【作者】正觉同修会编译组

【出版日期】2015年3月1日网络电子版出刊

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法华经讲义(自序)

本期内容:尔时,佛复告药王菩萨摩诃萨:“我所说经典无量千万亿,已说、今说、当说,而于其中,此法华经最为难信难解。”《妙法莲华经》素有“经中之王”的美誉,内容为 佛陀住世最后八年所说的法,更是大乘法中极为重要的一部经典。为复兴中国佛教,为使仿冒之假藏传佛教现出原形,又鉴于诸大法师误导众生误会佛法的真实义理,甚或致使佛教三乘菩提之正法产生支离破碎的现象,古今诸方大师与学人所不知的《法华经》深妙真实义理,平实导师以二百二十一讲的详细演绎,次第开讲“此经”大义,阐明大乘菩提一切种智函盖大圆镜智、成所作智、妙观察智、平等性智;大乘见道依序有三个层次:真见道、相见道、通达位,然后进入大乘修道位,而此分别函盖于佛菩提道五十二阶位中,能依次第循序进修迈向佛地。大乘真见道之实证,即是证得第八识如来藏,能现观如来藏的真实如如之自性,而且祂离见闻觉知,是名证真如;实相般若智慧依如来藏之真如法性而建立故,万法悉依如来藏之妙真如性而生而显故。 自2009年中开始,历经了四年半的时间,于2013年底宣讲圆满,欣闻已整理成书,总计二十五辑,名之为《法华经讲义》。平实导师将此甚深极甚深、难思亦难会的经典,以深入浅出的精辟论释演述,俾使末法后世学人能窥佛法之堂奥并蒙受大益。由详解此经之正义即能破斥常见外道之六识论邪见,以及大乘非佛说之谬论,当今佛教界充斥着邪知、邪见之际,为求正法得以长久住世,菩萨出世力挽狂澜、拨乱反正,精彩内容当必可期,诸方学人引颈企盼拭目以待。

般若中观(连载十二)

本期内容:本期正光老师继续探讨菩萨发菩提心已,需经多生多劫供养诸佛、为正法付出等等,积累足够的福德资粮后,方能获佛菩萨的加持而能够值遇善知识,进而在佛法上有所增益。文中正光老师并举2003年第三次法难时,衔负重任远赴台中当亲教师摄受并安抚学员,亲身体验了佛菩萨的护念加持,才能够从各方面教导并施设种种方便,使得台中讲堂的学员能于正法中安住下来继续修学。故菩萨从初发成佛之心开始修学佛法,乃至等觉菩萨位百劫修相好的佛道修学过程中,均非凭一己之力能够达成的,全都要靠诸佛菩萨的护念及威神之力加持才能成就。所以,佛弟子们应该时时刻刻对诸佛菩萨要感恩戴德,并且努力勤修佛法广利众生,方能报答佛菩萨深恩。从本文所述三乘菩提修学的内涵、次第和目标,证明菩萨道的修学和二乘解脱道的修学是有很大的差异。 接着正光老师更详细为学人演述三乘持戒上的种种差异:文中对大乘菩萨上、中、下品的正解脱戒及声闻、缘觉的别解脱戒,对其内容及戒相有详尽的解说,并且对于传授菩萨戒所应具备条件和态度有很精辟的分析,将正确知见如实诠释出来,提供学佛者作为简择的依凭,并藉以导正现今佛教界对佛法持戒的错误认知。欲知详情请看本期精采内容。

苍天有眼(连载二十五)

