正覺電子報 127期

涅槃(連載二十九)

本期內容：首先 平實導師為了能讓學人能夠如實了知本來自性清淨涅槃是「如」的真實義，將三界一切諸法、有情造作的善惡業，大乘、二乘所證的差別性等義理，舉示經教中的開示，並以種種譬喻來詮釋與證明如來藏心於一切時所顯示的涅槃性，都是法同一味，都是處於真實的如如不動當中。又，本來自性清淨涅槃是現前寂滅境界，藉由五陰身心及三界一切法的運轉和如來藏之間的關聯性，並從已證悟菩薩對法界事實的現觀，依此證明能生萬法的如來藏，祂所顯示的本來自性清淨涅槃，永遠都是離六塵見聞覺知，無取無受，恆處於寂滅境界之中。又，平實導師舉出經論中的聖教加以闡釋，本來自性清淨涅槃的無我性，並探討無我、有我的境界，期使末法時期一切大師及學人能如實思惟，在未來緣熟時，能藉此聞薰而種下未來證悟因緣的種子。從以上對本來自性清淨涅槃體性的如、現前寂滅境界、無我性等深妙法義的舉證與說明，期望能讓精勤修行的學人對此有更進一步的體認，在道業上有所助益，內容勝妙，請看本期連載。

般若中觀(連載二十九)

本期內容：正光老師引述《大般若波羅蜜多經》、《小品般若波羅蜜多經》等二轉法輪經典，對照闡述第八識真心何以稱作「無住心」、「非心心」、「無心相心」，透過此諸異名及佛語開示，即可了知真心是無所住的心，不住有為也不住無為，沒有七轉識的心相，故 佛言：「諸法本性唯一無二，無造、無作，不可分別。」祂遠離六塵的種種分別與執著，與眾生所知有見聞覺知、會攀緣種種境界法的六識心不同。佛陀大慈大悲，住世說法四十九年，就是要開示悟入佛的所知、所見，讓每一個眾生實證三乘菩提，成就佛菩提果，所以在二轉法輪時期，當然也是不厭其煩的為眾生解說真心的中道體性，彼等不信佛語之喇嘛及學人們，堅執意識心常住，否定一切有情第八識真心的存在，證明他們都是十信位尚未圓滿具足的凡夫，勸請大德展讀本文精采勝妙的論述，建立八識正理的知見，以免誤入假藏傳佛教之邪見深坑。

蒼天有眼（連載四十二）

本期內容：正益老師繼續為大家解析密續《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》等偽經，對於貶抑佛教、隨意編派佛菩薩的尊卑等種種荒誕不經、顛倒事實之說法，提出了一些正確觀點，幫助大家能更清楚地認識喇嘛教教義的本質。譬如在密續中將佛教的 普賢菩薩、金剛手菩薩等等大菩薩之名字「密教化」，更冒用了諸大菩薩之名，而創造出不同本質的「密教菩薩」，甚至主張「佛教一切如來」必須遵循「密教法界次序」，而位於「密教菩薩」之下來承事供養，以此顯示「佛教」臣服於「密教」的這種妄想，其目的就是要以喇嘛教來取代佛教以掠奪佛教資源，故而編造出大量欺誑眾人的種種虛妄想的說法，其內容全然與事實不符。喇嘛教想要以最低下、最粗重的邪淫外道法來取代佛教正法，以邪知、邪見、邪修行之法，套用佛教正法的名相，自創所謂至高無上的「金剛乘」，並號稱此邪淫法門是更勝於佛教三乘菩提的修證，以此邪淫法門來凌駕於三乘佛法之上，籠罩一切不明就裡的人；一切修學喇嘛教密法的人，對於這當中之真假正邪，必須如實釐清不可含糊，這樣才能避免遭受喇嘛們的誘騙，而成為他們實修男女雙身淫欲法下的犧牲者。文中正益老師藉由記載於《佛說華手經》中 佛陀教以不淨觀，令貪婬眾生得以離開貪欲，最後得到清淨解脫果的一個典故，來相較於喇嘛教放縱婬欲的本質，就可以清楚的知道，喇嘛教所說的內容與佛教的所修、所證有著南轅北轍、毫不相干的差異。

救護佛子向正道(連載六十三)──論釋印順說何嘗有真實的不生不滅的無為

本期內容：針對釋印順說「何嘗有真實的不生不滅的無為」這個邪說謬論，本期宗明老師從幾個面向來探討，並證明這個無為性的甚深微妙的無上大法——涅槃妙心如來藏是可以實證，是有真實如如的體性，不是虛妄想像的，是真實存在的；進而將三乘佛法中攝屬於涅槃的無漏無為法、無漏有為法、有漏有為法的種種體性及其中的差異，詳細的剖析演譯出來，並透過經論的聖教以及 平實導師在《真實如來藏》書中對這個能生萬法的根本因第八識如來藏的開示，來破斥印順因為否定第八識，信受宗喀巴的六識論又不信佛菩薩教誨的緣故，以致對這個不生不滅的無為法不能證知，故而曲解佛法，將現象界的緣起性空諸法當成是能貫穿三世根本因，並以此來誤導眾生，是故學佛最重要的知見就是要對於這個無為法要能夠如實了知，那就能免於被惡知識所誤導，在佛道上才能有所增上，內容精彩，請看本期連載。

