正覺電子報 128期

涅槃(連載三十)

本期內容：在上一期中已將本來自性清淨涅槃的無我性作了概略的說明，平實導師為了讓凡夫大師及諸學人的知見能夠提昇，避免對涅槃的認知錯誤，以致因恐懼無我的真實義理，而否定大乘經典中勝妙的法義，而無法確實斷除我見，更無有實證三乘菩提之因緣；乃至不堅固的慧解脫阿羅漢，若起了一絲極微細之我慢（喜樂自我的存在），就會退轉於阿羅漢果，回墮三果境界中，而繼續出生後有。是故，平實導師更舉數則經論的開示，從各種面向來說明：涅槃有時說為真我、有時說為無我的義理，然而雖說法無定法，但一切所說都必須依大乘涅槃及二乘涅槃的正理作為前提來說，才不會變成常見、斷見之外道見解，如是於法、於義就不會有所滯礙和牴觸。接著將大乘佛菩提及二乘菩提的內涵詳實解說，並將二者之間的異同及相互的關聯性，如實地演繹出來，讓修行者能建立：一切佛法的修證都要以能生萬法的本來自性清淨涅槃的如來藏心為根本，縱使二乘解脫道的修證也要以此涅槃妙心的恆常實存為前提，方不致落入常見、斷見的境界。依此正確的佛法知見，在修行上就能有所依憑，可免於諸方邪師、邪見的誤導，就不會與第一義諦的如來藏真實法漸行漸遠，方能有實證的因緣，精妙內容請看本期連載。

般若中觀(連載三十)

本期內容：為了讓大眾能夠信解第八識真心—如來藏—真實存在的事實，正光老師除了繼續演述 佛陀於第二轉法輪般若諸經中，以各種不同面向來描述第八識真心的中道體性而說種種第八識真心的異名，如：無住心、非心心、無心相心、無念心、不念心等外，並接著說明 佛陀在第三轉法輪方廣唯識諸經中，不僅開示有第八識真心存在，而且更深入地演述真心所含藏的各種功能差別，而開示了第八識真心的種種異名，如：心、阿陀那識、所知依、種子識、阿賴耶識、異熟識、無垢識等等不同名稱，並針對各種名稱的意涵予以詳細地解說，同時舉出多部二轉法輪、三轉法輪經論中的聖教開示，來說明一切學人於成佛之道的修學中，首要之務就是—開悟明心—實證第八識如來藏的所在，然後轉依此真心清淨無為之真如體性次第進修，歷經三大無量數劫菩薩道五十二位階自利利他的修行過程，圓滿一切種智證得究竟清淨的大菩提果。正光老師勝妙精采的法布施大供養，能令佛子四眾對 佛陀所教授的八識論正法建立正確的知見，生起堅定的信心，精進努力地修學，不被一切外道邪見所誤導，佛道之修學就不會唐捐其功；更不會枉造大妄語、毀謗三寶等的極重罪業，而令未來世必須承受尤重純苦的不可愛異熟果報，成為 佛所說的可憐愍者。

蒼天有眼（連載四十三）

本期內容：《金剛頂經》系列等諸多喇嘛教所造之密續經典，皆是違背 佛陀聖教而冒稱為佛教經論的偽經、偽論，大都是密教自創而獨有的，而被分類收錄在大藏經之密教部中，其中前後矛盾且毫無邏輯章法的偽經充斥；本文作者正益老師，依據 世尊至教來評破密續中種種不如理作意的虛妄想。在密續的《佛說幻化網大瑜伽教十忿怒明王大明觀想儀軌經》中，所謂的「忿怒明王」，其實只是凶殘的大力鬼神，並且援以印度教所說的「種子字」來當作是佛法，幻想「吽」字化現成為鬼神大明王。且此密續中又有「作髑髏法」，用以降伏怨家，而這樣的髑髏外道法，在「假藏傳佛教——密宗」裡面，要用人的頭蓋骨製成容器「嘎巴拉」，於灌頂時用此死人頭蓋骨所作的「碗」，來盛裝「男女行婬之下體排泄物」，令弟子飲下，並將此這種令人作嘔的污穢法稱為「瓶灌頂」，此等低劣的外道邪法，與 佛陀正法根本毫無相關，卻被喇嘛教冒稱為佛法，來謊騙世人千年之久。本期接著進入第三節——《金剛頂經瑜伽十八會指歸》之金剛頂瑜伽法會之辯證，正益老師一一詳實解說此密續第一會初品六個曼茶羅壇場（壇城），其儀軌、觀想、咒語，與真實佛法毫無關聯。又密教中所謂的修學解脫法，是如何與佛法中的解脫無關，乃至與四禪八定的世間解脫境界相違；因為密教的男女雙身交合的修行方式，都是在欲界最粗重的婬欲中打轉，自然無法得到離欲界欲的色界初禪境界。另外，以六識論為本的密續《金剛頂經》，嚴重地背離了佛法的義理，竟以「金剛界、降三世、遍調伏、一切義成就」來代表如來的「四智印」；然而，真實佛法中的佛地四智圓明，乃是第八識轉「大圓鏡智」，第七識轉「平等性智」，第六識轉「妙觀察智」，前五識轉「成所作智」，正益老師針對此點，於本文中有精彩的分析辨正。最後，正益老師再次以悲憫之心來警示大眾：「密教不敬諸佛，不信佛語，不解佛法，不明佛力，不受佛戒，以此為因，應得與佛無緣之果，如何反而自說成就佛果，當知密教如是即身成佛之說純屬臆想。」為救護廣大被誤導的佛弟子，以及揭露密續中種種錯謬荒誕之邪見，正益老師不辭辛勞地一一精采詳實的辨正，敬請諸位大德，切勿錯過！

