起信论讲记(全套共四册)(简体中文版)

详解大乘不共教心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对起信论所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏非常非断中道正理，了知三界唯心万法唯识正理，令大乘佛菩提道正理得以显扬光大。

“体与相”，体是讲真如本体的无垢识、异熟识及阿赖耶识，有时则把心体直接称呼为真如，我们就以真如这个名称来称呼第八识。真如本体——第八识如来藏——能够生出无量无边的法相，似大海一般无边无际，所以叫作“相海”。法相都是从自性真如中辗转出生，如果没有自性真如，就不可能有七识；没有七识，就不可能有种种心所有法；没有这些心所有法，就不可能有我们这个五色根，也不可能有色、声、香、味、触及各种法尘。没有这些六七识心体与六尘、心所法等等，则“心不相应”的所有法也就不可能存在。没有这一些法，也就不可能显示出无为法。

因为有这一些条件的存在，所以世间无量无边的法相就辗转出现了，法无量无边的缘故，所以叫作法相海。“法相海”都是从本体而出现的，所以又叫作体相海，一切的法都是直接或间接由第八识真如而出生。总括来说，法相海也就是第八识真如的另一部分体性。

对于还没破参的人，我们告诉他：“见闻觉知是虚妄的，不是真实的，不要去执著它，要找出那个非见闻觉知的第八识真如。”可是等你找到的时候，你会说：“老师你骗我！见闻觉知也不是虚妄的，它根本就是真如的一部分体性，跟真如非一非异，怎么可以说祂是假的呢？”可是如果不先告诉你“是假的”，你就会认定祂是真的，就会执著祂；执著于祂，你就会轮回生死啊！当你知道祂们不是真的，就会去找真的，真正的心体第八识真如找出来后，依这个真心来看那个假有的七识心王以及种种虚假的法相，就会发现那些假法其实非假非不假。这样你就得到了般若的智慧，就真正地进入中道了。

所以说一切法相——无量无边的法相——既然是从第八识真如所出生的，你当然不能够说它不是真如的一部分，它永远不断地在真如——第八阿赖耶识心体——的表面上现前运作。譬如说：一朵花，它上面有许多颜色，那颜色是不是花？“是！”错了！“不是！”也错了！因为颜色跟花非一非异啊！当然颜色是从花体上出生，可是也不能够说那个颜色就是花体。因为，离开了花的形体本质，就没有那个颜色了，离开那些花体所显示出来的颜色，也就看不见花体了。所以无量无数的法相海当然也是体的一部分，这些相海都是从本体而生，体能够生出这些东西出来。

“体”是指无边广大的法，“海”是指无量无边的功德！所以叫“体相海”法。体与相海的亲证，为什么说它是无我智呢？因为从真如阿赖耶识所出生的五蕴、十二处、十八界，统统是无常无我的；这样的观行智慧当然是无我智。没有办法在蕴处界里面找到一个独立自主的、单独存在的法性，都是要依真如阿赖耶识而有的啊！比如说众生所认知的“我”，其实都是见闻觉知；你能够“看见色尘，闻香、尝味、触觉与知法”。但是外五尘接触到你的五色根，所以如来藏出生了内五尘，而这内五尘与五色根也都是依于真如阿赖耶识才能有。而且，不但要依真如阿赖耶识心体，还要依阿赖耶识里面所含藏的无明以及业、爱的种子，才可能有你的色身、五蕴出生。如果没有业的种子，没有渴爱、无明，没有真如阿赖耶识执持种子，那就不可能出生今生的你嘛！连投胎都不可能了。所以“体”是万法的根源，它不是被制造的法呀！

业力消灭，也只是了一生而已啊！这一生灭了以后，五蕴的我在哪里？这个五蕴我不是真实的，如实地现观以后，确认五蕴无常无我，所以叫作无我。你说：“那真如阿赖耶识就是真正的我啰！”对不起！真如也不是真的我。为什么呢？因为真如阿赖耶识心体，祂是一个本来性，祂是一个自性性，有祂自己的自性，不是虚妄想象的，但却是无我性的。你可以证验祂、领受祂，祂有清净性，有涅槃性，是本来自性清净涅槃，怎么可以说祂是我呢？祂既无形无色，怎么可以说是我呢？祂又不像大家这样有见闻觉知，怎么可以叫作我？一定是有见闻觉知而生起了“我喜欢、我讨厌，我要这个、我不要那个”的情绪，这才是三界世间中的我嘛！你拖祂到地狱里去，祂也不会说：“我不要去地狱！”拖着祂到天上去，祂也不会说：“哦！这里好享受，我要住下来。”祂统统离开这些执著性、喜欢性及讨厌性。根本就不同于众生我，怎么可以叫作“我”？祂也是无我性的，所以叫作“无我”。但是，进修到究竟佛地时，就又可以称为“我”了，也就是“常、乐、我、净”的我；所以说这个真如阿赖耶识所生的种种法，统统是无我性，因为都是无常性的。

佛把所证的法无我、人无我的道理说了出来，这些法句就叫作无我句，祂所说出来的三乘法都在说无我，因为真如——如来藏——并没有众生我的体性。可是有些人不懂呀！就诬赖说：“佛讲《阿含经》时一直都是讲无我，讲般若时候说一切法空，也算是讲无我，讲到二转法轮时都不讲如来藏我，到后来第三转法轮时却又讲‘如来藏我’。”其实没有欸！那个“如来藏我”其实只是假名为我，并不是真正的我。所以佛一向都说如来藏无我性，没有五蕴我、十八界我的体性，但是因为恒而不灭，相对于蕴处界我的无实我性，因此而假名为我，所以假名我跟蕴处界我是完全不一样的。