「西藏量论」等表相之推测、猜度等虚妄想所迷惑、误导而随之步入歧途,这是多么的危险、恐怖啊!不过,可喜可庆的事是,正安法师慈悲的在此文中,以三个方向来分析探究:一、三者各自的精神旨趣为何?二、逻辑推论具有盲点,最多也只能算是有缺陷的相对世间法而已。三、西藏量论起点错误,导致不能实现解脱结果。经由这些详细的分析探究,能令读者对此三者的实质内涵有正确的认识与理解,不会再雾里看花、分辨不清。文中并解说,西方的逻辑学与哲学及科学之关系、逻辑推论的盲点,诸如「一尺之棰,日取其半,万世不竭」「飞矢不动」「白马非马」等论题,为何只是错误的妄想假设罢了!内容精采,切莫错失!

为报师恩,当求正法(连载三)——释印顺去世十周年纪念

本期内容:承续上期,庆吉祥居士继续分析、解说所谓佛法中的「法师」之真实义。真正佛教的「法师」,不是以是否穿僧衣,更不是看是否有大道场、大名声及广大徒众等表相为准,应依 佛陀于《杂阿含经》中的开示:能够如实为人宣说「五阴」是无常、是苦、是虚妄不实的,而能令人实证而断我见,这才是如来所说的「法师」!也就是说:必须以是否如实证、知佛法的实质而论!如此一来,当然就不只限于现出家表相人,若是在家居士能断我见乃至实证佛菩提之明心、见性甚至能够证得无生法忍,而也能教人如此亲证,当然可以称为法师。譬如 观世音菩萨、文殊师利菩萨等等大菩萨,皆是现在家相而非出家相。庆吉祥居士在文中也为大众分析,为什么说释印顺是假名法师、假名善知识?以及什么是「假名法师」的上焉者或下焉者?庆吉祥居士文中也证实为什么「过称释印顺为『导师』是不如法」,接着再对「僭称释证严为『上人』也同样是虚有其名」提出分析辨证。「法师」「上人」都是佛弟子修学三乘菩提时,最先接触而跟随修学的师父之尊称,因此对于佛法中的「法师」「上人」之真正的意涵若不知、不解,将是非常危险的一件事。所以修学佛法的人,都需要详读此文,才不会误入如六识论等外道法中,乃至迷惑以粗重淫欲之双修法而以为是成佛之道;更当理性、深思文中真义,并检视所依止师父是否是为真正的「法师」。若是,则恭喜阁下,您真有智慧;反之,若是不幸是「假名法师」,则应赶紧舍离,去寻觅真正善知识为依止,努力修学三乘菩提,若得实证再回来报师恩,助其回归正道,方能免堕三恶道而轮回受苦不止。内容精彩、真实,千万不可错过喔!

次法(连载三十一)

本期内容:《次法》始于96期的刊登连载至今,作者善思菩萨一直秉持着救护众生的悲心,举示经典圣教中的譬喻,一再提醒大众次法的重要性:次法是修行解脱道乃至成佛之菩提道的重要基石。佛陀为人开示四圣谛前,必先为众生开示:惠施财物的「施论」,持守不杀乃至正见等十善法的「戒论」,以及后世如何能出生于欲界天的「生天之论」。乃至更进一步,若是能除去欲界的饮食贪、男女欲贪等等的爱味、贪着与瞋恚心,则能够出离欲界的系缚而生于色界乃至无色界天,这便是「欲为不净」的法要。虽然色界及无色界天的境界都是超越了欲界,但仍然是生死相续的有漏法,不离生死流转之苦,并非真正安隐的究竟解脱法,因此而说「上漏为患、出要为上」。善思菩萨于本期继续为大家说明了瞋恚心于佛法中是极大的灾难,障道之严重更甚于贪欲心。并举回心大乘的俱解脱大阿罗汉须菩提尊者之恶习性因缘作为警惕,告诫众生应当不舍一切众生,并远离瞋恚、普照众生。善思菩萨再举 平实导师于《优婆塞戒经讲记》中的开示:若是看到众生造恶业时,要以「众生本来如是」的怜悯心来对待众生,并以此来修慈心观,生起救护众生的心念。最后更勉励及劝请大众:持五戒、行十善,修行解脱道乃至佛菩提道,上求佛道、下化众生,不断地广利一切人天。您若想要跟随、亲近真正的大善知识修学正法,欢迎进入传承 释迦牟尼佛正法的大道场──佛教正觉同修会共修。若是定、慧、福,种种因缘成熟时,便得以实证宇宙万有之本体、亘古之奥秘──开悟明心证得第八识如来藏,乃至眼见佛性,当下成就世界如幻观!本期为连载圆满之最终回,敬请诸位大德切勿错过!

