霧峰無霧─給哥哥的信(辨正釋印順對佛法的無量誤解)

本書作者藉兄弟間信件往來，為兄長略述佛法大義；並以多篇短文辨義，舉出釋印順對佛法的無量誤解證據，並一一給予簡單而清晰的辨正，令人一讀即知。久讀、多讀之後即能認清楚釋印順的六識論見解，與真實佛法之牴觸是多麼嚴重；於是在久讀、多讀之後，於不知不覺之間提升了對佛法的極深入理解，正知正見就在不知不覺間建立起來了。當三乘佛法的正知見建立起來之後，對於三乘菩提的見道條件便將隨之具足，於是聲聞解脫道的見道也就水到渠成；接著大乘見道的因緣也將次第成熟，未來自然也會有親見大乘菩提之道的因緣，悟入大乘實相般若也將自然成功，自能通達般若系列諸經而誠實義菩薩。

由於對佛法的喜愛，我的一生拜過許多師父，其中如證法師對我關愛有加，特地買了一套《妙雲集》送我，叫我努力拜讀，將來於佛法就能通達。他對我的期望是很高的，但我卻覺得自己很笨，《妙雲集》一直都讀不懂，裏面每一本書我都只翻了前面幾頁，因為看不懂，所以不想閱讀，因此幾十年來整套書都還很新。等到來正覺同修會的時候，聽說有人要《妙雲集》，我迫不及待地把整套書都奉上；把它送走後心中覺得很輕鬆，感覺非常愉快；畢竟讀不懂，也不想讀的東西，留著無用。沒想到快樂沒多久，聽說要破邪顯正救護學人，我得要去研究《妙雲集》到底有沒有錯？錯在哪裡？這就好像你最不喜歡吃的東西，偏偏要你把它吃完一般；最不想讀的書，想不到最後還是要讀，於是硬著頭皮努力讀它；由於證悟般若的緣故，現在我終於讀懂了──原來《妙雲集》有很多重要法義都說錯了，而且是非常嚴重的錯誤；如果不改正，整個佛教正法將被《妙雲集》的歪理連根拔起而推翻，問題不可謂不嚴重。但是這種佛教的危機，除了 平實導師獨具慧眼、法眼，一眼看出其居心叵測的企圖心之外，似乎佛教界渾然不知，一片佛法興旺的太平景象；可見佛教界對邪魔外道錯誤知見的入侵毫無警覺性，對 世尊說後世有人會進入佛門，身穿僧衣吃如來食而破壞佛法的行徑，渾然不覺，實在可怕。

如證法師對佛教的認知也跟時下僧人一般，認為西藏密宗也是佛教，而且認為它超越顯教，所以他去世之前說我跟密宗有緣，以後也要去學密法。於是我也乖乖的聽話去學密宗，當第一位上師死了之後，我就去找第二位學，第二位上師死了就去找第三位；這些漢人的上師死了就去找西藏上師，也是同樣的死了就去再找下一位；於是紅教上師死了，就去找黃教的；黃教上師死了，又去找白教、花教等；當時並沒有覺得有什麼奇怪，直到有人問我「到底跟幾位上師學法」的時候，我屈指一算，才知道我拜過的上師死了八位。他們對我說：「你不要再去拜上師了，這些上師都被你拜死了。」我當然不相信有這回事，因為我是誠心來學 阿彌陀佛長壽密法的。

從密宗的所謂顯教法義來看釋印順著作，就知道《妙雲集》的錯誤都是被密宗誤導的；只要佛教有的東西，密宗也都有，但是內容都不一樣；譬如正統佛教有「如來藏」，密宗也有如來藏，但它的如來藏是中脈裡面的明點，不是佛法所說的第八識。佛法講八識，密宗也有八識，密宗講的是「第七意識、第八意識」。佛法有無上瑜伽，密宗也有無上瑜伽，但密宗的無上瑜伽是雙身法，不是正統佛教說的「與無上解脫的佛地功德相應」。佛教有佛，密宗也有佛；佛教之佛是男性，其實就是中性身，因為是馬陰藏相，已經遠離男女之欲貪；但是密宗的佛有佛父、佛母，根本就未離欲界，明眼人一看就知道密宗的「佛」不是佛教之佛，可是有誰敢一語道破？

