正覺電子報 155期

平實導師開示──110年度會員大會

平實導師在110年度會員大會上，說明正覺同修會兩件進展中的重要法務：一件是正覺寺的籌備，那是復興中華佛教所必要作的事，所以我們必須巧設方便來繼續復興中華佛教；另一件就是《成唯識論釋》。這二件法務是佛教界正法中很重要的大事，跟一千多年前 玄奘菩薩所作的事情一樣的重要！平實導師首先說明《成唯識論釋》的工作進度，以及未來的計劃和展望，接著慈悲開示，因為《成唯識論》以及窺基大師的註解文辭都太簡略，所以現今能夠讀懂的人極少，而沒有實證基礎又信受印順的六識論邪見的琅琊閣他們對《成唯識論》的解說更是都跟《成唯識論》的真實義顛倒。本篇開示文中還有很多微妙甚深的法義，包括：如何判斷「法對或不對」？何謂「正理」？《楞伽經》說的「妄想」是什麼？如何「證得自心現量」？「六度」的重要性為何？要如何修「生忍」和「法忍」？為什麼有人證悟之後還會退轉？要到哪個階段才有資格修學「智慧」？「三自性」與「三無性」的關係為何？大乘見道究竟是要證什麼？等等，內容微妙甚深，法味十足。最後 平實導師如慈父般苦口婆心，悲心懇切地再三勸誡那些退轉者，尤其是琅琊閣們：希望他們將來讀了《成唯識論釋》以後，可以瞭解自己的錯誤，可以懂得懺悔；如果懂得懺悔，至少無間地獄的果報可以免掉……。內容甚妙難得，值得菩薩們一讀再讀。

正覺總持咒略釋（連載十五）

本期內容：從前面幾節所引經論中已說明了如來藏就是阿賴耶識，而真如性即是如來藏阿賴耶識心體所顯示出來的自性；那真如與如來藏之間關係如何？文中舉「花與美麗」及「黃金與金色性」來做譬喻，證明真如性是阿賴耶識心體所顯示出來的真實與如如自性，附屬於阿賴耶識心體，必須是阿賴耶識心體方能生顯。接著詮釋涅槃與如來藏之間的關係：「涅槃」是依於不生不滅的第八識如來藏而施設建立的，而且是真實可證；非如印順法師等外道所說「涅槃是不可知、不可證、不可說的」的謬論。文中並引 平實導師於《涅槃》書中開示，將二乘解脫道所證的「有餘涅槃」與「無餘涅槃」，乃至大乘菩提所證的四種涅槃，其內涵與次第以及其中相關聯的真實義理，從各種面向詳細的開演出來，依此來證明涅槃與如來藏是「非一亦非異」的中道義。有智者當依止善知識修學八識論的如來藏法，在善知識的教導下建立佛法正知見，次第進修；莫依止六識論的外道法，依此邪見欲成就佛道則無有是處。

大日經真義（連載二）

本期內容：《大日經》、《無量門微密持經》等密教經，尊勝陀羅尼、准提咒等密教咒，以及種種密教修法如像法、壇法、曼荼羅法、供養法、護摩法、灌頂法，乃至密教的手印等，這些常在佛教道場出現的密教經、咒、修法及手印，若不是正光老師慈悲開示，又有幾人了知這全不是佛菩薩所說之佛法！往昔在天竺，密教就已猶如絞殺榕一樣，逐步將所圍繞及纏縛的佛教大樹絞殺，導致了「密教興、佛教亡」；今時密教復又混入佛門中，導致佛教全面藏密化，實乃佛教之最大危機。正光老師為了讓大眾能更加了知「密教的本質本來就不是佛法」，故以探究密教歷史、法義及內涵的方式，為學人一層一層去掉密教的神秘面紗。本期首先概說密教的五種起源說，再依其演變的先後，分別解說陀羅尼密教、持明密教、真言密教、瑜伽密教、無上瑜伽密教各自之起源與形成的過程，藉以從中了解其本質是如何不同於 佛陀所開示的三乘菩提。您知道陀羅尼密教何時傳入中國嗎？密教又是何時將「法師等同如來」的概念納進其體系裡的？密教的「四歸依」是如何形成的？中國第一部（最早翻譯的）持明密教的密續是什麼？《大日經》是什麼時期的密續代表？在本文中都有詳實之解答。所謂「知彼知己，百戰不殆」，「破邪顯正」也是同樣的道理，凡學佛之菩薩們都不應錯過瞭解隱藏在佛門中的「毒蟲」之機會，這樣才能長養擇法眼及破邪顯正之能力，自利利他，安穩地一步步共同往成佛之路前進。

