【作者】王美伶老师等合着

【出版日期】公元2017年6月30日

【书号】978-986-94970-0-8

【开本】32开

【定价】300元

  • 书籍简介

  • 平实导师 简序

  • 内容试阅

自从正觉同修会成立以来,每年夏初、冬初都举办精进禅三共修,藉以帮助会中同修们得以证悟明心发起般若实相智慧;凡已实证而被平实导师印证者,皆书具见道报告用以证明佛法之真实可证而非玄学,证明佛法并非纯属思想、理论而无实质,是故每年都能有人证明正觉同修会的「实证佛教」主张并非虚语。特别是眼见佛性一法,自古以来中国禅宗祖师实证者极寡,较之明心开悟的证境更难令人信受;至2017年初,正觉同修会中的证悟明心者已近五百人,然而其中眼见佛性者至今唯十余人尔,可谓难能可贵,是故明心后欲冀眼见佛性者实属不易。黄正幸老师是悬绝七年无人见性后的第一人,她于2009年的见性报告刊于本书的第二辑中,为大众证明佛性确实可以眼见;其后七年之中求见性者都属解悟佛性而无人眼见,幸而又经七年后的2016冬初,以及2017夏初的禅三,复有三人眼见佛性,希冀鼓舞四众佛子求见佛性之大心,今则具载一则于书末,显示求见佛性之事实经历,供养现代佛教界欲得见性之四众弟子。

平实导师 简序

禅宗真旨失传久矣!幸赖现今台湾言论自由、宗教信仰自由之承平世代,平实得以出世弘扬了义究竟之正法,不受诸方大师藉政治制度打压;又兼正觉同修会诸同修们后继有人陆续证悟,更加证实中国禅宗法脉不断、源远流长而仍可实证的事实。平实复为此诸证悟同学施设增上班课程,解说唯识增上慧学──八识心王究竟瑜伽之理,欲以之复兴失传已久之瑜伽学派妙理,楷定三乘菩提皆为八识心王之法,非六识论等偏邪之见;由是引诸同学从真见道位渐次步入相见道位中,深修非安立谛三品心,次第修学无生法忍,迈向通达位。此亦证明瑜伽增上慧学中证真如而成真见道位菩萨,以及随后相见道位的非安立谛三品心与安立谛九品心、十六品心等种种胜法修学等圣教并非虚构,直至如今末法时代依旧可证之事实。

回忆十年前《我的菩提路》第一辑问世以后,不唯引生台湾与大陆某些自称证悟者对本会禅三的仿效,四处有人跟着开始举办四天三夜的禅三,宣称其座下亦有人真实悟入禅宗意旨,并且踵随贴出所谓见道报告于网络上;并且也有谎称为早期被平实印证而离开正觉同修会者,同样举办禅三共修及引导他人开悟,非仅一贯道点传师仿冒而已。以此缘故,此十年间,证如来藏阿赖耶识之法道已成当代中国佛教实修人士之显学,不再有人宣称证得离念灵知意识境界为禅宗证悟之内涵了。

此十年间,亦因平实各方面著作之逐年增加,依如来藏演绎而说的佛法,广及禅、般若、净土、阿含、密宗喇嘛假佛法、楞严真密(真藏传佛教觉囊巴的如来藏妙法)、唯识增上慧学、戒学之后,而今不再有人谤称如来藏是外道神我,亦不再有人主张「大乘非佛说」,以往密宗喇嘛各个自称已经成佛的事亦如过眼烟云了;而日本专门批判中国大乘佛教之辈亦已杜口不语,如来传授的第八识如来藏正法已不再被公然否定,中国佛教的复兴如今已经起步,喇嘛教原有的广大势力在台湾的快速萎缩,是斐然可见的成果。

