【作者】正觉同修会编译组

【出版日期】2016年10月28日网络电子版出刊

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涅槃(连载三十)

本期内容:在上一期中已将本来自性清净涅槃的无我性作了概略的说明,平实导师为了让凡夫大师及诸学人的知见能够提升,避免对涅槃的认知错误,以致因恐惧无我的真实义理,而否定大乘经典中胜妙的法义,而无法确实断除我见,更无有实证三乘菩提之因缘;乃至不坚固的慧解脱阿罗汉,若起了一丝极微细之我慢(喜乐自我的存在),就会退转于阿罗汉果,回堕三果境界中,而继续出生后有。是故,平实导师更举数则经论的开示,从各种面向来说明:涅槃有时说为真我、有时说为无我的义理,然而虽说法无定法,但一切所说都必须依大乘涅槃及二乘涅槃的正理作为前提来说,才不会变成常见、断见之外道见解,如是于法、于义就不会有所滞碍和抵触。接着将大乘佛菩提及二乘菩提的内涵详实解说,并将二者之间的异同及相互的关联性,如实地演绎出来,让修行者能建立:一切佛法的修证都要以能生万法的本来自性清净涅槃的如来藏心为根本,纵使二乘解脱道的修证也要以此涅槃妙心的恒常实存为前提,方不致落入常见、断见的境界。依此正确的佛法知见,在修行上就能有所依凭,可免于诸方邪师、邪见的误导,就不会与第一义谛的如来藏真实法渐行渐远,方能有实证的因缘,精妙内容请看本期连载。

般若中观(连载三十)

本期内容:为了让大众能够信解第八识真心—如来藏—真实存在的事实,正光老师除了继续演述 佛陀于第二转法轮般若诸经中,以各种不同面向来描述第八识真心的中道体性而说种种第八识真心的异名,如:无住心、非心心、无心相心、无念心、不念心等外,并接着说明 佛陀在第三转法轮方广唯识诸经中,不仅开示有第八识真心存在,而且更深入地演述真心所含藏的各种功能差别,而开示了第八识真心的种种异名,如:心、阿陀那识、所知依、种子识、阿赖耶识、异熟识、无垢识等等不同名称,并针对各种名称的意涵予以详细地解说,同时举出多部二转法轮、三转法轮经论中的圣教开示,来说明一切学人于成佛之道的修学中,首要之务就是—开悟明心—实证第八识如来藏的所在,然后转依此真心清净无为之真如体性次第进修,历经三大无量数劫菩萨道五十二位阶自利利他的修行过程,圆满一切种智证得究竟清净的大菩提果。正光老师胜妙精采的法布施大供养,能令佛子四众对 佛陀所教授的八识论正法建立正确的知见,生起坚定的信心,精进努力地修学,不被一切外道邪见所误导,佛道之修学就不会唐捐其功;更不会枉造大妄语、毁谤三宝等的极重罪业,而令未来世必须承受尤重纯苦的不可爱异熟果报,成为 佛所说的可怜愍者。

苍天有眼(连载四十三)