本期内容:续上期剖析假藏传佛教—密宗—喇嘛教所依持《金刚顶经》之教理,皆堕于身见、我见,不知五阴虚妄无常,在色阴中寻求真心,妄想以无常生灭的虚妄心可以出生永恒常住的真实心,以种种难以胜数之邪说、邪见,成就“金刚界菩萨”之虚妄见。本期正益老师再就《金刚顶经》中,成就“金刚界如来”之虚妄见,举示圣教而作精辟详实的分析辨正。首先以 世尊于《大般若波罗蜜多经》中开示的诸法皆由真如所出生,以及 龙树菩萨所说“诸法不自生亦不从他生”的圣教,破斥《金刚顶经》中妄言依照“金刚杵”可以“成就佛果”的虚妄想。正益老师另就附佛外道西藏密教(假藏传佛教)堕于行阴境界,祈求鬼神唸咒的“音声之法”(唸诵真言),作了精辟入理的解析和辨正。密续中认为——成为“金刚界如来”尚须密教如来予以加持,才能成就“无上正等正觉”;密续编篡者又虚妄地想像以为“最后身菩萨”尚需“一切如来”协助成佛;密续中更提到密教的“一切如来”进入行者的“金刚杵”而成就其“无上正等正觉”;这些经由妄想杜撰来贬抑真实佛教义理的密续邪见,正益老师在本期连载中皆有详实之辨正。为利益广大佛子,正益老师揭示经教中真实义理,条分缕析举证历历将密续中自抬身价的种种妄想邪见一一拈提破斥,内容精采万分,敬请诸位大德切勿错过!

广论之平议(连载六十八)

本期内容:正雄居士首先依《瑜伽师地论》所说之极微加以详细说明,四大极微是一切色法的最小边际,极微不生不灭亦是圆相等,然而这都必须依于众生阿赖耶识才能如是说,因为四大极微也是众生阿赖耶识的体性之一部分。不是像宗喀巴等六识论者,否定了如来藏阿赖耶识以后,主张“无分极微”,说无自性故能聚合生成五色根诸色境等与六识,即无分极微成为能出生万法的因,堕入物能生心的无明深渊,那正是极微外道的主张,根本不是佛法。接着正雄居士再对宗喀巴于《广论》中关于世俗名言之种种主张,如诸识错乱的因、世俗法与世俗谛的不同、佛所说“依于密意而说诸法无自性”之真义、表义名言与显境名言的内涵等等问题一一加以解析辨正,让读者能正确了知 世尊所说之真实义,而不必走冤枉路,乃至堕于邪见之险境而不自知。内容精采万分,敬请大德切勿错过!

救护佛子向正道(连载四十六) ──论释印顺之佛法有二大问题

本期内容:宗明老师于本期所探讨的主题:“论释印顺之佛法有二大问题——生死轮回问题、涅槃解脱问题”。宗明老师从释印顺的各种著作中证明:释印顺认为佛法的二大问题并非佛教特创的教义,在印度其他宗教,都已经有讲到这问题,他还认为结论就是无常、无我、一切法空。所以,释印顺只要讲到生死轮回就会出现问题,因为他承袭了藏密思想而把夜夜断灭的意识心当成轮回的主体。由于释印顺对这个法界实相心不知、不解、不证,所以就说如来藏是方便说,认为生死轮回是建立在无明上。但是,在逻辑上释印顺也知道不能在无常、无我中建立生死与涅槃,所以他只好自己创造一个常住不坏而又不可知、不可证的意识细心,来作为所依的常住不变之我,以此欲将生死与涅槃二个问题贯通起来。事实上,释印顺所说只略涉三乘菩提之解脱道的名词,尚未触及解脱道的内涵,又何况能知佛菩提道,所以释印顺之所说与成佛根本无关。真正的佛法是唯一佛乘,是函盖三乘菩提的解脱道及佛菩提道,而释印顺一向以为佛法只有解脱道,并将二乘的解脱道误当作是成佛之道,以为阿罗汉就是佛,因此在他说的这二个大问题中,其实都只涉及解脱道的名相部分。因此,只有能够使人依之修学而成佛的法才是佛法,那就只有一条路,就是实相法界的佛菩提道。 宗明老师就释印顺对佛法二大问题的观点中,一一举出其中较严重错缪部分加以辨正,释印顺这些问题的最大症结就在他不相信真善知识,而且福德善根不够,以致受到藏密—假藏传佛教—六识论的影响而大胆地否定如来藏,并且对 佛陀所说义理处处断章取义、断句取义,将圆满的佛法分割得支离破碎,在智者的眼中他所说的法义处处显露破绽,并且常常前后矛盾不能自圆其说。最后,宗明老师再总结说明:真正佛法是要有一个常住不变、不生不灭的如来藏才能使“生死轮回和涅槃解脱问题”得以成立!论理精辟胜妙,学人欲知详情,请看本期内容。