救護佛子向正道(連載六十四)──論釋印順說佛法之宗本「我說緣起」而已

本期內容：釋印順認為佛法之宗本唯有緣起而已，所以只要不取「緣起有的法相」就是悟入「本性寂滅」，就是證得無為法了！有這種錯誤的見解，是因為釋印順不相信善知識的開示與告誡，以致他對於佛法知見淺薄，對五陰十八界的真正內涵，對解脫道及佛菩提道的修行方法與次第，都不能如實知；加上他信受藏密應成派中觀的六識論邪見，對於這個真實離見聞覺知的根本心如來藏不能接受，故亦不能證知，於是他就大膽否定了七、八二識，想要掩飾他是未能實證真心的異生凡夫。由於他宣揚「緣起性空」為一切法的所依，使得許多誤信邪說的眾生，將會一直在三界六道中生死輪迴不斷流轉，甚至造成謗佛、謗法、謗勝義僧的大惡業，更使得佛教正法逐漸衰微。宗明老師為了破斥邪說以及讓大家知道釋印順說法錯謬的地方，舉出多部經典中的聖教以及 平實導師的開示，乃至以世間的邏輯道理，來證明釋印順所說的「緣起法」不是佛法的宗本，而是依因俱緣才能有生、有滅的三界有為法，這些都必須依於第八識如來藏才能生、顯，如是方不致落入斷滅空中。又，在此末法時期，邪師外道充斥，具有道種智的 平實導師，為了復興佛教及救護眾生而出世弘法，將 佛陀所說的三乘菩提正法，透過講經說法及著書立論，將真正佛法的宗本「三界唯心，萬法唯識」的真實理——三界一切諸法都攝屬第八識如來藏，依於佛菩提道次第而如實地演述出來，期能利益今時後世的佛子四眾，讓 佛陀所教導的無上大法能延續百年、千年、萬年……。

假鋒虛焰金剛乘後記（中）

本期內容：承續前期，正安法師繼續以第三個方向——「西藏量論起點錯誤，導致不能實現解脫結果」來為大眾解析「邏輯推論」、「西藏量論」、「佛教因明」三者的異同以及各自的內涵。首先，正安法師一語道破：傳承陳那、法稱、月稱的應成派假中觀思想，所建立的「西藏量論」是背離 世尊正教以及「佛教因明」三量的標準。更因為喇嘛們對於「內明」無有絲毫正知正見能作為基礎的緣故，以致「西藏量論」失去了衡量一切法的正量，終究只是戲論一場，唯能迷惑無知的學人，就連解脫道小法的基礎「斷我見」之功德都已不可得了，更遑論能教導眾生了知諸法實相。接著，正安法師又詳細解說了，由 玄奘菩薩所引入漢地的「佛教因明」，才是「真正甚深微妙的無量智慧法門」。因為「佛教因明」是本於內明而開展出來的，其內涵乃是依於 世尊及彌勒菩薩等諸大菩薩所傳授的第一義諦為根本，並說明了內明與因明之間的關係及其重要性，這也是為何「西藏量論」只是戲論一場，只是誤導眾生墮入三惡道之邪說的主要原因。也就是說，喇嘛們不證第一義諦，而且錯把否定第八識而說的「緣起性空」與男女雙身行婬之法等等邪見，當成是 佛陀所教導之不生不滅的第一義諦。此外，文中還有確實的證明陳那《集量論頌》與法稱，是如何違背 佛陀聖教、違背世俗的共識，正安法師更依《瑜伽師地論》來解說現量境界的三種意涵等等，內容精采，欲知詳情請看本期連載。