本期内容:《金刚顶经》系列等诸多喇嘛教所造之密续经典,皆是违背 佛陀圣教而冒称为佛教经论的伪经、伪论,大都是密教自创而独有的,而被分类收录在大藏经之密教部中,其中前后矛盾且毫无逻辑章法的伪经充斥;本文作者正益老师,依据 世尊至教来评破密续中种种不如理作意的虚妄想。在密续的《佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经》中,所谓的「忿怒明王」,其实只是凶残的大力鬼神,并且援以印度教所说的「种子字」来当作是佛法,幻想「吽」字化现成为鬼神大明王。且此密续中又有「作髑髅法」,用以降伏怨家,而这样的髑髅外道法,在「假藏传佛教——密宗」里面,要用人的头盖骨制成容器「嘎巴拉」,于灌顶时用此死人头盖骨所作的「碗」,来盛装「男女行淫之下体排泄物」,令弟子饮下,并将此这种令人作呕的污秽法称为「瓶灌顶」,此等低劣的外道邪法,与 佛陀正法根本毫无相关,却被喇嘛教冒称为佛法,来谎骗世人千年之久。本期接着进入第三节——《金刚顶经瑜伽十八会指归》之金刚顶瑜伽法会之辩证,正益老师一一详实解说此密续第一会初品六个曼茶罗坛场(坛城),其仪轨、观想、咒语,与真实佛法毫无关联。又密教中所谓的修学解脱法,是如何与佛法中的解脱无关,乃至与四禅八定的世间解脱境界相违;因为密教的男女双身交合的修行方式,都是在欲界最粗重的淫欲中打转,自然无法得到离欲界欲的色界初禅境界。另外,以六识论为本的密续《金刚顶经》,严重地背离了佛法的义理,竟以「金刚界、降三世、遍调伏、一切义成就」来代表如来的「四智印」;然而,真实佛法中的佛地四智圆明,乃是第八识转「大圆镜智」,第七识转「平等性智」,第六识转「妙观察智」,前五识转「成所作智」,正益老师针对此点,于本文中有精彩的分析辨正。最后,正益老师再次以悲悯之心来警示大众:「密教不敬诸佛,不信佛语,不解佛法,不明佛力,不受佛戒,以此为因,应得与佛无缘之果,如何反而自说成就佛果,当知密教如是即身成佛之说纯属臆想。」为救护广大被误导的佛弟子,以及揭露密续中种种错谬荒诞之邪见,正益老师不辞辛劳地一一精采详实的辨正,敬请诸位大德,切勿错过!

救护佛子向正道(连载六十四)──论释印顺说佛法之宗本「我说缘起」而已

本期内容:释印顺认为佛法之宗本唯有缘起而已,所以只要不取「缘起有的法相」就是悟入「本性寂灭」,就是证得无为法了!有这种错误的见解,是因为释印顺不相信善知识的开示与告诫,以致他对于佛法知见浅薄,对五阴十八界的真正内涵,对解脱道及佛菩提道的修行方法与次第,都不能如实知;加上他信受藏密应成派中观的六识论邪见,对于这个真实离见闻觉知的根本心如来藏不能接受,故亦不能证知,于是他就大胆否定了七、八二识,想要掩饰他是未能实证真心的异生凡夫。由于他宣扬「缘起性空」为一切法的所依,使得许多误信邪说的众生,将会一直在三界六道中生死轮回不断流转,甚至造成谤佛、谤法、谤胜义僧的大恶业,更使得佛教正法逐渐衰微。宗明老师为了破斥邪说以及让大家知道释印顺说法错谬的地方,举出多部经典中的圣教以及 平实导师的开示,乃至以世间的逻辑道理,来证明释印顺所说的「缘起法」不是佛法的宗本,而是依因俱缘才能有生、有灭的三界有为法,这些都必须依于第八识如来藏才能生、显,如是方不致落入断灭空中。又,在此末法时期,邪师外道充斥,具有道种智的 平实导师,为了复兴佛教及救护众生而出世弘法,将 佛陀所说的三乘菩提正法,透过讲经说法及著书立论,将真正佛法的宗本「三界唯心,万法唯识」的真实理——三界一切诸法都摄属第八识如来藏,依于佛菩提道次第而如实地演述出来,期能利益今时后世的佛子四众,让 佛陀所教导的无上大法能延续百年、千年、万年……。

假锋虚焰金刚乘后记(中)

