正覺電子報 181期

中論正義（連載二十一）

本期內容：承續前期，正德老師為〈觀四諦品 第二十四〉做結論：「此諸法實際本來寂滅涅槃，斷除無明所引生的諸行能滅苦而不是斷滅，不生恐怖想而能入於苦滅道諦中次第修證」，接著開解〈觀涅槃品 第二十五〉。「涅槃」是佛教三乘菩提中很重要的課題，在二乘解脫道有兩種涅槃：有餘依涅槃及無餘依涅槃，而大乘佛菩提道則有四種涅槃：本來自性清淨涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃、無住處涅槃；大乘菩薩們不但要知道有涅槃本際，更要證此本際，即先要證本來自性清淨涅槃，才能真正進入內門修成佛之道，故「涅槃」是何等重要呀！再者，若有人不信、不知、不證涅槃，必然墮入斷常二見等之「六識論」邪見漩渦中，一不小心就造三惡道業，不得不慎。正德老師在此品中，先解說涅槃定義：「無得亦無至，不斷亦不常，不生亦不滅，是說名涅槃」，再來依論中之辨證順序細說，為何「有」不是涅槃、「無」不是涅槃、「有無共合」不是涅槃、「非有非無」也不是涅槃之各種勝妙論證，由淺入深，層層剖析，讓讀者能輕易了解什麼是「涅槃」，也能明瞭「如來滅度後，不言有與無，亦不言有無，非有及非無。如來現在時，不言有與無，亦不言有無，非有及非無」之深妙義理所在；其實這即是正德老師一再細說之中論正義：「唯有第八識自心如來才是真實法。猶如世間的前際、後際、有邊無邊、有常無常等全都不可得，而涅槃也像這樣全都不可得，以此緣故而說世間與涅槃平等平等而無有絲毫差異。」「論主說諸法不可得、滅一切戲論、佛亦無所說，即是這個道理。」如此精妙、難聞、難懂之無上法義，正德老師卻以平易近人之開演，讓人人易入其正理，敬請有緣之各位大德，把握良機。

正覺總持咒略釋（連載三十八）

本期內容：正圜老師繼續講述「覆心所」，「覆」就是將自己所犯的過失覆藏起來而不發露認錯，害怕被他人知道後會使自己的名譽或利益受損，所以「覆」這個隨煩惱是以貪欲及愚癡的一分為體。《成唯識論》卷6云：「云何為覆？於自作罪恐失利譽，隱藏為性；能障不覆，悔惱為業；謂覆罪者後必悔惱，不安隱故。」文中引經典的聖教開示：若覆罪者罪則增長，發露慚愧則罪滅。所以有智者當不造諸惡，作已不覆不藏，生起慚愧心如實發露，至誠懺悔，永不復作，由此來成就懺悔功德。反之若一心追求名聞利養，犯已不肯發露、不願悔改，又不信因果，都是由於不如實知五陰虛妄，隨順煩惱而造作種種罪業，以致於三界中生死流轉不能出離。有智慧的學佛人，當依止善知識、親近善友，聞熏修習，對自己所犯罪業不覆不藏，作後懂得如理如法懺悔，則犯已還淨，未來才會有可愛的異熟果，在佛菩提道上才能迅速增上。

大日經真義（連載二十七）

本期內容：本期主要在解剖偽經《大日經》之二大謬論：一、錯將虛空等同真心，二、妄說用觀想等錯誤的法來持菩薩戒。正光老師首先引用《大日經》卷1〈入真言門住心品 第1〉及密教部《守護國界主陀羅尼經》卷1〈陀羅尼品 第2〉，證明《大日經》的「毘盧遮那佛」及密教的「世尊」都認為一切有情的真心等同虛空，真是錯得離譜了。又說「因為虛空是無法……認定虛空就是菩提心，當然免不了會否定一切有情真心阿賴耶識的存在……並認為阿賴耶識是生滅法，妄說『無阿賴耶、蘊阿賴耶、無阿賴耶慧』，成為 釋迦世尊所破斥的虛空外道佛、斷見外道佛。」破邪後，當然也要顯正，正光老師則恭引《大方等如來藏經》、《大方廣佛華嚴經》卷35〈寶王如來性起品 第32之3〉、《金剛三昧經》〈無生行品 第3〉之至教量、聖言量，說明「世尊在經中都開示一切有情的真心阿賴耶識真實存在，祂具有真如性——真實性與如如性。」接著正光老師再解說 釋迦世尊在經中所開示真心「等虛空」、「同虛空」之真實義，即是「『真心的體性猶如虛空』，而不是指真心就是虛空」。正光老師講完《大日經》的「毘盧遮那佛」錯將真心當作是虛空的謬論後，又剖析此偽經如何妄說用觀想來持戒？什麼是他們妄想的「觀想種子字成就而說是在持戒」？又如何妄說菩薩只要持五戒、修十善業道就是持菩薩戒？而真正菩薩戒其內涵為何及有何重要性？喇嘛教的「四歸依」又是什麼？此等常令人正、邪難分之問題，非在大善知識 平實導師帶領下之實修實證的實義菩薩是無法辨別的，所幸正光老師正是實義菩薩之一，在此不藏私的一一明明白白為大眾開演。