假鋒虛焰金剛乘後記（上）

本期內容：什麼是「邏輯推論」？什麼是「西藏量論」？什麼是「佛教因明」？這些名詞的內容，無論是初學者、老修行乃至知名的大法師及大居士們，都不容易真正了知的，更遑論能對這三者之間的內含作比較、辨優劣，乃至其中同異之解析，尤其什麼是「佛教因明」之真實義更是難聞。然而佛弟子們，若是對「佛教因明」之實質內涵無法有正確瞭解，便會被所謂的「邏輯推論」或「西藏量論」等表相之推測、猜度等虛妄想所迷惑、誤導而隨之步入歧途，這是多麼的危險、恐怖啊！不過，可喜可慶的事是，正安法師慈悲的在此文中，以三個方向來分析探究：一、三者各自的精神旨趣為何？二、邏輯推論具有盲點，最多也只能算是有缺陷的相對世間法而已。三、西藏量論起點錯誤，導致不能實現解脫結果。經由這些詳細的分析探究，能令讀者對此三者的實質內涵有正確的認識與理解，不會再霧裡看花、分辨不清。文中並解說，西方的邏輯學與哲學及科學之關係、邏輯推論的盲點，諸如「一尺之棰，日取其半，萬世不竭」、「飛矢不動」、「白馬非馬」等論題，為何只是錯誤的妄想假設罷了！內容精采，切莫錯失！

為報師恩，當求正法(連載三)──釋印順去世十週年紀念

本期內容：承續上期，慶吉祥居士繼續分析、解說所謂佛法中的「法師」之真實義。真正佛教的「法師」，不是以是否穿僧衣，更不是看是否有大道場、大名聲及廣大徒眾等表相為準，應依 佛陀於《雜阿含經》中的開示：能够如實為人宣說「五陰」是無常、是苦、是虛妄不實的，而能令人實證而斷我見，這才是如來所說的「法師」！也就是說：必須以是否如實證、知佛法的實質而論！如此一來，當然就不只限於現出家表相人，若是在家居士能斷我見乃至實證佛菩提之明心、見性甚至能夠證得無生法忍，而也能教人如此親證，當然可以稱為法師。譬如 觀世音菩薩、文殊師利菩薩等等大菩薩，皆是現在家相而非出家相。慶吉祥居士在文中也為大眾分析，為什麼說釋印順是假名法師、假名善知識？以及什麼是「假名法師」的上焉者或下焉者？慶吉祥居士文中也證實為什麼「過稱釋印順為『導師』是不如法」，接著再對「僭稱釋證嚴為『上人』也同樣是虛有其名」提出分析辨證。「法師」及「上人」都是佛弟子修學三乘菩提時，最先接觸而跟隨修學的師父之尊稱，因此對於佛法中的「法師」及「上人」之真正的意涵若不知、不解，將是非常危險的一件事。所以修學佛法的人，都需要詳讀此文，才不會誤入如六識論等外道法中，乃至迷惑以粗重婬欲之雙修法而以為是成佛之道；更當理性、深思文中真義，並檢視所依止師父是否是為真正的「法師」。若是，則恭喜閣下，您真有智慧；反之，若是不幸是「假名法師」，則應趕緊捨離，去尋覓真正善知識為依止，努力修學三乘菩提，若得實證再回來報師恩，助其回歸正道，方能免墮三惡道而輪迴受苦不止。內容精彩、真實，千萬不可錯過喔！

次法(連載三十一)

本期內容：《次法》始於96期的刊登連載至今，作者善思菩薩一直秉持著救護眾生的悲心，舉示經典聖教中的譬喻，一再提醒大眾次法的重要性：次法是修行解脫道乃至成佛之菩提道的重要基石。佛陀為人開示四聖諦前，必先為眾生開示：惠施財物的「施論」，持守不殺乃至正見等十善法的「戒論」，以及後世如何能出生於欲界天的「生天之論」。乃至更進一步，若是能除去欲界的飲食貪、男女欲貪等等的愛味、貪著與瞋恚心，則能夠出離欲界的繫縛而生於色界乃至無色界天，這便是「欲為不淨」的法要。雖然色界及無色界天的境界都是超越了欲界，但仍然是生死相續的有漏法，不離生死流轉之苦，並非真正安隱的究竟解脫法，因此而說「上漏為患、出要為上」。善思菩薩於本期繼續為大家說明了瞋恚心於佛法中是極大的災難，障道之嚴重更甚於貪欲心。並舉迴心大乘的俱解脫大阿羅漢須菩提尊者之惡習性因緣作為警惕，告誡眾生應當不捨一切眾生，並遠離瞋恚、普照眾生。善思菩薩再舉 平實導師於《優婆塞戒經講記》中的開示：若是看到眾生造惡業時，要以「眾生本來如是」的憐憫心來對待眾生，並以此來修慈心觀，生起救護眾生的心念。最後更勉勵及勸請大眾：持五戒、行十善，修行解脫道乃至佛菩提道，上求佛道、下化眾生，不斷地廣利一切人天。您若想要跟隨、親近真正的大善知識修學正法，歡迎進入傳承 釋迦牟尼佛正法的大道場──佛教正覺同修會共修。若是定、慧、福，種種因緣成熟時，便得以實證宇宙萬有之本體、亙古之奧秘──開悟明心證得第八識如來藏，乃至眼見佛性，當下成就世界如幻觀！本期為連載圓滿之最終回，敬請諸位大德切勿錯過！

