正覺電子報 113期

 

涅槃(連載十五)

本期內容：平實導師開示「不受後有、我生已盡」 二乘聖者所證的無生，以及大乘菩薩依佛菩提道所證的無生—本來無生—的第八識如來藏自住境界，慈悲地為大眾闡述大乘與小乘所證無生之差異。平實導師更為學人開示，想要修斷煩惱就必須「先以定動，後以智拔」 ，強調定力這個工具在佛法真修實證上的重要性；先以定力伏惑，配合著觀行的智慧，進而能斷三縛結、證真如，乃至悟後起修仍要倚靠定力方能如實的轉依成功，才能成就真見道的功德而不退失。內容殊勝精妙，照亮佛弟子在修學路上的盲點，學佛之人豈能錯過本期連載。

般若中觀(連載十五)

本期內容：正光老師將所介紹的〈三乘菩提之異同〉作了一總結：除了三乘菩提共道與不共道的部分之外，亦詳細說明 佛的所知、所說一切法都已經究竟，二乘聖者所知、所說的法沒有究竟；佛因為究竟了知一切法，所以能夠依眾生根性詳細地為眾生說明，二乘聖者則不能；佛所證得的法無量無邊，於一法能演說無量法，二乘聖者則不能；此外，聲聞所知的解脫德，為三乘所共知，又緣覺所知解脫德，為佛菩薩及緣覺所共知，而佛菩薩所得法，則是二乘聲聞、緣覺所不共，唯佛菩薩乃能了知。佛究竟了知世間法、出世間法、世出世間法，二乘聖者僅了知世間法、出世間法而不究竟，且對世出世間法更無法了知。其中最主要的原因就是 佛有法身德及般若德，這是不共二乘的，所以大乘菩薩所修、所斷、所證的皆與二乘人大不相同。緊接著正光老師在第三章中介紹涅槃的內涵，先對涅槃的定義加以說明，以破斥諸方大師對涅槃錯誤的見解，進而介紹涅槃的種類。欲知此中勝妙法義，請看本期連載。

蒼天有眼(連載二十八)

本期內容：世尊在《梵網經》中開示，能破佛戒者：「如師子身中蟲，自食師子肉。非外道天魔能破。」 這是多麼嚴肅的告誡！然而，會破壞佛陀正法者也像是這樣；所以我們發願荷擔如來家業的菩薩們，應該慎防這些穿如來衣、住如來家、吃如來食，表面上說如來法，實質上卻是破如來法的附佛法外道邪見者。此壞法之蟲不但依附於外在的附佛外道中，而且也已鑽進《大藏經》中潛伏著伺機危害正法，譬如《金剛頂經》等諸多西藏喇嘛教偽造的「密續經典」 。本期，正益老師在解析此《金剛頂經》中發現，唐朝不空的譯本有升級金剛化的二位菩薩「合而為一」 及宋朝施護的翻譯則更變本加厲「有三位『大菩薩』最後通通變成『金剛喜菩薩』」 等諸如此類荒謬怪誕的「經文」 出現。不但如此，本文中揭露所謂之「舞弄金剛杵」 、「鉤召一切如來」 等的虛妄想及《金剛頂經》的性愛密碼等等邪知邪見；這些「蟲子」 雖被明眼人正益老師一一抓出來，然而很不幸的是：此偽經現今還安穩的繼續寄生於《大藏經》中，身為佛弟子的菩薩們，能不重視此佛教危機嗎？文中正益老師有極為精辟的解析，佛弟子們豈能錯過這個分辨外道邪法「蟲子」 的大好機會呢！

廣論之平議(連載七十一)