空谷跫音(連載十）

本期內容：延續上期，大風無言老師說明：玄奘菩薩於《成唯識論》揭露「真如是心真實性故」的正理，並封殺一切離第八識心的虛妄法性，就是要令大眾回歸第八識心體，以救拔謬取真如無為法性的邪思邪見者；但琅琊閣不自知「被挽救、被教誨」，仍繼續破壞正法而自稱是法義辨正，全然不察 玄奘菩薩悲心至極的開示。隨之辨正三個主題：一、世智辯聰、皓首窮經之謗佛謗法的學術人是大師？二、抱持斷常二見、倡議大乘非佛說者是令人尊重的善知識？三、信受「今來」謗法者的文獻考證以誣衊「古往」祖師？大風無言老師舉示《大乘入楞伽經》、《大般若波羅蜜多經》等聖言量，闡明如來正法如來藏從來無言語、無文字，解說佛法的文字猶如指月之指，執著經典文字皆菩薩魔事；琅琊閣所尊崇的學者大師雖皓首窮經於文獻整理，卻不曾在佛法修行上用心，為文多夾雜大乘非佛說及斷常二見之惡見，錯解悖逆佛法真實義，傷害無簡擇力學人之法身慧命，哪裡是琅琊閣所謂的「認真追求真理的修行人」？欲知世間佛教學者大師完全沒有為學人節省大量時間、絕非真善知識的真相，以及「古往」中國學佛人與「今來」謗法者大相逕庭的心態與行止，敬請詳閱本期精采深妙的辨析。

救護佛子向正道　論釋印順說緣起之生滅與不生不滅（下）

本期內容：《阿含》與《般若》有對立嗎？正信的佛弟子都知道：當然不可能！然而，釋印順卻節錄《小品般若波羅蜜經》開示如何是「相似般若波羅蜜」的片段內容，就說般若諸經「嚴厲的批評了無常的觀慧」，而妄自結論「《阿含》與《般若》有尖銳的對立」。沒有佛法正知見的人可能被釋印順的說法欺瞞而認為他的推論有道理，不過若是深入經典完整開示及真實義理的學人，即可明辨釋印順是如何刻意地斷章取義。就誠如文中宗明老師所說，釋印順明顯對這段經文斷章取義，他只截取經文的前段，而且還曲解經文開示的義理，以支持他「大乘非佛說」的主張；這也就說明了釋印順的主張是邪知、邪見的原因。此外，宗明老師為大眾細心解說，釋印順如何以「一般聲聞學者以為緣起是無常生滅的」，而認為與《維摩詰經》中「不生不滅是無常義」的義理不同，乃至成就他「將一貫的佛法切割得支離破碎」的問題癥結點，而如是謗三寶的重大惡業「後世會有如何尤重純苦的長劫不可愛果報」釋印順卻是不知不信的。文中慈悲地為大眾說明 佛陀開顯的真實義是什麼，如此為學人解黏去縛之精彩內容，怎能錯失！

三乘菩提之佛典故事　喪子發狂

本期內容：正光老師以《生經》及《出曜經》卷2的經典故事，來告訴大家有關愛別離苦的真實例子。從這兩個佛典故事我們可以看到三個重點：一、這種生離死別的苦就是愛別離苦，由於眾生不了知愛別離苦的緣故，看見自己的眷屬別離乃至死亡，往往痛苦不堪。二、眷屬是外我所，所以當親屬離去乃至死亡，一般眾生都會痛不欲生。三、既然是我所有的眷屬，當然是以我為中心、不離於我，而我是五陰所成；所以失去了我所有的眷屬，就像是失去了我自己，愛別離苦也就出現了；這種苦不離五陰熾盛苦。眾生不知道「愛別離是苦」的真實道理，所以面對親屬的生離死別無法忍受，而有種種的苦惱出現，才會在三界中不斷地輪迴生死而無法出離。二乘人知道愛別離是苦的道理，藉著四聖諦、十因緣、十二因緣等法來修行，而成就初果乃至四果，於捨壽時滅盡自己的蘊處界，自我消失而入無餘涅槃，永遠斷除了愛別離苦背後的五陰熾盛苦。菩薩不忍眾生不斷地輪迴生死無法出離，因此發菩提心，以求菩薩的真見道；真見道以後，知道「五蘊是以如來藏為因，藉著種種緣而從如來藏出生，本來就是如來藏的局部體性，不能外於如來藏而有，所以五蘊我與真實我如來藏，本來就是非一非異」；也知道「五蘊現前的當下，就是在涅槃中」，所以不會要斷除五蘊而入無餘涅槃，反而不斷地出生五蘊，於內門廣修六度萬行，不斷地摧邪顯正救護眾生，成就自己的佛國淨土，並於因緣成熟時下生人間，在菩提座上明心見性，成為四智圓明的究竟佛，利樂有情無有窮盡。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容極為精彩！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
——宗喀巴等六識論者的著作不是佛典——

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指——當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會——在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會台灣各地講堂2021年上半年禪淨班，將於四月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班三個月內仍可報名。各地講堂之通訊資料若有變動將於官網同步更新：https://www.enlighten.org.tw/branch

2.全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3.台北第五講堂（地下一樓）為開放式講堂，自2014/10/07開始，每週二晚上不必任何證件即可進入聽經，歡迎會外學人從大樓側面階梯直接進入。為方便更多學人聽聞正法，自2017/9/12開始，每週二晚上台北講堂再開放第六講堂（地下二樓），座位寬敞舒適，並於地下二樓開放書局方便購書，敬請學人多加利用。

4.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

5.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019/5/31出版圓滿。由 平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯，第十一輯已於2021年3月出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。