給素娟老師的一封信

真正的藏傳佛教乃是指弘揚他空見如來藏正法的覺囊派！而冒牌的假藏傳佛教——喇嘛教，則是披著佛法外衣，以包裹著佛法名相的邪淫雙身法冒充為佛法，不但四處宣稱自己是藏傳佛教，那些無知又膽大妄為的喇嘛，更是不知死活地個個僭稱為ΧΧ活佛、ΧΧ法王，絲毫不覺後世果報的可怕。例如宗喀巴假借聖 彌勒菩薩曾宣說的三士之名，便於《廣論》中施設喇嘛教的「三士道次第」，然而究其內容，二者的義理與內涵卻毫不相干。本文作者覺禎居士不但舉出日常老法師因受宗喀巴《菩提道次第廣論》邪法的影響，無視佛菩薩聖教，背棄 世尊正法，在台灣積極地弘傳喇嘛教的外道法《菩提道次第廣論》，有計畫的成立福智團體及開設廣論班，甚或每年觐見供養達賴喇嘛，當面「請示」及報告各類事項等等，徹底毀壞了比丘戒律的不如法行徑；同時亦憂心「廣論班」隨學的大眾與喇嘛教結下了外道邪法的法緣，如此一點一滴、日復一日，就如同慢性中毒一般，其後果實在不堪設想。宗喀巴在《密宗道次第廣論》卷13〈密灌頂〉之邪論中就已明白地寫著：要找12歲至16歲相貌莊嚴的明妃奉獻給師長，如果找不到，那麼用自己的女兒或妻子來奉獻也可以的荒誕露骨文字！同時，覺禎居士以自己的經驗及所見所聞，略舉出七大項喇嘛教所說絕對不是佛法的道理，以供廣論班之學人及社會大眾觀察、思惟《廣論》是外道邪說的檢驗方式，並援引 世尊在《楞嚴經》中的開示，以及《廣論之平議》之作者正雄居士，以自己親身在「廣論團體」修學護持了八年的所見所聞，體認到在「廣論團體」中絕無可能修學到真正的 世尊正法而毅然離開，有幸在佛菩薩的護念之下值遇真善知識，更於開悟明心後為救護廣論班之學人，以及避免未來再有學人誤入喇嘛教的陷阱，故不辭辛勞地著作《廣論之平議》來評破《廣論》中種種不如理的內容。「福智團體」不但弘揚喇嘛教的外道法來戕害眾生的法身慧命，還成立了「里仁」商店以幾乎無需人事成本的方式經營運作而與民爭利，逼垮了許多有機商店，影響了很多眾生的生計，還將這樣的營利所得資助貢獻給喇嘛教「達賴基金會」，等於是把廣論班學人辛苦作義工應有的福德，全都種在喇嘛教外道邪法的毒田中，未來世只得收成毒果，真是讓人不勝唏噓。本文作者的這封信，不僅是給同事素娟老師的一封信，亦是給所有在研讀學習《廣論》的人的一封公開信，期盼能藉此幫助有緣眾生脫離會使人下墮三惡道的喇嘛教邪法，而真正進入佛法中修學。內容精采請大德切勿錯過！

受持上品菩薩戒 能遠離惡因緣

覺香居士完全信受 佛陀開示的正修行四個要點：「親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四。」雖然覺香居士曾經是一位法輪功的癡迷者，所幸在諸佛菩薩的護佑下得以有機會遇到善友，並能以智慧來簡擇正法而不受情執所繫，遠離了信受李洪志所編造之歪理邪見的「法輪功團體」，未繼續隨其「修行」而成為邪精進者。又每每想起〈菩薩底憂鬱〉歌詞中的「救護無明眾，十萬火急」這一句，總會有著無限悲憫對那些於法輪功堅持到底的學員，以及那些被諸方邪師所誤導的眾生，心中便默默地發願並自我惕勵，要精進修學以救護眾生。覺香居士回想起受菩薩戒前與後，在心性及定力方面的明顯改變，感受到受持上品菩薩戒的威德力，並努力的開始邁向正覺發願文中：「修除性障起聖性，發十無盡大願王！」的目標，心心念念守護著這剛發起的珍貴菩薩種性。本文內容深刻感人，敬請大德細細閱讀覺香居士如何在有限的資財與時間下，為了能夠受持上品菩薩戒而精進用功、發願、迴向，最後在佛菩薩的加持護佑之下，能無任何障難地順利完成受戒的心願！

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2016年下半年禪淨班，將於十月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第九輯將於九月底出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。