给素娟老师的一封信

真正的藏传佛教乃是指弘扬他空见如来藏正法的觉囊派!而冒牌的假藏传佛教——喇嘛教,则是披着佛法外衣,以包裹着佛法名相的邪淫双身法冒充为佛法,不但四处宣称自己是藏传佛教,那些无知又胆大妄为的喇嘛,更是不知死活地个个僭称为ΧΧ活佛、ΧΧ法王,丝毫不觉后世果报的可怕。例如宗喀巴假借圣 弥勒菩萨曾宣说的三士之名,便于《广论》中施设喇嘛教的「三士道次第」,然而究其内容,二者的义理与内涵却毫不相干。本文作者觉祯居士不但举出日常老法师因受宗喀巴《菩提道次第广论》邪法的影响,无视佛菩萨圣教,背弃 世尊正法,在台湾积极地弘传喇嘛教的外道法《菩提道次第广论》,有计划的成立福智团体及开设广论班,甚或每年觐见供养达赖喇嘛,当面「请示」及报告各类事项等等,彻底毁坏了比丘戒律的不如法行径;同时亦忧心「广论班」随学的大众与喇嘛教结下了外道邪法的法缘,如此一点一滴、日复一日,就如同慢性中毒一般,其后果实在不堪设想。宗喀巴在《密宗道次第广论》卷13〈密灌顶〉之邪论中就已明白地写着:要找12岁至16岁相貌庄严的明妃奉献给师长,如果找不到,那么用自己的女儿或妻子来奉献也可以的荒诞露骨文字!同时,觉祯居士以自己的经验及所见所闻,略举出七大项喇嘛教所说绝对不是佛法的道理,以供广论班之学人及社会大众观察、思惟《广论》是外道邪说的检验方式,并援引 世尊在《楞严经》中的开示,以及《广论之平议》之作者正雄居士,以自己亲身在「广论团体」修学护持了八年的所见所闻,体认到在「广论团体」中绝无可能修学到真正的 世尊正法而毅然离开,有幸在佛菩萨的护念之下值遇真善知识,更于开悟明心后为救护广论班之学人,以及避免未来再有学人误入喇嘛教的陷阱,故不辞辛劳地著作《广论之平议》来评破《广论》中种种不如理的内容。「福智团体」不但弘扬喇嘛教的外道法来戕害众生的法身慧命,还成立了「里仁」商店以几乎无需人事成本的方式经营运作而与民争利,逼垮了许多有机商店,影响了很多众生的生计,还将这样的营利所得资助贡献给喇嘛教「达赖基金会」,等于是把广论班学人辛苦作义工应有的福德,全都种在喇嘛教外道邪法的毒田中,未来世只得收成毒果,真是让人不胜唏嘘。本文作者的这封信,不仅是给同事素娟老师的一封信,亦是给所有在研读学习《广论》的人的一封公开信,期盼能藉此帮助有缘众生脱离会使人下堕三恶道的喇嘛教邪法,而真正进入佛法中修学。内容精采请大德切勿错过!

受持上品菩萨戒 能远离恶因缘

觉香居士完全信受 佛陀开示的正修行四个要点:「亲近善友为第一,听闻正法为第二,如理思量为第三,如法修证为第四。」虽然觉香居士曾经是一位法轮功的痴迷者,所幸在诸佛菩萨的护佑下得以有机会遇到善友,并能以智慧来简择正法而不受情执所系,远离了信受李洪志所编造之歪理邪见的「法轮功团体」,未继续随其「修行」而成为邪精进者。又每每想起〈菩萨底忧郁〉歌词中的「救护无明众,十万火急」这一句,总会有着无限悲悯对那些于法轮功坚持到底的学员,以及那些被诸方邪师所误导的众生,心中便默默地发愿并自我惕励,要精进修学以救护众生。觉香居士回想起受菩萨戒前与后,在心性及定力方面的明显改变,感受到受持上品菩萨戒的威德力,并努力的开始迈向正觉发愿文中:「修除性障起圣性,发十无尽大愿王!」的目标,心心念念守护着这刚发起的珍贵菩萨种性。本文内容深刻感人,敬请大德细细阅读觉香居士如何在有限的资财与时间下,为了能够受持上品菩萨戒而精进用功、发愿、回向,最后在佛菩萨的加持护佑之下,能无任何障难地顺利完成受戒的心愿!

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗,对此种恶意颠倒的指控;更有甚者,运用各种政治手段,假大陆宗教主管机关之手,来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众,故而本会于2008年7月11日起,每期发出严正声明,连续登载至今!

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷,无根毁谤本会,今作此声明:「正觉同修会、正觉教育基金会,自成立以来,不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠,所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿,不忍见诸方大法师、大居士,乃至外道喇嘛教诸人等,因无明重障而为名闻利养所缚,持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪,是故特宣此法义辨正之声明:凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士,不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式,皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者,于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」,藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理,普令周知,以避免学人受其诳惑误导,更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众,在 平实导师的带领下,大力弘扬第一义谛正法,彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵,更勠力于复兴佛教的重责大任,驱逐断常外道邪见,普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力,不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同,清净实修的菩萨僧团,更令大陆地区的同胞佛子们惊艳,广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导,制成DVD激光视槃,将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文,配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材,欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2016年下半年禅净班,将于十月下旬,在台湾各地讲堂同步开设新班,共修期间:二年六个月(费用全免),各禅净班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修,同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50~20:50 平实导师开讲《佛藏经》,详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理,更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀,普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂(即地下一楼、二楼,目前先开放第五讲堂)提供更多学人方便听闻正法的因缘,不必任何证件即可随意进入听经,非常欢迎各方学人前来听讲,请从大楼侧面阶梯直接进入;座位有限,敬请大德提早入座以免向隅!

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期,请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》,旷古难遇不可错过;第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响,第九辑将于九月底出版,请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。