為報師恩，當求正法(連載四)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：「證嚴上人！」這一句尊稱，在世俗人與一般學佛者聽來好像沒有什麼不對，因為不過是很平常的隨眾、隨俗之尊稱。然而果真如此嗎？事實上，「上人」二字在佛教界可是不能隨便亂用的。誠如慶吉祥居士所言，若未悟言悟、未證言證卻自謂「已得上人法」，受人以「上人」之稱名，則已成就「詐現上人相、妄說上人法、僭越上人名」等大妄語業之愚癡凡夫，不可不慎呀！慶吉祥居士為了讓學人明白此一嚴重性，故援引《楞嚴經》開示的：什麼是「上人法」？簡單地說，所謂的「上人法」即是三乘菩提解脫道與佛菩提道諸無漏法。並舉 世尊於《佛藏經》卷中之開示：「身未證法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。」來慈悲地告誡學人，祈望佛子四眾都能小心謹慎，萬勿竊用佛門中具功德或果證等諸名號以自飾，因無知而自造地獄業。接著，慶吉祥居士作了一個小結，不僅希望在上位領眾的諸方大法師、大居士應謹慎使用，如「導師、上人、人間佛陀、宇宙大覺者……」等，這類有特定佛法修證意涵的稱號，同時亦期盼研究佛學的學者，對於佛教的稱謂都能重視及瞭解其內涵，使得想要僭越佛教中的稱謂者，知所進退不再造作「僭越上人名」乃至「褻瀆佛教」等等惡行，如此不但能避免其造就大妄語業，更能幫助有緣之學佛者，不會被瞎眼阿師以盲引盲而墮於險難之中，這才是眾生之福。此外，慶吉祥居士更以專章探究所謂「玄奘以來第一人」這句話的緣起、內容及發展。釋印順又是如何被冠上此名號的？又以彼德配此名號其可信度如何？而從佛法的實質而言又是如何？內容實在且至為重要，值得大家細讀深思、再深思。

正覺安住揮別廣論

本期內容：正元居士自幼衣食無憂，個性開朗，從小就會向佛菩薩稟白、懺悔、許願、迴向、祈求……，心中也確信 觀世音菩薩一直在護佑著自己。於公元2000年，因老同事的推介進了「廣論研討班」學習《廣論》，並經常與廣論班的同學們一起參與放生、爬山、聚餐、……等各種活動，當時以為是遇到了善知識；還有那麼多同行的善友助伴，大夥兒憂樂與共，親如家人，在情感上令人有歸屬感。但有時卻不免會產生疑惑：自己學這麼久了，怎麼還是看不懂佛經！佛法的真實義到底是什麼？在廣論班的學習中，課前總是會唸誦《心經》或《大品般若經》，但卻無人能講解經文的真實義理。心裡一直納悶著：既然說是在「學佛」，但為何卻不講佛經只講「上師」的「論」呢？ 公元2002年11月，承蒙蔡姵婷師姊的接引，參加了正覺講堂禪淨班的課程，起初徬徨於是要專心在正覺講堂修學妙法精進修行？或是繼續沉浸在廣論班的各種活動，以及同學間多年的情誼而耽誤道業呢？在約莫半年的掙扎抉擇期間，正元居士更是經常祈求 觀世音菩薩開迷雲、示方向，終究心中還是理智的決定要修學真正的、究竟的佛法。雖然學習廣論多年，但初期聽聞正法確實是十分吃力，然而堅持在正覺的禪淨班修學，只用了兩年半的時間，不但建立了佛法正確的基本知見，也有了基本的定力功夫，對於三乘菩提的真實內涵、正邪說法的簡擇智慧、佛道修證的次第，都有了梗概的正確觀念與方向。 正元居士因感念廣論班學員們，最初也都是秉持著善良的心性想要修學佛法，更能無私地願意擔任廣論班各種的義工，包括護持里仁慈心事業各種的免費職工，這當然也是希望能在佛法上有所成就的緣故，但卻被教導要以愛護地球、捍衛食安為己任，辛苦地付出精神體力，雖然也是能累積一些世間的福業，但卻也迂曲地成就了破佛正法的大惡業；出錢出力護持與 世尊正法迥異的外道謬論邪法，修學《廣論》不但是曲解 佛意，使人世世不得出離生死大苦，更是壞人法身慧命而令佛法加速滅絕。因此，正元居士生起了悲憫心撰寫本文，將自身如何從脫離喇嘛邪教的外圍團體，轉向修學 世尊正法的團體，其中的因緣及心路歷程予以剖析、分享，祈願所有廣論班的學員都能早日捐棄錯謬邪見與情執，迴心修學 世尊所傳授的了義正法，早證菩提，救護眾生，共成佛道！

回家的感覺真好

正文居士以至誠心感恩諸佛菩薩的慈悲庇佑，今世有緣得遇 平實導師而重新回到佛陀正法行列之中；更感恩 平實導師慈悲地為大陸學子傳授上品菩薩戒，於三天的課程之中，聞熏親教師開示菩薩戒相的內容，親教師授課前的一句：「歡迎菩薩們回家！」以及「回家感覺好不好？」都令歸來的學人心裡感受到特別地溫暖踏實！在傳戒大典唱誦搭衣偈時，正文居士更是感動地流下淚來，默默地告訴自己：漫漫長夜的生死大海，終於遇到真正的解脫法船——佛菩提道正法，能夠加入這個修學及弘揚 世尊正法的菩薩團隊，可得要好好地珍惜呀！盡未來際再也不要掉隊了。並發下大願：盡未來際，無論如何都要緊緊地跟隨 平實導師，護持正法救護眾生，不怕苦、不怕難，還要努力修學正法、弘揚正法，摧邪顯正，為正法、為眾生不怕犧牲，永遠護持。更精采感人的詳細內容，敬請大德切勿錯過。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2016年下半年禪淨班，將於十月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第九輯將於九月底出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。