由於正統佛教的容忍，才會使得密教得寸進尺，想要像天竺時代一樣併吞佛教而後快。若想要佛教不滅亡，就要如古德所說的：「若非破邪，無以顯正。」所以破邪是顯正的最好方法，雙具破邪、顯正則是護持佛教正法最好的方法。有人以為這種方法不夠圓融，須知正邪不能兩立，猶如白天與黑夜不能並存。只要黑夜不說：「我的黑暗叫作白天。」那就無妨各自運行。今天，密宗從裡到外都不是佛教，卻打著「藏傳佛教」的招牌冒充佛教，還凌駕於正統佛教之上；入篡佛教正統以後還打壓正統佛教，想要全面取而代之，重新再來一遍「密教興而佛教亡」的天竺故事，當然應該把真相說清楚、講明白，看看密宗到底是不是佛教？不是佛教而公然宣稱它是佛教，這是欺瞞社會大眾的行為，乃天地所不容。黃金就是黃金，黃銅就是黃銅；有人要買黃金，有人想要黃銅，這個我們都尊重，但就是不可以把黃銅騙人家說：「這就是黃金。」耍詐騙集團技倆的人，以為有眾多人把黃銅稱為黃金，則黃金就會被貶作是黃銅。末學拙筆為文，不求風流雅緻飄逸，直言而不修飾，純依自己的性情秉筆直宣，只是要人認清黃銅絕對不是黃金，如此而已，是為序。

佛弟子 游宗明 謹序

公元二○一二年十月五日

【摘錄精華篇】

哥哥如晤：

台灣最近是有點熱，不過若到日月潭去，在潭邊步道吹風還頗涼爽，昔日兄返台時帶您去玩的文武廟，人潮洶湧，大陸來的、日本來的遊客都有，我常到那裡去放書跟大家結緣，順便到潭邊步道走一走感覺還不錯。因為要送書與人結緣，所以城市鄉村乃至天邊海角偏遠地區，我帶著一家人到處跑，由於這幾年只有星期日下午半天時間，所以只跑一百到一百五十公里的範圍，在那裡忙得不亦樂乎；這也是拜台灣高速公路發達之賜，沒有這樣跑，我還不知道台灣的寺廟還真多呢！我進廟，會先去看放書的地方；哇！琳琅滿目，從一本一百五十元到八百元的書都有人拿來贈送，可見台灣人真的肯布施，作善事不落人後；可是善心也會被人利用，所以不要高興得太早。

一百五十元的書是《如何解脫人生的種種痛苦？》「苦海還願人」編著，維摩詰居士弘法會印行，而且還標明「非賣品 第一集」；既然非賣品，為何一本要一百五十元？這就是他暗藏玄機的地方；他在書後標明一次最少要匯款十本以上，如果有業障、嬰靈纏身要作印書送人之功德的，則百本、千本、幾千本都不棄；如自己送不出去就由他們替你贈送，你只要寄錢來就可以了。看來還真好心，我的朋友就曾匯去十幾萬元給他印書。到底印多少且不說，書的內容，首先印經咒，後面就吹牛他的功力如何；邪見一大堆，令人不忍卒讀；這根本就是利用佛教之名在詐騙錢財，我那朋友後來知道了，後悔得要命。

這本書一一七頁說「達摩、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖都只讀一部經而已」，一一八頁又說「可見達摩、二祖、三祖、四祖雖讀楞伽經，卻未抓住要點，乃只讀一部佛經，因而無從融會貫通。五祖、六祖改讀金剛經，不讀楞伽經，錯得更離譜，竟敢編出六祖壇經，以大藏經來鑑定六祖壇經，就可肯定乃大妄語邪說。」作者吹噓他「直覺必須研究三千多部佛經，才不會劃地自限」（一二四頁），他怎麼知道祖師只讀一部佛經？六祖不識字，《壇經》是他編寫的嗎？又錯在哪裡？還敢謗賢聖，可見「苦海還願人」之狂妄。