假锋虚焰金刚乘(连载二十二)

本期内容:继续介绍格鲁派的达赖五世到达赖十三世,在西藏发展的状况(从清朝顺治至民国初年)。在正安法师的叙述中,我们可以发现藏地的喇嘛教,尤其是萨迦派、宁玛派与格鲁派,本质上都是迷信于鬼神力量的谭崔巫术信仰,因此敌对的各派,彼此之间都会进行镇魇、降伏、灭敌、诛杀等等的咒术活动,希冀以此降伏对方。藏地护法“雄天”的由来,就是因达赖五世于政敌扎巴坚赞死后将他定调为厉鬼“多结”的转世。北印度达兰莎拉的达赖十四世的流亡政权称信仰“多结”者为“凶天集团”,而反对达赖的政敌却称“多结”“雄天”护法。班禅九世及达赖十四世都曾祭祀过“多结”,班禅九世祭祀“多结”是想要打击敌对势力,好让自己回藏重掌政权,达赖十四世祭祀“多结”则是想要打击解放军进入西藏的力量。 1652格鲁派取得西藏的政权后,达赖五世入北京觐见清朝顺治皇帝,并接受册封达赖喇嘛的称号,清朝赐予金册、金印,这个行为就是宣示西藏、清海、及蒙古等区域正式成为清朝的版图,加强了清朝中央与西藏地方政权的领属性及密切性。康熙也在1710年,册封益悉嘉措为达赖六世,颁给金印、金册,承认他的合法地位;又于1713年正式册封五世班禅洛桑益悉为班禅额尔德尼,赐金印、金册,令达赖与班禅分掌西藏宗教事务。自此以后,历代的达赖与班禅的“转世灵童”都需经由内地中央政权册封赐印才能算数,遂成定例。 由于清廷体认到藏地实际治理的复杂性,费心研拟出一套具体可行的治理方式。于藏地建立噶厦政体,施行政教合一、驻藏大臣、摄政大臣与金瓶掣签等等制度,目的是要维持西藏地区政权的安定;当然,比起之前没有这些制度时的藏地,时不时就发生动乱的情况,确实是要稳定的多了。然而,自第八世达赖喇嘛之后,藏地就落入与东汉政权一样,遭遇到贵族干政、皇帝短命的政治权力斗争现象了。 达赖十三世土登嘉措(1876-1933),是在喇嘛教乃琼护法神与桑耶护法神的指示之下,在东南方找到的农家之子。清廷于1877年批准土登嘉措为十三世达赖喇嘛灵童。于1895年二十岁时亲政, 1899年即发生政治斗争,原先摄政大臣第穆喇嘛暴毙,十三世达赖下令革去第穆的呼图克图名号,其所属之寺院庄园一切财产充公,禁止转世。达赖十三世的一生,始终面临着一连串的内忧与外患逼迫,内忧是指与班禅九世、诺那喇嘛与雄天(多结)势力的政治权力纷争事件,外患是指英国两次入侵西藏战争与民国政府接收的纷争问题。在这样连串的权力斗争之下,1923年班禅九世的多位亲信被达赖十三世诱捕,班禅九世逃离西藏前往青海;诺那喇嘛亦逃离西藏,以避免受达赖十三世的迫害,因此达赖十三世也就暂时成为了西藏政权的统治者!欲知详情请见本期的连载内容。

次法(连载十五)

本期内容:首先延续上期说明杀生的恶报,善思居士述说因前世屠杀或捕鱼等等杀生恶业的关系,所受果报不只是短命、多病,乃至生为诸根不具的残障人士,这些都跟过去世的杀生恶业有关。但是,善思居士也举出若菩萨为护持正法而不得不杀生时,那反而是有大功德的例子,佛在《大般涅槃经》中有开示;在《大宝积经》中亦有开示,虽然菩萨是慈悲不杀生的,但为了避免造恶者可能下堕三途受无量是苦果,且唯有杀了彼恶人才能阻止他造恶时,这时菩萨也是会杀了那个恶人的。