虽然中国佛教了义正法的弘传,在大陆面临的环境仍旧恶劣:外有一神教之广泛入侵,使中国成为全球最大的基督教国家;内则有喇嘛教广泛渗入中国佛教,而今中国佛教界十之八九信奉喇嘛教,目之为藏传佛教,真正藏传佛教觉囊巴之如来藏教义则已淹没不彰,以致全国多数佛协成员多为修学密宗喇嘛教外道法而抵制中国佛教正统教义者,复兴中国佛教之事目前仅在台湾成功,于大陆则仍待全国有志有识之士共同努力,庶有成功之希望。有鉴于此,复兴中国佛教之事仍待大众共同努力,要需仰赖中国禅宗实证之风广为流行与兴盛,是故赓续出版《我的菩提路》续集即属必要。

始从《我的菩提路》第一辑于二○○七年问世,今已十年;第二辑随后于二○一○年与读者见面迄今,已过七年都无出版新书,都因平实事冗无暇编辑新书所致。如今拨冗特地编辑第三辑,经过校对程序后终能再与读者相逢,诸篇见道报告中也能显示现今台湾与大陆佛教局面之差异,兼亦显示台湾佛教界十年间之演变,令读者得以从诸篇见道报告中获利,令人快慰,因以为序,梓于书首。

佛子 平 实 谨序

公元二○一七年初春

见 道 报 告

─颜雨杉─

日期:公元二○○七年十月十九日至十月二十二日

一心顶礼 本师释迦牟尼佛
  一心顶礼 当来下生弥勒尊佛
  一心顶礼 大悲观世音菩萨摩诃萨
  一心顶礼 护法韦陀尊天菩萨摩诃萨
  一心顶礼 圣克勤圆悟菩萨摩诃萨
  一心顶礼 主三和尚上平下实菩萨摩诃萨
  一心顶礼 监香老师孙正德菩萨摩诃萨
  一心顶礼 监香老师游正光菩萨摩诃萨
  一心顶礼 亲教师上善下藏法师菩萨摩诃萨
  一心顶礼 亲教师张正圜菩萨摩诃萨
  一心顶礼 护三菩萨摩诃萨

学佛因缘及过程:

末学生于台南县盐水镇,自诞生至十四岁皆茹素,喜跑菜堂(寺院)。父业命卜,共六十一年。从小替盲父念通书、写择日课、画符等琐事。在佛道不分之环境下成长。二哥则继业已达四十五年。经历第二次世界大战,盟军轰炸故乡,大火三天三夜,夷为平地,惨不忍睹。时届六岁,已尝尽人间苦味。眼见邻居养鸭人家惨遭烧夷弹,烧烤鸭倒略带香味,烧焦之人体则恶臭难闻,呛鼻无比。虽已历一个甲子,其味犹记忆在脑中,每思之则欲呕吐。

大学部必修基督教圣经《新约》、《旧约》三年。方大林牧师说上帝是全知、全善、全能的。请问上帝能否创造撒旦?若能则非全善;若不能则非全能。进退两难。上帝也会生气,子民若不顺从他,他则马上报复;或水淹、或火烧、或令成盐柱,不一而足。问及三位一体,更是答非所问地一味敷衍。方牧师被问得脸红耳赤,瞋火爆发得不可收拾。显然地,连我见都没断,遑论其他?!后选修希腊神话、埃及神话、罗马神话等课,发现与基督教《圣经》之相似颇多,绝非偶然,尤其是《旧约》部分。曾醉心于研读英国诺贝尔和平奖得主罗素之《不可知论》、《数学本论》,台大殷福生(海光,即福海生光)教授之逻辑学,都是意识觉知心。四年大学生涯皆埋首于图书馆,这是末学一生中最惬意的时光。

身为天主教徒三十年,一九六二年在士林天主堂郑觉民神父领洗,一九六四年在罗光总主教座下领坚振,同时请雷震远神父(越南总统吴廷琰之顾问)至盐水高中演讲越南现势(当时越战正是如火如荼)。觐见于斌枢机主教商榷往西班牙Toledo神甫修道院进修事宜,后因双亲不准而作罢。