那本八百元的大厚書至少三公斤，一些吃過他的甘露的名法師相片都在裡面，悟明法師也有；原來仰諤益西早就把他們拍照存證了，書名叫作《多杰羌佛第三世 正法寶典》。這位大陸公安單位要抓的大騙徒多杰羌佛（就是義雲高——仰諤益西），自稱能令佛降甘露；但欲界天人才吃甘露，佛吃什麼他都不知道，還自稱為佛，這就是密宗的佛。他既然是佛，那就自己把他吃的甘露拿出來就好了，何必再請佛降甘露？我當時若在場，一定請佛教界理事長悟明法師，不要只顧自己吃，應該第一口送給李登輝或是陳水扁。至少人家是總統嘛！說不定吃了更有智慧把國治好，也是功德一件。當然這是我的妄想。假如他們的甘露那麼好吃，為何密宗他們還要吃魚吃肉又喝酒？

您第四位兒子到盧勝彥的雷藏寺作工，吃飯時還端出一條魚，他驚訝地問道：「這裡不是佛寺、要吃素的嗎？」他竟然回答說：「低級的才吃素，我們高級的密宗才敢吃魚。」真是大膽狂徒。我說，下次他再煎一盤魚出來，你就說：「我叔叔說人家高級的修行人，魚吃了一半，放回水中還會活；我看你也沒有那麼高級啦！不妨未動筷子之前，放入水裡看看能不能活？」把我的名字報給他也沒關係，敢謗吃素是低級，那就看看盧勝彥的真佛宗高級在哪裡？盧勝彥是台灣人，他應該幫助台灣寶島不要落入喇嘛教的邪法中才對；可是他沒有這樣作，反而現喇嘛身來騙台灣人。他知道密宗也不過是一團騙術，所以敢在電視上直接傳授密宗誅法；死人油，殺豬刀，誅咒手印都講出來了，然後說：「你們不要想用誅法來誅我，我是不怕的。」買你的矛就是要刺你的盾，盾若刺不破，表示「你的矛能刺破盾」是謊言。

其實盧勝彥有學法術，所以他說他不怕密宗誅法。他對教他法術的法師說他成佛了，法術師嗤之以鼻說：「那是什麼佛呀？」他的法術師父就是李思賢，李乃張群的姪子，張隨蔣中正來台，把帶在身邊的姪兒送給無子女的賣菜李；住在元長鄉，故姓李。李思賢十六歲幫父母賣菜時，手指被竹籃割傷，有閭山派用止血符為他止血成功，遂對符咒心嚮往之；就因為他會一點法術，在當兵時，被來台的第六十二代天師發現，而把張天師的法交給他，所以他在台灣道教天師派的輩分很高。他的法術會超越天師派以及紅頭、黑頭的法術，是因為二十三歲退伍後去跟法術奇人杜英發學了十年的中山法。一般人只知道茅山、鳳陽，很少知道中山法。

達賴喇嘛在去年八八水災來的上一次，他就召見台灣法術王牌李思賢，他想用密宗的法來降伏台灣的法術高手，以奠定密宗是法王的地位；地點在林內鄉黃教道場白馬寺，由姓沈的司機開車前往。二人見面，達賴表演打坐騰空，第二招把一隻鴿子的毛拔掉，放入箱子密封，然後唸咒，打開箱子，鴿子飛走了；李思賢也表示很讚歎，問他：「可以教我嗎？」達賴不允許。從這裡我們可以探討：達賴這樣有佛法嗎？這根本就是變魔術，哪裡有佛法？魔術不是法術，法術也不是佛法；杜英發據說能用竹籃挑水，就算能移山倒海，還是無法解脫生死，所以仍不是佛法。

那麼佛門中人有在修行嗎？我看也很難啦！我最怕把書送給出家人，不論尼師或比丘（和尚），我會問：「師父！這書您要看嗎？」連怎樣念佛的書，他們都不要。我說：「您不要，信徒他們也想要呀！」他們就是不要讓我放書在寺裡跟眾生結緣，最後我又拿出一本《出家菩薩首重虛心求教-勤求證悟》要送給他，他還是說「不要」。有人說：「他看到你是正覺的，就不要了。」正覺就是正法，為什麼不要？那麼他們到底要的是什麼？他們離開了，我才想到：「我以後應該拿出千元大鈔問他要不要？」就算他說不要，也只是持戒嚴謹而已，還談不上悟道。出家而不想勤求證悟，未免太可惜了。法師不要，我就轉而去送給遊客，有的很歡喜；就這樣到處走一走，也很有趣。我雖然勸哥哥要修行，但其實學佛修行是非常不容易的，因為正法難尋。