接着,善思居士述说偷盗的恶报,所谓偷盗就是不与取,就是没有经过所有人的同意,擅自偷走或抢走他人的财物。譬如顺手牵羊,偷摘他人果树上的水果,乃至偷拔一枝草、一朵花都算是偷盗的行为,甚或上班时擅自把公司的公有物品带回家作私人使用,更严重的是为官者挪用侵吞公款、公物,乃至贪污收贿等等皆是犯了偷盗罪,《优婆塞戒经》与《分别善恶报应经》中均有开示犯偷盗罪的种种果报。而三界中最重的偷盗罪就是佛法上的偷盗,也就是“盗法”,佛陀在《杂阿含经》开示盗法是非常严重的罪业,学人们应如《大方广佛华严经》中所说的:“为求一切佛法故,等心敬奉诸善知识,无异希求,无盗法心,唯生尊重,未曾有意。”

《圆觉经》云:“三界轮回淫为本,六道往返爱为基。”众生最为可怜的事,莫过于被情欲所支配,致使有邪淫的情事发生,也就是俗话说的劈腿、搞外遇等。善思居士举出在佛陀时代,莲花色比丘尼为何这一世自身遭受乱伦到了极点之事;以及妄语就是欺骗的言行,由“狼来了”这个寓言故事,至“未悟言悟、未得言得”,自己没有开悟却说自己开悟了,或是妄说自己在佛法和禅定上的证量,乃至于喜欢传人恶事的人,喜欢两舌挑拨离间的人、恶口、贡高我慢、诽谤圣贤或圣贤之道的人等,会有什么样的恶报,文中深入浅出地让读者理解其中的道理,这些内容在本期都有精采详尽的介绍,敬请大德同霑法益。

楞严被不可思议

本期内容:正觉同修会的楞严被,乃是经由上百位已开悟明心的菩萨,带领大众一起长时唸诵《楞严神咒》加持的,具有不可思议的功德力量。作者正福居士到底经历了什么样的事情,让他想将所见所闻之心得分享大众?精采内容,请您切勿错过。

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗,对此种恶意颠倒的指控;更有甚者,运用各种政治手段,假大陆宗教主管机关之手,来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众,故而本会2008年7月11日起,每期发出严正声明,连续登载至今!

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷,无根毁谤本会,今作此声明:“正觉同修会、正觉教育基金会,自成立以来,不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠,所有资金来自会员、大众的自动捐赠。”以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿,不忍见诸方大法师、大居士,乃至外道喇嘛教诸人等,因无明重障而为名闻利养所缚,持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪,是故特宣此法义辨正之声明:凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士,不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式,皆欣然应允。更因有自称“龙树后族”者,于网络上放话邀约所谓“网站论坛上法义辨正无遮大会”,借此因缘开示“法义辨正有遮或无遮大会”的真实义理,普令周知,以避免学人受其诳惑误导,更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众,在 平实导师的带领下,大力弘扬第一义谛正法,彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵,更勠力于复兴佛教的重责大任,驱逐断常外道邪见,普令四众回归 世尊正道。经过近20年的努力,不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同,清净实修的菩萨僧团,更令大陆地区的同胞佛子们惊艳,广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导,制成DVD影音光盘,将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文,配合DVD影音光盘制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材,欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1.本会2015年上半年禅净班,将于四月下旬,在台湾各地讲堂同步开设新班,共修期间:二年六个月(费用全免),各禅净班开课后三个月内均可报名。

2.全省各讲堂每周二晚上18:50~20:50 平实导师开讲《佛藏经》,详解 释迦世尊所开示的真实义理,更为佛子四众阐述 佛陀演说此经的本怀,普令闻者如实了知佛法大藏。自2014/10/07日开始,台北讲堂 陆续开放第五、第六讲堂(地下室),不必任何证件,即可随意进入听经,非常欢迎各方学人前来听讲。请从大楼侧面阶梯直接进入,座位有限,敬请大德提早入座以免向隅!

3.平实导师用了四年半的时间,以二百二十一讲的详细演绎,次第开演《法华经》深妙真实义理,为利益更广大的学人,预计整理成约25册书,将于《实相经宗通》出版完毕后隆推出,敬请期待。

4.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期,请参见布告栏之公告。