正覺電子報 97期

【作者】正覺同修會編譯組

【出版日期】2013年12月1日網路電子版出刊

【定價】免費結緣，提供PDF文件下載

涅槃(自序)

本期內容：末法時期去佛日遠，千百年來佛門四眾，普遍對於「涅槃」唯聞其名而不知乃至錯解其義，遑論能夠證果。平實導師為鞏固佛教正法，遏止常見、斷見等外道邪見的滲透和破壞，護持佛教正法永續留傳，煞費苦心展筆著作此書《涅槃》，以期利益今時後世佛門四眾。平實導師寫作此書之因緣有三：令佛教四眾弟子捨棄斷、常二見，不墮五陰十八界有中，方有因緣進求三乘菩提之修證，此為其一。復次欲令末法時期佛門四眾能具正知正見，了知涅槃義理，避免被誤導以為涅槃是不可知、不可說、不可證的虛妄法；以此因緣，冀令諸人得證大乘本來涅槃，滅愚生智；或能因此得斷我見證聲聞初果，未來無量世中常離三惡道，終能解脫生死，此為其二。更因末法時期眾生性障深重未能發起菩薩性，不曾廣修福德，不曾親近真善知識，不具佛法正知見，迷信諸方大師的世俗名聲等表相而追隨之，迷於僧衣表相而追隨假名大法師受學邪見；於是學之日久離佛法的實證愈遠，欲得涅槃永無可期。是故，菩薩為悲憫眾生，救護末法學人於萬分之一，當令學人普知涅槃真義，此為其三。然而，學人更應自我審視：次法之修集是否滿足求證三乘涅槃應具之條件？滿足所應具備之次法福德，然後求證涅槃斯有可期。詳細內容請看本期自序以及後續連載之勝妙法義。

中觀金鑑(連載四十六)

本期內容：本期為中觀金鑑連載圓滿完結篇，針對應成派中觀以六識論為基礎，誑言「一切法無自性、唯意識所現」的內涵，而否定七、八二識。正德老師為揭示而令讀者瞭知：應成派欲建立以識陰境界為成佛境界的謬誤理論，因此本期再舉示彌勒菩薩所說《辯中邊論頌》及無著菩薩的《攝大乘論》，來證明宗喀巴等所說都是曲解佛法名相及違背論意之邪說。意識乃依他起之法，意識不能直持業種，更非常住不滅之法；意識唯有意言之性，只能相應於顯境名言和表義名言。唯有第八識—阿賴耶識—才能真實圓滿成就諸法；真如佛性於蘊處界中皆無差別相，永離斷常、來去、一異、俱不俱等二邊，如是正觀者才是究竟中道觀行，名為如實中觀。最後正德老師為《中觀金鑑》四年多來的連載，辨明了中觀真實義理後而有的定論：「中觀應成派之立論無有正理可成就中觀，故應成派中觀之立論宗旨及種種說法，理不應成。」也為中觀金鑑的連載，劃下完美的句點，敬請詳見本期精彩內容。

蒼天有眼(連載十二)

本期內容：正益老師引《楞嚴經》中佛陀對弟子們的告誡：必須嚴謹受持清淨戒律，永斷婬心，不喝酒，不吃肉，與世間眾生無相負累，方能次第實證成佛之道金剛三昧的種種現觀。繼之以西方揭露奶、蛋、肉等「食品」來源，從畜養乃至宰殺過程真相的《新世紀飲食》、《和平飲食觀》……等著作為本，討論動物性蛋白質來源的可怕，及此類動物一生蒙受的身心鉅痛，聞之令人驚駭不忍；以此來警醒眾生要有慈悲心，更要相信因果。對照愛樂譚崔瑜伽的喇嘛們，不肯依如來清淨明誨修持，無慈無悲樂好殺害有情取食其肉，且貪著信眾妻女及其眷屬之美色，一同實修雙身淫樂之染污法，非但與實證金剛三昧絕緣，更戕害信眾及諸眷屬同墮三途，業業相纏永無出期，學人不可不慎！精采內容，詳見本期連載。

廣論之平議(連載五十五)