一、修行勿等待、善知識難逢

年紀大了，終歸要趕快修行；談到修行，很多人都說：「這個我知道啦，就是勸人為善，作好人、作好事啦！宗教都是一樣的啦！老了找個精神寄託啦……。」但我要說的不是這個，而是與自己的生命有極其切身的問題。有人認為：「我年紀大了，還修什麼行？」然「朝聞道，夕死可矣」，早上看完此信，晚上走了也無遺憾。為何無憾？因為已經知道什麼叫作佛法的修行了！今生不幸未修而亡，那就來生再修也可以呀！佛法無人說，自己看書讀經，對於深奧的地方是不會懂的。佛法的修行方法是 釋迦牟尼佛親自來帶領的，沒有 佛陀來人間，我們就不知道有佛法；但雖然沒有佛法，印度還是有人在九十六種外道中修行；中國八仙也是修行，但這都不是佛法說的修行。

佛法講的是三乘菩提，也就是解脫道和佛菩提道二個法，一個是阿羅漢、辟支佛解脫生死的輪迴，一個是菩薩成佛的方法。三乘菩提的修行方法都要有善知識來領導，才有辦法實證，所以善知識非常重要。密宗知道這個道理，所以他強調密宗的上師就是善知識；但我在密宗找了三十年，從未碰到一個善知識。有人說我運氣不好，福德不夠，這個小弟承認；但若說我智慧不夠、有眼無珠，所以不識善知識，這個我反對。我又不是白癡，我的那些密宗朋友有哪一位遇到善知識？密宗從祖師爺蓮花生到現在，包括天竺的祖師，一千五百年來，都是主張六識論的人，就從來沒有一位是善知識。俺敢這樣講，是有很嚴重的後果喔！但我自己負責。有人罵我：「不怕下地獄啊！」我最怕下地獄了，但我說這句話不是不怕下地獄，而是不會下地獄，所以我才敢說；我不會像那些喇嘛敢誹謗 平實導師而說他們下地獄也不怕，沒有智慧的人才講這種話。

難道你不怕地獄，地獄就會怕你呀？問題在於密宗千多年來，有哪一位是善知識？是蓮花生？阿底峽？馬爾巴？密勒日巴？宗喀巴？……？這些都不是佛門善知識。龍樹菩薩是善知識，雙身法的藏傳佛教最喜歡攀緣 龍樹菩薩作他們的密宗祖師；但我說 龍樹菩薩不是西藏密宗祖師，理由您看完這封信就知道了！最簡單的分辨就是 龍樹菩薩是傳八識論，而雙身法的藏傳佛教是六識論者；傳八識論者是善知識，傳六識論者一定落入識陰中的意識裡頭，斷不了我見，絕對不是善知識。沒有真正善知識的領導，修行又會變成盲修瞎練，離正法越走越遠。

善知識的最低標準除了是八識論者以外，應能斷三縛結、證初果，至少也要懂得斷我見。密宗說它是藏傳佛教，但是雙身法的藏傳佛教卻是喇嘛教，喇嘛教裡面是沒有佛教善知識的，善知識是絕對不會把雙身法的藏傳假佛教當成佛教的；搞清楚這一點之後，您再來找善知識，就知道當代善知識很難找。雙身法是意識最貪著的境界，知道意識是虛妄的才能斷我見；意識斷滅時，雙身法的境界也跟著斷滅；所以雙身法是會斷滅的虛妄法，因此雙身法的修行不可能成佛；因此說雙身法不是佛門裡的無上瑜伽，只是冒用佛門無上瑜伽的名詞，因此而說雙身法的藏傳佛教中沒有一個人是善知識。