空谷跫音（連載三十六）

本期內容：本期連載進入法義辨正第六個主題——阿賴耶識是生滅心？大風無言老師藉此主題來駁斥琅琊閣張志成所說「阿賴耶識是念念生滅、依他起的有為法」之惡見。首先，論主條分縷析列出十數項理由質問：「阿賴耶識心體常恒不變，如何生滅？」接著，在三部異譯的《楞伽經》釋迦世尊為我們開示「若藏識滅者，即不異外道斷滅論」，可是經中又經常出現「滅阿賴耶」，故大風無言老師舉示諸經論，深入闡明「滅阿賴耶」之真義為我們釋疑。釋迦世尊於《本事經》開示慧解脫阿羅漢之「滅阿賴耶」是滅阿賴耶性，非滅阿賴耶心體，此時第八阿賴耶識捨阿賴耶識名，名為異熟識，即經由斷盡七轉識對三界有的貪愛煩惱乃至習氣隨眠，使第八識不再具有執持分段生死種子的體性，此即《成唯識論》所說「永捨阿賴耶名，故說不成阿賴耶識」的道理；藥王如來在《無垢稱經》卷6亦說「滅除阿賴耶性」，這是滅阿賴耶之生死流轉體性，但心體不變；彌勒菩薩在《瑜伽師地論》所說「斷阿賴耶識」，是指斷阿賴耶性識相，所以聖者滅阿賴耶識性後，一切種子識—第八識—心體繼續流注種子而使行者有五蘊身心續留人間。最後大風無言老師援引 玄奘菩薩的三段論文闡明阿賴耶識無始以來法爾而有，眾生因於阿賴耶之「識性」而流轉生死，輪迴不斷，依此識性而方便說此識念念生滅，這生滅性是指諸法種子流注生滅，而非說心體可滅。本文論述之唯識妙理精采勝妙，敬邀大德展讀為快！

從《大悲懺》初探中國化的懺儀（上篇）

本期內容：無明眾生將這暫時聚合的五陰當作是真實的自我，又迷亂、執取於萬法，在每一世的愛取之中，造出諸多的善惡業。古人自知自身渺小，善觀天地運行來推求自己的生存之道，體察自己身心的行為有無過失，以祭祀求禱來消弭禍事。到了佛法東來震旦，華夏的文化傳統與大乘佛法的菩薩心志極相契合，其中「常察己過」的人文熏陶更接軌到佛法的懺悔與懺儀——從身行、口行的懺悔，到意行的心地懺。大乘佛法學人由此經常檢視自身過失，立志以後永不再犯；心地清淨後，心量亦隨之廣大，這是菩薩行者必經的過程，也是三大無數劫菩薩道上最不可或缺的福德資糧。在中國流傳至今的佛法懺儀中，以《大悲懺》最為普入人心，筆者先以不離一切智心的菩薩懺，和不諉過一體通懺先世罪業的懺儀，來說明從菩薩戒到事理並重應有的懺儀；再略述〈大悲陀羅尼〉及〈大悲咒〉的釋義及考證；同時在說明大悲懺儀的無生懺及理觀行演變的歷史背景時，強調事懺、理觀皆以實相心為根本，才能圓具事理雙懺、能所俱泯的目的。

《玄奘文化千年路》系列影片上線訊息公告

《玄奘文化千年路》系列影片共七集，主要以動態插畫方式呈現故事的情節，輔以訪談敘事橋段，鋪陳出 玄奘大師傳奇的一生。他如何克服重重險阻遠赴天竺取經？在印度那爛陀寺如何跟隨戒賢論師學習？如何在曲女城無遮大會上顯發第一義諦法要折服眾人？回國後又如何獲得唐朝帝皇的支持而開展譯經工作？對當時唐朝乃至後世的禪宗產生了什麼樣的影響？在譯場鞠躬盡瘁並交代弟子用草蓆裹送、不立碑銘的身影，又對後人樹立了什麼樣的典範？內容精彩，切勿錯過！

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
　　──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中，如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中，必將斷害自他今時後世的法身慧命，值得佛弟子們重視及省思！如是惡行實乃「如師子身中蟲，自食師子」，正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而，此等「師子身中蟲」不但古時有之，近代如印順等佛門中的六識論者亦同！更可悲的，還有仍在利用佛法所獲取的資源，卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明大藏經的重要性──是佛弟子修證菩提道果之圭臬；接著剖析中華電子佛典協會（CBETA）致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來，包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教，又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著，以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家，例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分，才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典；佛法是實證的義學，若只作學術研究而不事真修實證，絕對得不到佛法的智慧與功德受用！誠如本文所願：「期盼一切學佛人都能具備擇法眼，使正法得以久住而廣利人天，是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗，此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會，故今作此聲明，以正視聽！「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2023年下半年禪淨班，將於十月中旬同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動，將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

1. 全台每週二晚上 平實導師開講的《不退轉法輪經》已於2021/3/23講授圓滿。自2021/3/30開始宣講《解深密經》，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會，聞熏勝妙的無上大法。

3. 2023年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為：9/3、11/19。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期，敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》（共二十五輯），曠古難遇不可錯過，已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》，乃 平實導師從2013年底至2017年底，歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書；詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏，以利今時後世之廣大學人。全書共二十一輯，已於2022年11月30日出版圓滿。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯，第四輯已於2023年7月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》，共有十輯，每輯各四百餘頁，為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義，開演成佛之道的正確內涵。第一輯已於2023年5月出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。