阅读《道藏精华》五年,系萧天石及曹哲士伉俪所编。也遍读南怀瑾居士著作,除学点中文,了无受用。

参加婆罗门教二年,准成Premier(爱人,即入室弟子),后来大失所望而离开。正如英国大文豪王尔德所说:「因误会而在一起,因了解而分离。」

游走穿凑于佛乘宗各精舍达八年之久,如大乘禅功(彭金泉老师)、大缘精舍(李善单老师)及佛乘学会(包玉兰老师,即缘圣法师)之间,徒费时光不可谓不长,然了无斩获;发现其以定为禅,系属附佛法外道。

一九九三年归依幻生法师。师父曾在某佛学院讲授因明学七年,总有感而叹道:其学员程度忒差,连一封平顺的作文都写不好,何论及其他?师父身教远胜口教,且有得理不饶人之个性。记得有位师兄写篇文章评击真佛宗之卢胜彦,请师父改正。师父回答说他不能如是作,但可代为操刀。师父生来是个药罐子,心脏开过两次刀,他曾经出示他的身体检查报告;末学是医学门外汉,但从该报告所列之数据,该患者早该往生才是。听《维摩诘经》〈佛国品〉还没完,又入院了。后来健康好转,则续讲《成唯识论》,初能变与二能变交代完毕,其余则待来世接着讲,就走了。老人家曾指导阅读《大正藏》。

阅读佛光山之《中国佛教经典宝藏精选》白话版一三二册,八成五是响当当的知名学者专家,来自中国大陆佛学界,其余则出自台湾。纵览群书,皆依文解义;若论真参实证之悟者,一位也无。

阅读法鼓山圣严法师之著作,大部分言不及义,惨不卒读。渠曾于屏东美浓闭关阅藏多年(编案:他闭关六年期间只读日本人的著作,主要为铃木大拙的书,不是读经),何犯如此贫血症?堂堂日本文学博士,竟连起码佛法证悟付之阙如;出版书籍何其多,除制造回收纸外,何用之有?

张曼涛教授主编之《现代佛教学术丛刊》,刊登空有诤论,着墨法相;论战者皆为凡夫,了无证量可言。偏空或偏有,后门大开,两者皆谬。

林耿如居士导读《菩提道次第广论》及《略论》、《入中论》等二年,只谈六识论,且否定第七识与第八识,纳闷得紧。是藏密喇嘛教,非属佛教之一。

专访印顺法师于台湾台中县太平乡华雨精舍。阅读印顺法师之《妙云集》、《华雨集》。此为藏密应成派中观,亦否定第七识与第八识,极力破坏佛法,从根拔起。此系一大骗局,闹得佛教徒团团转,罪莫大焉,何时梦醒?

专访徐恒志居士于上海徐汇区。渠系元音老人之师弟,穷搞心中心法(离念灵知心),以定为禅,深陷泥沼,不能自拔。

参加正觉同修会前后四、五年。阅读 萧导师及亲教师之著作,如获至宝,且能安住其中,法喜充满。头一年进行排毒动作,将往昔垃圾全部倒尽,最是辛苦。每日研读四个小时思惟整理,以资树立正知见。个中酸涩,不足为外人道也。二○○七年十月二十二日精进禅三共修中,幸得 导师印证明心。

如是流水账似的,在时间上部分重迭,在所难免。如此学佛之心路历程,不可谓不坎坷。只因身历其境,亲受个中苦味,深知其落处,不忍众生重蹈覆辙。有此经历,谅于破邪显正上,能派上用场。眼见多位同修有此福报,一头就栽进正觉同修会,羡慕得紧,但从没嫉妒之心。因缘因人而异,如是而已。

来本会共修之因缘:

一九九五年首次翻阅《禅─悟前与悟后》(编案:当时为赠阅版的七百多页一巨册),如此大部头的书,何时读完?祗好束诸高阁,往后再说吧。二○○二年八月生日时,家人在洛市蓝天素食馆聚餐,偶逢此书与另外四本结缘书,此次就请回家恭读,爱不释手;两周内读毕,心生欢喜,大有相见恨晚之感。嗣后按址寻至洛杉矶市道场,当下立刻报名参加禅净班。在时间上前后虽然蹉跎七年之久,然而心想有缘接触到正法虽然晚点儿,总比没有好,好家在!

