正覺電子報 136期

涅槃(連載三十八)

本期內容：菩薩從初發心到初地這第一大阿僧祇劫的見道位中，在六住滿心位後般若正觀現在前而親證真如心，不但要如實轉依真如，還須繼續進修習種性、性種性、道種性等等相見道位的功德，才能圓滿三賢位之所應修而進入初地心，成為真佛子。平實導師為利益學人，將這非安立諦三品心以及入地前所應修證的次第與內涵，詳實的演述出來，並舉示經中聖教對三賢位所應修證的開示，讓正信的佛弟子建立正確的知見，而能順利的往佛菩提道邁進。接著更宣講大乘見道所斷的異生性內涵，文中將大乘、二乘所斷異生性的差別、廣狹、難易以及互相的攝屬關係，包括在修道過程中，每個位階的異生性應如何斷除的正確知見建立，都有詳實的說明。能讓學人依此而建立擇法眼，就能夠辨別真假善知識，更不會因無明而誤謗聖法、妄謗賢聖，導致後世下墮三惡道，久劫多生淪為異生。菩薩於初發心後，在歷經長劫的勤苦修行，修到通達位時，方可將大乘見道所斷的異生性斷盡，並且進入地上菩薩的修道位中繼續去修除煩惱障、所知障習氣種子隨眠，直到成佛。內容勝妙，請勿錯過。

般若中觀(連載三十八)

本期內容：本期文中辨正釋印順及喇嘛教等六識論邪見者所主張之「阿賴耶識是生滅法」的邪謬觀點。正光老師舉聖教中明白的宣示：阿賴耶識是一切有情蘊處界及萬法根源，能變生六塵相分，再由所生之七轉識見分攝取分別，並能執持業種，實現因果律昭昭不爽，證明阿賴耶識是一切有情的真心。六識論者因毫無三乘菩提之實證，也缺乏佛法的正知見，乃至於被邪教導所誤，往往錯解經論真義。例如《成唯識論》中說阿賴耶識何位當究竟捨？完整的論文乃顯示：因為阿羅漢已斷分段生死，第八識不再有能藏、所藏、我愛執藏的阿賴耶性，故說名為捨，但那只是捨掉了第八識的阿賴耶識名，而改名為異熟識，並不是捨阿賴耶識心體──第八識如來藏；而釋印順等六識論者卻故意掐頭去尾、執言取義，只取「阿羅漢位方究竟捨」，將論中其他部分隱去不談，就妄謗阿賴耶識是可滅之法。而其他諸多容易被六識論者混淆正見的經論文句，如「此識無始時來念念生滅、前後變異」、「無餘涅槃界中是無心地」、「阿賴耶識體是無常」、「無阿賴耶」、「不見阿賴耶」等等，正光老師皆一一列出完整經論文句，並闡明經論真實意旨。本期內容深妙，讀者若能仔細閱讀思惟，當可廓清對阿賴耶識的迷思，進而對生命的本體－第八識如來藏－能夠有如實的認識，勸請諸位大德展讀為快！

救護佛子向正道（連載七十二）——論釋印順說禪者—兼談「滅相不滅」之謬誤

本期內容：「禪」就是「佛心」──第八識實相心。三乘菩提皆需依此根本心方得以建立，而佛法最重要的核心基礎就是實證第八識如來藏，因為三界萬法都是從此心─第八識如來藏─而生而顯。釋印順信受了密宗喇嘛教的六識論邪見而否定了第八識如來藏，所以在佛法的所修、所學、所證、所行上，產生了種種不如理作意的行為；宗明老師為了讓大眾能清楚明瞭釋印順所說法義錯謬的地方，不辭辛勞地從釋印順龐雜的著作中舉示出來，並加以說明分析、提點辨正。譬如釋印順說：「禪宗是急著要了生死而漠視經教的重要性」、「禪主要是傳授於出家的僧眾間」以及「禪宗行者之所悟是『直覺』」等等，這些錯誤的教判，都是肇因於釋印順缺乏佛法正知正見，更是對善知識沒有絲毫的信受，妄執六識心作為能貫穿三世的真常心，以致完全無法瞭解禪宗之所證即是經教之所說，故而產生了種種的謬論來自誤誤他。自從達摩祖師把這個離語言相、不立文字的教外別傳之禪法傳入中國，歷經了長久的波折，乃至是以政治手段的打壓而致法脈危如懸絲，所幸今時 平實導師出世將失傳已久的如來正法弘傳開來，讓普羅大眾皆能得廣大利益。請勿錯過這些精采的內容。