本期内容:承续前期,正安法师继续以第三个方向——「西藏量论起点错误,导致不能实现解脱结果」来为大众解析「逻辑推论」「西藏量论」「佛教因明」三者的异同以及各自的内涵。首先,正安法师一语道破:传承陈那、法称、月称的应成派假中观思想,所建立的「西藏量论」是背离 世尊正教以及「佛教因明」三量的标准。更因为喇嘛们对于「内明」无有丝毫正知正见能作为基础的缘故,以致「西藏量论」失去了衡量一切法的正量,终究只是戏论一场,唯能迷惑无知的学人,就连解脱道小法的基础「断我见」之功德都已不可得了,更遑论能教导众生了知诸法实相。接着,正安法师又详细解说了,由 玄奘菩萨所引入汉地的「佛教因明」,才是「真正甚深微妙的无量智慧法门」。因为「佛教因明」是本于内明而开展出来的,其内涵乃是依于 世尊及弥勒菩萨等诸大菩萨所传授的第一义谛为根本,并说明了内明因明之间的关系及其重要性,这也是为何「西藏量论」只是戏论一场,只是误导众生堕入三恶道之邪说的主要原因。也就是说,喇嘛们不证第一义谛,而且错把否定第八识而说的「缘起性空」与男女双身行淫之法等等邪见,当成是 佛陀所教导之不生不灭的第一义谛。此外,文中还有确实的证明陈那《集量论颂》与法称,是如何违背 佛陀圣教、违背世俗的共识,正安法师更依《瑜伽师地论》来解说现量境界的三种意涵等等,内容精采,欲知详情请看本期连载。

为报师恩,当求正法(连载四)——释印顺去世十周年纪念

本期内容:「证严上人!」这一句尊称,在世俗人与一般学佛者听来好像没有什么不对,因为不过是很平常的随众、随俗之尊称。然而果真如此吗?事实上,「上人」二字在佛教界可是不能随便乱用的。诚如庆吉祥居士所言,若未悟言悟、未证言证却自谓「已得上人法」,受人以「上人」之称名,则已成就「诈现上人相、妄说上人法、僭越上人名」等大妄语业之愚痴凡夫,不可不慎呀!庆吉祥居士为了让学人明白此一严重性,故援引《楞严经》开示的:什么是「上人法」?简单地说,所谓的「上人法」即是三乘菩提解脱道与佛菩提道诸无漏法。并举 世尊于《佛藏经》卷中之开示:「身未证法而在高座,身自不知而教人者,必堕地狱。」来慈悲地告诫学人,祈望佛子四众都能小心谨慎,万勿窃用佛门中具功德或果证等诸名号以自饰,因无知而自造地狱业。接着,庆吉祥居士作了一个小结,不仅希望在上位领众的诸方大法师、大居士应谨慎使用,如「导师、上人、人间佛陀、宇宙大觉者……」等,这类有特定佛法修证意涵的称号,同时亦期盼研究佛学的学者,对于佛教的称谓都能重视及了解其内涵,使得想要僭越佛教中的称谓者,知所进退不再造作「僭越上人名」乃至「亵渎佛教」等等恶行,如此不但能避免其造就大妄语业,更能帮助有缘之学佛者,不会被瞎眼阿师以盲引盲而堕于险难之中,这才是众生之福。此外,庆吉祥居士更以专章探究所谓「玄奘以来第一人」这句话的缘起、内容及发展。释印顺又是如何被冠上此名号的?又以彼德配此名号其可信度如何?而从佛法的实质而言又是如何?内容实在且至为重要,值得大家细读深思、再深思。