本期內容：宗喀巴在《廣論》中對於「有作是言」 者提出有關破自性差別的答辯，他以苗芽為譬喻説：「若許芽等內外諸法有如是性，中觀諸師雖亦須破，然於此中明所破者，是當明其所破根本，由破彼故，須於相續生中觀見，證法無性。」 宗喀巴自認為比藏密喇嘛教其他宗派的主張更勝一籌，然而在正雄居士一一舉證破斥下，顯示宗喀巴是無能力說明於無自性的苗芽等如何能生起中觀見。為什麼能這樣說呢？因為，唯有阿賴耶識才是不生不滅，不墮兩邊亦不在中間，是絕對的中道，才是聖 龍樹菩薩於《中論》所說的「自性非新作及不待他」 。但可憐的是，宗喀巴等六識論者在否了定阿賴耶識之後，是不可能生起真正的中觀見！接著，正雄居士又針對宗喀巴所說的勝義有、真實有、諦實有、法無自性、無始無明以及宗喀巴自創的「自性有畢竟無」 等歪理，正雄居士一一用正理來剖析辨正。最後，正雄居士依據《廣論》在答辯修道所破與正理所破的質難時，引用了 世親菩薩的《辯中邊論》及 龍樹菩薩的《迴諍論》，將二位菩薩的真實論義如理的解析，證明宗喀巴所說完完全全、確確實實違背二位菩薩之論意，當然也是與成佛之道背道而馳。由此可知《廣論》隱晦而不易為人所知的眾多謬誤言論，佛弟子們能不謹慎、小心嗎？學人欲避此危害，就須多對真實義佛法的正知正見，與各種外道邪知邪見的差異來作比對、瞭解；正雄居士為了使大眾不落邪見，故而苦口婆心，不厭其煩，由淺入深的為大眾分析解說。現在有幸值遇此實義菩薩為大眾說法機緣，學人可千萬不要錯失喔！

救護佛子向正道(連載四十九)──論釋印順說禪宗是不明不白的法門

本期內容：宗明老師針對釋印順說「禪宗是不明不白的法門」 的這個謬論提出辨正及破斥。禪宗從天竺 佛陀教外別傳的拈花微笑開始，傳至達摩祖師來到東土震旦，乃至今時台灣佛教正覺同修會，禪宗的法都是始終如一，都是依於 佛陀所開示的不可思議如來藏妙法，只有這個第八識如來藏妙法才是真正的禪宗法脈傳承，也是真正的佛法傳承。文中舉出蔡日新所研究著作的《中國禪宗的形成》，同樣說明了禪宗是真實有，禪宗歷代祖師的傳承都是確有其人，並非如釋印順在他的著作中說禪宗是畸形的佛教，說禪宗是自利的小乘急證精神的復活，說禪宗是達摩禪的中國化、玄學化，說禪宗的歷代祖師傳承是假造想像，都是由弟子或後人記錄出來的「傳說」 ，所以他認為禪宗是不明不白的法門。這些都是由於釋印順承襲了應成派假中觀的六識論邪見，對於禪宗的公案讀不懂又參不透，所以乾脆全部否認，釋印順以為這樣他就不會有麻煩了。但是，禪宗不是空談的玄學，是可以讓精勤的修行者現前親證的義學，並且這個禪宗開悟明心的標的「第八識如來藏」 ，是可以經得起經典和聖教一而再、再而三的檢驗而不會有淆訛。宗明老師的精闢辨析內容勝妙，欲知詳情，請看本期連載。

假鋒虛焰金剛乘(連載二十五)

本期內容：鑑古即可知今！正安法師藉由歷史資料以及經典聖教之舉證，深入剖析及解說以達賴喇嘛十四世為首的密宗—假藏傳佛教—喇嘛教，其本質就是古時的外道譚崔邪教，千年以來喇嘛教與政治權力結合，從一個低層次迷信鬼神的西藏民間習俗「苯教」 ，演變成今日末法時代破壞佛陀正法的大毒瘤。正安法師於前期連載中就佛經翻譯文本之質量，來討論佛法的實證效果，本期接續探討「般若經教」 的緣起，以顯明密宗喇嘛教的的確確不是佛教。文中舉 世尊聖教《摩訶般若波羅蜜多經》及龍樹菩薩《大智度論》的開示，為諸有緣眾生開示「如」 法界的諸法實相義理；反觀藏密喇嘛的教義卻與 佛陀教導之正法大相違背，堅持無有常住實相如來藏法，堅持一切法緣起性空，以種種堅執妄想而與諸佛諍。接著，正安法師繼之以探討「三乘一乘佛法真義」 的正理，列舉《解深密經》、《瑜伽師地論》及《唯識二十論述記》等佛菩薩之聖教，精闢入裡地說明諸佛菩薩為攝受眾生，故而開示三乘法教而教化之；正安法師並特別提醒學人「佛法雖有三乘之差別，然實即一真法界從無變異，唯是實相涅槃一佛乘法」 。本期內容精采萬分，敬請大德切勿錯過！