导师著作所谈之佛法清晰、明了,用语体文就更体切。如此大悲心,若不用心投入修行,那多对不起 导师之苦心,更对不起自己。虽年事已高(六十八岁),体弱多病,那都是借口。此时不修,更待何时?提起轮回之苦,没有比这档事更苦的了。

平生寻寻觅觅的菩提道,如今偶遇,当然得把握时机。若当面错过,失之交臂,此生岂非白来一遭?既遇善知识,该有些许福报吧,能修多少就算多少。

导师远处台湾,咱居美国边地,然从阅读其著作中,又觉得如此亲切,咫尺可及。从 导师所制之「佛菩提二主要道次第概要表」,成佛五十二阶,方向明朗,方法具体。抱着勤能补拙之精神,一步一脚印,一个萝卜一个坑,脚踏实地,迟早能达到目的地。

导师曾说:「他们能够开悟,我哪有不能的道理?」千万不要妄自菲薄。悟缘成熟,此生谅有机会明心、见性吧。

二○○五年二月二十七日才刚动完手术割除胆结石不久,迫不及待地由美国洛杉矶市赶回台北正觉讲堂受菩萨戒,是时二○○五年三月六日。记得刚下飞机才迈进宾馆时,巧遇大地震,房间又在七楼,感觉上幅度晃摆得特夸张。每思及此,心有余悸;当时情景,栩栩如生。可能是过分震撼的缘故,觉反正睡不好,一行十位准戒子,凌晨六点就在楼下等起来,人家门都没开呢。及进讲堂,咱们从美国回来的十位同修皆在第一排一字列位,精诚之心,无以复加。

见道过程与内容:

楔子:

搭台北捷运板南线由市政府站出发至永宁终站,需时三十分;再换乘桃园客运经三峡直奔大溪妙法寺站下车,费时一小时。到达正觉祖师堂,眼见禅三道场耸立于群山中,郁郁欲滴,时或清风时至,树浪澎湃,翻腾异起。间或群鸟脆啼穿空,此起彼落,天籁频奏,如临天庭,真是用心办道之好去处。适逢重阳,登高一睹,心旷神怡。又游子老远从美国洛城(客居四十二春秋)赶回,倍感故国家乡之温馨,迷途知返而回台取经,另有一番滋味在心头。

起三:

安置行李后,径至禅堂会集。由监香亲教师孙正德主事,精进禅三正式开锣了。参加禅三同修举行忏悔仪式,哭泣之声此起彼落;号啕大哭者有之,如丧考妣;低声泣饮者有之,似生离死别,不一而足。反正是一把鼻涕一把泪,每位参与者皆成泪人儿。护三菩萨忙着递送及收回面纸,场面甚为震撼与感人。因此,清净身心而准备接受开示。嗣后由八位代表迎请主三和上开示如何断我见与三缚结而成就声闻道之初果位。

宣誓:

为着严守密意,绝不外泄,慎重其事。参与者胡跪在诸佛菩萨前读宣誓文,且签名,场面认真、严肃。

过堂:

每天过堂三次,菜肴皆属上品,只因 导师开示,机锋频起,大伙子绷紧神经,如同嚼蜡。东山水果禅、东山粥、转经等,哪能那么容易混过;一不留神,当场坠马,遍体鳞伤;所以大家都神经兮兮的,严阵以待。

经行:

或散步,或跨大步走,或慢跑;同修们在正觉祖师堂前如实经行,一个命令,一个动作。深入体悟,真心,妄心,真妄和合之运作。棒击地一下即停,进而寻觅如来藏之所在与触证。导师怕末学关节炎情况欠佳,令我脱队。在下翘起大拇指而吉祥圆满。导师之关照,真是无微不至。对任何学员都如此,让人感动不已。