正觉安住挥别广论

本期内容:正元居士自幼衣食无忧,个性开朗,从小就会向佛菩萨禀白、忏悔、许愿、回向、祈求……,心中也确信 观世音菩萨一直在护佑着自己。于公元2000年,因老同事的推介进了「广论研讨班」学习《广论》,并经常与广论班的同学们一起参与放生、爬山、聚餐、……等各种活动,当时以为是遇到了善知识;还有那么多同行的善友助伴,大伙儿忧乐与共,亲如家人,在情感上令人有归属感。但有时却不免会产生疑惑:自己学这么久了,怎么还是看不懂佛经!佛法的真实义到底是什么?在广论班的学习中,课前总是会念诵《心经》或《大品般若经》,但却无人能讲解经文的真实义理。心里一直纳闷着:既然说是在「学佛」,但为何却不讲佛经只讲「上师」「论」呢? 公元2002年11月,承蒙蔡姵婷师姊的接引,参加了正觉讲堂禅净班的课程,起初彷徨于是要专心在正觉讲堂修学妙法精进修行?或是继续沉浸在广论班的各种活动,以及同学间多年的情谊而耽误道业呢?在约莫半年的挣扎抉择期间,正元居士更是经常祈求 观世音菩萨开迷云、示方向,终究心中还是理智的决定要修学真正的、究竟的佛法。虽然学习广论多年,但初期听闻正法确实是十分吃力,然而坚持在正觉的禅净班修学,只用了两年半的时间,不但建立了佛法正确的基本知见,也有了基本的定力功夫,对于三乘菩提的真实内涵、正邪说法的简择智慧、佛道修证的次第,都有了梗概的正确观念与方向。 正元居士因感念广论班学员们,最初也都是秉持着善良的心性想要修学佛法,更能无私地愿意担任广论班各种的义工,包括护持里仁慈心事业各种的免费职工,这当然也是希望能在佛法上有所成就的缘故,但却被教导要以爱护地球、捍卫食安为己任,辛苦地付出精神体力,虽然也是能累积一些世间的福业,但却也迂曲地成就了破佛正法的大恶业;出钱出力护持与 世尊正法迥异的外道谬论邪法,修学《广论》不但是曲解 佛意,使人世世不得出离生死大苦,更是坏人法身慧命而令佛法加速灭绝。因此,正元居士生起了悲悯心撰写本文,将自身如何从脱离喇嘛邪教的外围团体,转向修学 世尊正法的团体,其中的因缘及心路历程予以剖析、分享,祈愿所有广论班的学员都能早日捐弃错谬邪见与情执,回心修学 世尊所传授的了义正法,早证菩提,救护众生,共成佛道!

回家的感觉真好

正文居士以至诚心感恩诸佛菩萨的慈悲庇佑,今世有缘得遇 平实导师而重新回到佛陀正法行列之中;更感恩 平实导师慈悲地为大陆学子传授上品菩萨戒,于三天的课程之中,闻熏亲教师开示菩萨戒相的内容,亲教师授课前的一句:「欢迎菩萨们回家!」以及「回家感觉好不好?」都令归来的学人心里感受到特别地温暖踏实!在传戒大典唱诵搭衣偈时,正文居士更是感动地流下泪来,默默地告诉自己:漫漫长夜的生死大海,终于遇到真正的解脱法船——佛菩提道正法,能够加入这个修学及弘扬 世尊正法的菩萨团队,可得要好好地珍惜呀!尽未来际再也不要掉队了。并发下大愿:尽未来际,无论如何都要紧紧地跟随 平实导师,护持正法救护众生,不怕苦、不怕难,还要努力修学正法、弘扬正法,摧邪显正,为正法、为众生不怕牺牲,永远护持。更精采感人的详细内容,敬请大德切勿错过。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗,对此种恶意颠倒的指控;更有甚者,运用各种政治手段,假大陆宗教主管机关之手,来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众,故而本会于2008年7月11日起,每期发出严正声明,连续登载至今!

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷,无根毁谤本会,今作此声明:「正觉同修会、正觉教育基金会,自成立以来,不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠,所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿,不忍见诸方大法师、大居士,乃至外道喇嘛教诸人等,因无明重障而为名闻利养所缚,持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪,是故特宣此法义辨正之声明:凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士,不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式,皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者,于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」,藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理,普令周知,以避免学人受其诳惑误导,更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众,在 平实导师的带领下,大力弘扬第一义谛正法,彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵,更勠力于复兴佛教的重责大任,驱逐断常外道邪见,普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力,不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同,清净实修的菩萨僧团,更令大陆地区的同胞佛子们惊艳,广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导,制成DVD激光视槃,将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文,配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材,欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2016年下半年禅净班,将于十月下旬,在台湾各地讲堂同步开设新班,共修期间:二年六个月(费用全免),各禅净班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修,同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50~20:50 平实导师开讲《佛藏经》,详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理,更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀,普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂(即地下一楼、二楼,目前先开放第五讲堂)提供更多学人方便听闻正法的因缘,不必任何证件即可随意进入听经,非常欢迎各方学人前来听讲,请从大楼侧面阶梯直接进入;座位有限,敬请大德提早入座以免向隅!

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期,请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》,旷古难遇不可错过;第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响,第九辑将于九月底出版,请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。