二、尋找生命的實相

人的生命是短暫的，什麼時候要走？誰也不知道。有人說：「要死之前總會先生病吧？」但也不一定，台灣九二一大地震、南洋大海嘯，意外而死之前並沒有收到通知書，措手不及而走的人太多了！地球災難頻傳，修行是保護自己不落惡道，是自己得大利；所以對自己要好一點，就是趕快修行。死後要去哪裡投胎，一般人是沒有辦法自己作決定的，但學佛人會有辦法；當我們的德行可以當人的時候，決不可能投胎去當狗，這是可以預先知道的。俗人以為他死了還會再當人，但那可不一定；如果壞事作多了，他想當人，卻不一定能當人，也許當狗或當餓鬼都不一定。然而這不是閻羅王的主意，而是看自己是什麼樣的業力，就去那一道出生（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄共六道輪迴）；我們身、口、意的行為，會產生未來世的果報，就是業力。

業力記憶在每一位眾生的第八識如來藏裡，這是一個祕密，但一般人並不瞭解。生命實相是甚深極甚深的奧祕，不是普通人所能知道的，也不是基督教、天主教或回教這些人能知道的；就算在台灣的四大山頭等大法師之中，也都不知道；因為他們走錯了路，把真正的佛法弄丟了，所以找不到生命的實相。這個如來藏是一個宇宙間最大的奧祕，也是佛法的中心；可是在台灣如佛教界泰斗的印順法師，或號稱轉世再來的西藏密宗法王等「大師」，都還在否認第八識如來藏，可以證明都是沒有智慧的人。台灣這樣，大陸也一樣；佛教會沒落的最大原因是他們信受達賴喇嘛西藏密宗的說法，認為人只有六識，而且認為意識是不會消失的，和 如來所破斥的常見外道一模一樣；這跟佛教說人有八識而且意識是會斷滅的不一樣，所以西藏密宗不是佛教；他們是六識論的喇嘛教，不是八識論的佛教，這是一個分辨真佛教與假佛教最重要的地方。

所以要學佛也是非常不簡單的，我這一世學了四十年才搞清楚；印順法師活了超過一百歲都還沒有搞清楚，你說學佛容易嗎？不容易啊！有些人只知道我職業技術還有兩下子，其實我對佛法用力更深；而我對佛法會通達，是碰到今生的大善知識 平實導師；他使我智慧大開，找到了生命實相，對佛法也就通達了；當然未來要學的還很多、很多，不過已經可以對大哥講真話了。你不要以為宗教師都是講真話，其實他們都還不知道「真的」在哪裡呢！不信您去問問「上帝是真的嗎？」或一貫道的「老母娘是真的嗎？」真的就是有或是沒有啦！如果基督教的上帝耶和華是真的，那麼回教的真主阿（安）拉是不是真的？因為地球只有一個，上帝、真神也都說只有一位主宰，所以誰才是唯一的上帝、真神？這可真是傷腦筋的大問題。宗教會引起戰爭，就是由於這個問題。

其實，你若夠聰明，就知道他們的上帝其實是同一個；但這一個上帝卻不是真實的，上帝只是人類的想像所產生的；但耶穌、穆罕默德是真的有其人，這就是我的真話。怎樣證明？我說給您聽：不論猶太教、天主教、基督教、回教等，他們的人類祖先都是亞當和夏娃，回教的祖先也是亞當、夏娃；假如亞當、夏娃是真有其人，那麼上帝肯定是同一個；只因為兩派中說的上帝名字不同，兩派就打起來了。而且當政治利用宗教的時候，是不會有是非對錯之標準的；世界上最會騙人的是政治和宗教，尤其這兩個加在一起，一定爛掉。西藏密宗這個喇嘛教就是政治跟宗教結合，結果是大爛教；他們把人間神聖的婚姻關係弄成骯髒的雙身法，而說這是在修行；還用它去騙清朝的皇帝，雍正皇帝被他的畫工臣子畫成喇嘛像，也是很高興的樣子；清朝的皇帝就用喇嘛教的六識論來壓制漢人佛教的八識論，因此中國真正的佛教禪宗就衰微了。