次法(連載十八)

本期內容：善思居士首先闡述如何能獲得諸天、鬼神護法之護祐？文中更引用了經論以及 平實導師在《楞嚴經講記》中的開示，從世間法的行善到受持三歸、五戒、菩薩戒乃至發菩提心，努力護持正法救護眾生，培植廣大福德，次第進修而得親證法界實相心，並且能夠精進不懈而地地增上；由於菩薩道各個階位所修得之證量及福德、功德種種受用不同，而將會有或多或少之護法眾神前來護持，若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多，則更是十方世界一切諸佛所護念的菩薩。善思居士在文中亦揭發「六字大明咒」 是源於喇嘛教所偽造之「密續經典」 《大乘莊嚴寶王經》這部偽經，此咒並非 觀世音菩薩所說的咒語，而是外道邪淫雙身法的咒語，就是要讓佛弟子們能夠有所警惕與揀擇；若是經常誦唸六字大明咒，必會招感那些愛樂男女雙修的夜叉、羅剎們來親近，使得我們所修的清淨行無法成就，未來世更將與邪法相應，乃至往生夜叉、羅剎的穢土而障礙道業！文中善思居士以一則佛典故事來說明因果的律則—有因就有果—當因緣成熟該受報時，非是能用強力的手段去干涉就能改變或滅除的，只是其中果報差別或有些許不同而已，是故學佛人對自己的身口意皆當謹慎言行，更應多利益眾生，護持正法，多造善業，作為修學成佛之道的福德資糧、智慧資糧，並且不要造作惡業以免將來招致不可愛的異熟果報。內容精彩，欲知詳情請看本期內容。

這件衣─真難穿！

正勝居士因從小就不忍母親病痛纏身的這分孝心，長大後嘗試著尋找各種方法來為母親解除病苦，就在這樣的機緣下，開始接觸到了寺院以及所謂的「佛法」 ，也從此開啟了他修學佛法之路。但由於不能滿足於表相佛法的法會、唱誦，煮飯、洗碗、掃地等義工以及吃吃喝喝的「法喜」 ，因此想要深入探究佛法的內涵，但卻成了不受寺院歡迎的人物。幾經波折，後來因緣成熟，接觸到了正覺的菩薩，才知道什麼是真正的佛法，也才知道要學佛就要受菩薩戒，因此發願受持菩薩戒，同時矢志排除萬難就為了要「回家」 —台北佛教正覺同修會—求受上品菩薩戒。受戒圓滿後的正勝菩薩牢記著 平實導師的叮嚀，要「修除性障發起聖性」 ，於日常生活中隨時隨地留意守護著自己的身口意行，並以搭上縵衣就是佛弟子所應有荷擔如來家業的使命與責任作為惕勵。文中種種歷程與轉折，及修學正法後的法喜與改變，祈願能以此鼓勵有緣的眾生修學佛法解脫眾苦，內容精采，請勿錯過。

佛典故事

佛陀以這個盲龜遇浮木孔的譬喻來告誡弟子，人身難得當勤精進修學佛法。眾生流轉於五趣生死大海中，能出生為人的機會極為難得，就像有一隻每一百年才會浮出海面一次的瞎眼海龜，正好遇到在大海中四處漂流的單孔浮木，而海龜的頭又能從浮木的洞孔中鑽出，這樣的機會是很困難的；無明愚癡凡夫眾生不依真實正理而行，彼此之間輾轉相互殺害，或恃強凌弱而造作種種惡業以致下墮三途，在五趣中不斷地漂流輪轉難有出期，再度受生為人已是久劫之後。佛陀藉由這樣的譬喻，教導眾生身口意行應依照正義、正法及法界真實義而行，永不間斷地修學四聖諦等法，去黏解縛起增上欲，究竟達到無間等境界。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」 以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」 者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」 ，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」 的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1.本會2015年上半年禪淨班，已於四月下旬在台灣、香港各地講堂陸續開設禪淨新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名。歡迎廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊開示《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。自2014/10/07日開始，台北講堂陸續開放第五、第六講堂（地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂），不必任何證件，即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入，敬請大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4.詳述 佛陀妙旨貫通始終的《法華經講義》第一輯已於2015/5/31出版，曠古難遇不可錯過，請洽各大書局或正智出版社請購。