為報師恩，當求正法(連載十二)——釋印順去世十週年紀念

本期內容：釋昭慧為了替釋印順維護「玄奘以來第一人」的虛妄尊崇而辯護，提出釋印順對於學人的「影響是全面的思想澤被佛教界與學術界」、「以鑿鑿經據，建立了龐大而精密的系統理論」、「著書七百餘萬言」而且「提出了眾多獨到的見地」及「終生捍衛大乘佛教」。從這些「冠冕堂皇的表面言飾」來看，此稱譽似乎是實至名歸，若果真如此則是佛教之幸、眾生之福啊！但是，從他對佛教的經論與義學是「任意地割裂、斷取」、「先入為主傳承於藏密的應成派中觀邪見」而「曲解三轉法輪經義與佛菩薩真旨」自外於三乘菩提法道而「建立了龐雜且虛妄的（相似佛教）系統理論」加上「終其一生迂迴曲折地否定了大乘佛教」，「矮化、俗化了菩薩之實質」，他還是「玄奘以來第一人」嗎？如果答案說：「是！」那釋印順肯定是「玄奘以來徹底破壞三乘菩提正法的第一人」！慶吉祥居士於文中有詳細解析，祈願學佛大眾有能力簡擇，不要人云亦云而被釋印順的表相所誤導，乃至斷送自他法身慧命，甚至因此造作毀謗了義正法的大惡業。

此外，慶吉祥居士還以專章來剖析：「看見佛陀在人間」和「宇宙大覺者」的意涵；是誰如此大膽來竊用佛的名號？此二「佛」又是誰？造就此現象之根本的原因是什麼？釋印順最根本而嚴重的錯誤又是什麼？如是等諸多疑問，在文中慶吉祥居士都會為您一一開解。內容詳實，兼有勝妙佛法義理的解說，敬請大家一起來閱讀深思再深思！

正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提概說─聲聞菩提簡介與四聖諦總說（上）

正文老師首先說明，何謂「聲聞」？何謂「菩提」？何謂「聲聞菩提」？並說明：聲聞菩提的修證與行者的利鈍，和他的五蓋的深淺，有五種不一樣的關係。

接著再述說四聖諦的道理，並分別針對下面的重點一一予以說明：釋迦世尊是在什麼時候開示四聖諦？祂是對誰開示四聖諦？什麼是四聖諦？為何四聖諦稱之為「諦」？四聖諦在修道上有什麼重要性呢？為何阿含諸經中說世間一切善法皆為四聖諦所攝？最後還探討二乘菩提的四聖諦，跟大乘菩提的四聖諦有怎麼樣的差異。內容甚為重要，敬請大德們千萬不要錯過喔！

正覺教團弘法視頻文字稿——三乘菩提之佛典故事─五百陀羅尼

正緯老師以《大般若經》裡面所談到的五百陀羅尼，說明了有許多不同的陀羅尼。譬如：「聞持陀羅尼」，就是聽聞諸法而不會忘失；「分別陀羅尼」，就是分別了知諸法或是分別了知眾生的心行；「音聲陀羅尼」，就是聽到他人所發出的音聲，能不喜、不瞋，實際上它談到的就是一種忍辱行；而「寂滅陀羅尼」，就是說我們如何在行住坐臥的觀行裡面，能夠適當地把我們對於──真心自在的寂滅體性，在我們的行住坐臥當中，能夠透過觀行而一一的體現。從最原始的只是單純的一種記憶的方法，到最後逐漸地深入演進，成為理解的方式、忍辱的方式、觀行的方式等等。

正緯老師再以《大智度論》裡面龍樹菩薩的開示說明：菩薩不會像聲聞人只注重在自己解脫，也就是菩薩不僅自己要解脫，更心心念念的為著廣大眾生的解脫而修行度眾，所以菩薩需要學習更有效的方式來幫助廣大的眾生；菩薩除了修學解脫法，更需要修學真心如來藏裡面無量無邊的一切種智。所以在菩薩修學的過程中，特別需要重視陀羅尼。

受戒心得

覺妊居士的學佛過程歷經了迷信、仰信、解信、正信幾個階段，雖然在正法之外徘徊了二十幾年，卻也沒深入相似佛法的大門；又因為許多善友因緣的呵護，最後終能值遇正法。當見到先期圓滿正受上品菩薩戒歸來的同修們，在身口意三行上整體的轉變和功德受用，讓她生起了求受上品菩薩戒的念頭。

覺妊居士如實地述說自身上品菩薩戒的受戒之旅過程，以及過程中種種的感動和心得分享。心中更能確定受持上品菩薩戒是她人生最正確的選擇；因為菩薩戒就像菩薩行者的一個安全帶一樣，時時刻刻守護著我們，避免我們因為無明而造作不如法的事情，才能向正確的學佛道路上更快地邁進。也因為受戒而領受了菩薩戒的功德受用，更再次勇發四宏誓願，並祈願所有的有緣眾生都能生生世世成為菩薩道上的同修道友！

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根譭謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作譭謗正法、譭謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師于書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力于復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在臺灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會2017年下半年禪淨班，將於十月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內仍可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。

2. 全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所宣演之《佛藏經》的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多學人方便聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3. 菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。

4. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第十四輯已於2017/7/31出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。

5. 新書預告：張善思居士所著《次法》下冊，將於2017年8月30日出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。