六百年來的佛教，弘揚如來藏正法的禪宗聲音可說微弱到快要斷絕。您知道嗎？台灣四百年來第一位明心開悟的和尚就是廣欽法師，大家稱他為「菓子師」；他往生後，若是沒有 平實導師自參自悟，那麼佛教的正法就沒有了，只剩下表相佛教而已。平實導師是破三關（明心、見性、牢關）的大菩薩，是當今這個地球上真正的大善知識。我認識的出家人很多，把事實告訴了他們，有些人不服氣；不服氣也是正常的啦，我就請他們告訴我：平實導師的法義有沒有錯？「沒有。」法義沒錯，那就應該高興有人出來弘揚正法，大家合力把邪見邪法踢出佛門外才對。有人說外面也有人開悟的啦！那是誰？總該告訴我吧？至今沒半個。連佛教界公認有開悟的居士界王牌南懷瑾老師，看到 平實導師的書之後，就趕快宣稱他沒有開悟，宣稱他所寫的書都不能當真，其他人就不用談了。

你在泰國所認識的大修行人、大神通人、通靈人士，都不能拿來跟 平實導師比；就算中國的八仙、瑤池金母、王爺公等神明也不能跟他比，因為這些都不能跟佛法比，就好像爆竹不能跟核子彈的威力相比一樣。佛法的威神力是要讓眾生解脫生死輪迴而成佛的方法，那些所謂的密宗大修行者、大神通人乃至神明、神仙、上帝、梵天，都還在生死輪迴之中，怎麼能跟佛比？連跟阿羅漢、菩薩都不能比，何況是佛？佛是三界至尊，欲界、色界、無色界稱為三界，三界之外就沒有法了；有人不知道，以為他修行是要到三界外去住；這是布袋戲看太多了，以為覺知心自己可以「跳出三界外，不在五行中」；不知道三界外無法，只有佛法才知道有三界，才知道三界外只有一個如來藏可以單獨存在。一般宗教，不管天主教、基督教、回教、一貫道等，都只知道欲界境界；我們人類就住在欲界裡，他們的天堂境界就只有在欲界天中；欲界天也有分男女二性，再上去是色界天、無色界天；到了色界天及無色界天，那裡的所有天人，全都是依禪定所生的中性身，或是沒有色身的眾生，就沒有男女之分別了，在那裡密宗雙身法還能存在嗎？顯然密宗只是欲界貪愛的境界罷了！這些事實，其他宗教都不清楚；他們以為人死了，不是下地獄就是升天，連六道輪迴的事實都講不出來。一般宗教都是人類想像的，跟佛教不能相提並論。

規格：平裝 / 344 / 32k / 普級 / 單色印刷 / 初版首刷

出版地：台灣

【目 錄】

第一篇 霧峰無霧─給哥哥的信

• 一、修行勿等待、善知識難逢　6
• 二、尋找生命的實相　8
• 三、請哥哥對自己要好一點　13
• 四、三歸依　18
• 五、為何要修行？　20
• 六、死後皆空嗎？　24
• 七、真實的佛法　26
• 八、深入密宗　36
• 九、對佛法要恭敬　46
• 十、法毘奈耶　51
• 十一、正法的威德力　52
• 十二、說沒有如來藏的就不是佛法　56
• 十三、投胎的祕密　58
• 十四、意識是虛妄的　61
• 十五、宇宙不是無中生有　63
• 十六、霧峰無霧　65
• 十七、學佛不迷信　67
• 十八、雙身法的藏傳佛教不是佛教　71

第二篇 救護佛子向正道

• 一、略論釋印順「生滅即是寂」　83
• 二、略談釋印順之一切法空與一切法空性　97
• 三、略論釋印順說三法印就是一切法空的理性　115
• 四、略論釋印順說「佛教的核心是緣起」之謬　139
• 五、論法爾常住—評釋印順從諸行無常看佛法的演變之謬誤　149
• 六、略論釋印順所說「諸法的恆常普遍性」—以無常為常　157
• 七、論釋印順說佛陀當時並沒有用文字來表詮佛法　170
• 八、論釋印順以四大為能造　179
• 九、論釋印順念佛與神教沒有差別　187
• 十、論釋印順說「自作自受的理論如何可以成立？」　196
• 十一、論釋印順說佛教的業感論沒有輪迴主體的神我　211
• 十二、論釋印順說阿賴耶識的產生　221
• 十三、論釋印順之「常就是無常」　232