本經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印證慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部分祖師之狂禪—不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪 法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
《楞伽阿跋多羅寶經》簡稱《楞伽經》，是大乘佛教中極重要之經典；既是法相唯識宗之根本經典，亦是中國禪宗開悟聖者自我印證及悟後起修之依據經典；故初祖菩提達摩大師以此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖慧可大師，以為傳法印證。禪者可依此經建立正知正見，避免錯悟大師誤導參禪方向，未來證悟可期。二者禪宗證悟之人，欲求上進而入初地，必讀此經。佛於此經詳述破參者應進修之知見，指示佛子依此升進初地，成真佛子，是名實義菩薩，是故悟者必讀此經。此經典文辭古樸，艱深難會，證悟之人亦多不解，何況未悟錯悟之人？是故古今大師雖然多有註釋，皆類未悟錯悟諸師依文解義，難得佛旨。現代佛子古文造詣粗淺，又兼未曾證悟，不解佛意，以致發心印經之時，斷句錯誤之處極多，讀者轉更難解；有鑑於此，末學乃予重新斷句，依所悟證如來藏之體驗觸證而作白話闡釋。雖遵佛語，不得明說密意，然已巧用方便，隱於字里行間，佛子若有緣者，或可依此契證。
「如幻咒機發，浮雲夢電光，觀是得解脫，永斷三相續」：二乘所證解脫之人無我，如前偈所述；大乘人無我則有二觀--雙觀空性與空相。觀空性者，謂於幻咒起屍、機發像起，如實現觀實相；觀空相者，謂於蘊處界諸法現觀猶如浮雲、如夢、如電光。如是雙觀空性與空相者，永斷我見；若已修得四禪八定者，如是雙觀已，永斷三界有之相續，依於見道而證俱解脫果。「於彼無有作，猶如燄虛空，如是知諸法，則為無所知」：於大乘法中，若以不起妄想之覺知心為實相心者，墮於我見中，必生慢心；以有「覺知心我」，必與有為有作相應。唯有菩薩雙觀空性與空相者能斷我見，了知無有我所，方與無為無作相應；此後若有所為所作，皆為佛教及為眾生，不自為己。何以故？了知蘊處界覺知心及萬法猶如陽燄故，了知空性藏識自心猶如虛空故；如是了知諸法--證知能知心及所知境虛妄者，方可名為無所知。