本期內容：本期正雄居士對宗喀巴於《廣論》中將止觀修證的知見及行門作一一的辨正；《解深密經》卷3 說：【復次善男子！一切聲聞及如來等，所有世間及出世間一切善法，當知皆是此奢摩他、毘鉢舍那所得之果。】是說此止觀二個方法，無論在修世間法之四禪八定，或在修學佛法之二乘解脫道及大乘佛菩提道都是非常重要的法門。但是宗喀巴對修禪定的止觀不知要次地增上而不能躐等，就含混籠統的說全都依初禪而趣上地，故錯解奢摩他是禪定而毘鉢舍那是般若的緣故，於是就說禪定只是修止而不修觀。然而，為何在佛門中遇見真正的善知識修學止觀能成就解脫道及佛菩提道，而外道修止觀只能成就世間法之禪定，宗喀巴等喇嘛們所說的止觀為何連通外道之初禪都無法證得呢？為何會有如此大的差異呢？在此正雄居士透過辨證《廣論》的謬論，為大家一一解析，讓有心修學佛道之佛弟們了知止觀與修學佛法的關係，這樣學佛才不會唐捐其功，而在世間法打轉，更不會落入集三惡道苦因的淫慾之雙身修法，還自以為在修學禪定、修學成佛之道。內容精彩，千萬不要錯過喔！

救護佛子向正道(連載三十三) ─論釋印順之識食

本期內容：世尊說有情有四種食「段食、觸食、意思食、識食」。此四種食成就現在未來生命的延續，前三種食不斷的熏習而勢力增長，能令「識食」—第八識如來藏不斷執持的各類有漏法種子，因而成就「識食」。宗明老師拈提釋印順於其書中將「識食」指稱為「與染愛相應的識」是有取識；然而有取識乃第六意識才會與染愛相應。復次釋印順將如來藏、阿賴耶識視為二種不同的思想體系；然而，如來藏、阿賴耶識都是第八識的名稱，乃是佛教之根本法義，是同一個實相心而不是二種思想。釋印順於書中說法處處矛盾，令讀者不知所從，一旦被他誤導就會葬送了法身慧命。這種結果歸根結柢就是釋印順他不相信有七、八二識，認為人類只有六識，他是以常見外道的意識常住思想，來解釋三乘菩提諸經中的世尊聖教。學人若欲詳知內容，請見本期連載。

假鋒虛焰金剛乘(連載九)

本期內容：假藏傳佛教密宗喇嘛因為不瞭解佛法之真相，將法界實相第八識阿賴耶識誤會為外道神我，說出誹謗三寶的言論。本期正安法師依於佛陀至教，一一剖析說明辯證：外道所計執之神我，乃因緣所生法，落在五蘊無常虛妄法中，不脫識陰生滅範疇，跟佛法中所說的法界實相真實常住不壞的第八識完全不同；而密宗喇嘛教月稱論師，認為業能生自果，此乃正是外道凡夫無因論見者。喇嘛們又誤以為用觀想除罪法，可以淨化自己以及他人的一切無明煩惱。內容精彩，敬請諸位大德切勿錯過！

次法(連載二)

本期內容：接續上一期對因果輪迴的事例介紹，作者善思菩薩從佛法中說「第八識如來藏是生死輪迴、因果業報永遠不滅失的主體」來說明，因為如來藏有執持業種的功能，也就能證明佛所說「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」的真實語。為什麼我們還會往生到下一世去呢？為什麼這世間每個人受用的福德果報都不一樣呢？作者舉《佛說輪轉五道的罪福報應經》中說：教導眾生六道輪迴、因果業報的道理，由此功德將來可以親自值遇賢劫千佛，並且親自奉侍供養，而且不會墮入三惡道或是八難之地，並且還可以得到戒定慧。作者以此來勉勵學人勤修五戒十善、奉持經戒、修除貪瞋癡……等，內容處處揭示「次法」是成佛之道的歷程中不可或缺的條件。欲知詳情請看本期內容。

無相拜佛心得

本期內容：昱寬菩薩分享鍛鍊無相拜佛心得。始從一開始面臨到種種的遮障，因而功夫一直無法上手，為求突破障難，昱寬菩薩在鍛鍊無相拜佛動中定的過程當中，不斷地歷緣對境去找出弊病，進而對治習氣性障。若要早日成就無相拜佛的淨念相繼功夫，除了日日拜佛鍛鍊之外，在正法中福德資糧的培植亦是重要關鍵！以直心、至誠心來面對任何的境界，為眾生、為正法多付出一分，自己的習氣性障便能減少一分。內容精彩，敬請大德切勿錯過！

邁向正覺回家之路

本期內容：覺敏菩薩以至誠心感恩諸佛菩薩慈悲護佑，在這一世值遇大善知識平實導師！作者出生在一個與佛法毫無關係的家庭，又在唯物思想的環境中長成，從年輕時便不斷地思索著人生必該有所目標，卻又不知要追尋的目標是什麼而百般苦惱。從閱讀哲學、老莊思想到佛教經典，乃至誤入弘傳假藏傳佛教六識論的邪見道場仍一無所獲；直到恭讀平實導師所弘揚的如來藏正法書籍，才找到了答案──修學正法、開悟明心，並發願生生世世行菩薩道，自利利他，邁向正覺。欲知詳情，敬請大德展讀本文。