公案:

晚上公案忒精彩,经 导师表演,栩栩如生。有人会心微笑,拍案叫绝;有人则面带傻笑,表情尴尬得紧;有人则了无反应,一头雾水。为何同一则公案,会有如此不同的反应?第三天晚上更绝,导师甚至把鞋子踢开,翘起袜子在半空中摇动乱转,其老婆得无以复加的程度。笑声此起彼落,欲罢不能。此次公案集中在雪峰禅师诸弟子,别有一番风格。此一景象在别处看不到,恐怕连在正觉同修会平时也没机会偶遇;只有在精进禅三中才有。

与监香老师小参:

一、……。二、……。三、……。(为覆护密意故省略。)

红单:

监香老师认可以上三个题目之后,而发给纠察菩萨之信物,以备安排与主三和尚小参之用。四、……。五、……。一口气满满地写了两张纸头。

重回主三和尚小参室:

六、……。真妄和合系八识心王和合运作无间。七、……。前五识各司其职,第六意识当下了别圆成,立即传递其信息给第七末那识而剎那剎那作出决定。且说一念有九十个剎那,一个剎那有九百个生灭,即一念有八万一千个生灭,其速度迅速,其运作也复杂至极。如是成就妄心运作,尔后真心□□□□□□□,其次第与过程如是。八、永不退转之确定:……。环环相扣,天衣无缝,了无空隙可击。如此成为整体(统合),则能保证永不退转。

喝无生水:

体验真心、妄心,真心妄心和合之运作各一个小时。无数法不断生起,……等因素和合运作,微细甚微细。这是以前所从来没注意过的。愈观愈甚深广,其牵涉到□□、□□、□□等多元运作,其胜妙又胜妙,非现代精细之□□□所能望其项背于万一。诸多操作现象作用,众生日用而不知,夫复何言?白活一辈子。

再与导师小参:

一念相应,顿悟明心;本来不可思议,但亦已可思议。导师说声恭喜。接着交代多项该注意事宜,诸如:应重读《楞伽经详解》共十辑,以经文自行检验、印证;加以转依如来藏清净性成功后,方是真悟者。悟后起修,纔能内门广修六度万行。

悟后正觉祖师堂前经行:

……体验……。有位护三菩萨专程从美国东岸回来替参加禅三者打扫厕所及浴室,他又保护末学闭目经行时不出意外。若没存感恩之心,还算是人?所谓得人滴水之恩,当以涌泉相报。但愿往后有机会当护三菩萨。

解三时导师叮咛:

严守密意,别大意泄露,否则亏损法事、亏损如来,堕无间地狱,受苦无量,谨记!

导师召见:

参加者:师母,纠察菩萨,姚嘉生师兄,张李华秀师姊,末学。

主题:洛杉矶道场现况与展望。《金刚经宗通》DVD播放在即,目前洛杉矶道场之空间颇有欠足之虑。导师指示,尽早觅租可容一百人之处所,重点是:安全、方便、合法等。迨有二百位同修时,总堂将出资购买道场,已准备好三尊桧木(时下至为稀有)佛雕像,现值新台币二百万元。准开增上班,研读《瑜伽师地论》,最初课程可能是录音带而非DVD。人数多寡(起码有总人数三分之一,即十人),亦是重大考虑因素之一。开班时间拟于二○○八年四月底(第一梯次禅三结束后)为宜。因《瑜伽师地论》本地分中五识身相应地第一为其余诸卷之基础,重要至极。若跳过,则往后会愈听愈迷糊。

愿尽未来际,护持正法。
  愿全心全力无怨无悔地护持佛教复兴运动,救度有缘众生。
  愿生生世世行菩萨道,直至成佛,永不退转。
  愿有能力破邪显正,令正法永住。

菩萨戒子 颜雨杉 敬呈
二○○七年十一月八日立冬
于美国加州洛杉矶市旅寓
时凌晨三更