【作者】正覺同修會編譯部

【出版日期】2024年09月30日網路電子版出刊

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正覺總持咒略釋(連載四十八)

本期內容:正圜老師繼續講述「失念心所」,即是對於所曾經歷的境界,心中不能清楚記持而不忘失。《成唯識論》卷六云:「云何失念?於諸所緣不能明記為性,能障正念,散亂所依為業;謂失念者,心散亂故。」行者當依佛菩薩教導的真實諦理,深心信解、依教奉行、憶持不忘,以所得之「正念」來對治散亂心,於佛道修行中調伏貪欲、煩憂等種種過失和障礙,安住於佛菩提道的正念中。接著講述「散亂心所」,就是對於五欲六塵境界,心馳散攀緣而不能安住。《成唯識論》卷六云:「云何散亂?於諸所緣,令心流蕩為性;能障正定,惡慧所依為業;謂散亂者,發惡慧故。」散亂的人都是由於對五陰的虛妄性,無法如實思惟與詳細觀行,而產生貪求、執著,使覺知心不能安止而散亂,引生不如理作意的不善業行。行者若能依止聖教,如理思惟觀行而斷除錯誤的見解,令心安住於真實諦理的正定中,追隨善知識的教導,必能遠離散亂,往佛菩提正道邁進。

真假空性——(連載二)

本期內容:本期《真假空性》一文延續前期的論述,進一步闡釋釋印順所推崇的應成派中觀六識論實為相似像法,而非 佛陀所傳的正法。文章以嚴謹的邏輯和諸多事證,揭示了釋印順思想中的矛盾與謬誤。正光老師首先引用應成派中觀始祖宗喀巴的著作,證明應成派中觀六識論實際上包含了常見、斷見以及密教男女雙身邪淫外道見等三種邪見。雖然釋印順表面上反對雙身法,但他認同宗喀巴的應成派中觀思想,無異於暗中破壞 釋迦世尊的正法。文章進一步指出,釋印順在其著作中明確表示,他的佛法知見源自於釋法尊翻譯的宗喀巴著作,如《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》等。這意味著釋印順所闡述的佛法完全以宗喀巴的錯誤見解為依歸。更值得注意的是,釋印順的《成佛之道》實際上是抄襲自宗喀巴的《菩提道次第廣論》,只是刪去了後半部專門講述雙身法的止觀內容,試圖掩飾其中的問題。正光老師指出,釋印順終其一生所宣揚的「佛法」始終無法擺脫宗喀巴六識論的桎梏,也就是說,無法脫離常見和斷見的外道法。令人費解的是,釋印順明知宗喀巴所說之法並非 釋迦牟尼佛所傳,而是充斥男女雙身邪淫的外道法,卻仍然接受了宗喀巴陷入常見、斷見的假中觀。這一現象說明釋印順若不是別有用心,就是反應出他的無明相當嚴重。文章以流暢的筆法和深入淺出的論述,使讀者易於辨別正法與相似像法的差別,可以避免被表面有大名聲的釋印順等人所迷惑,而免同墮應成派中觀相似像法的邪見深淵。

空谷跫音(連載四十九)

本期內容:釋印順以為的大乘菩薩是:「不盡煩惱,不作究竟想,不取涅槃,成為觀空而不證空的菩薩。最深徹的,名為無生法忍……表示是知而不是證入的意思。」張志成先生所契入的無生法忍就是此「知」而非「證」的言詞與想像之法;大風無言老師評破此謬說藉以闡明大乘法中「不盡煩惱、不作究竟想、不取涅槃、不證實際」的真實意旨,並舉示 世友菩薩—賢劫當來第六尊佛(師子佛)—不證阿羅漢果的事例說明:二乘實際非菩薩證處,菩薩非不證法界實際。從宗喀巴、釋印順到張志成,一脈相傳都是六識論者,宗喀巴及釋印順皆否定與名色同俱之第八識,直說第八識是意識的細分,且釋印順著作中不斷攻訐否定 世尊開示的如來藏妙法,表達他對大乘法的厭惡,張志成先生踵隨其後,清楚地傳達他真正信仰的主軸——「大乘非佛說」,他所要毀辱的不僅是法主 平實菩薩,而是整個中國所流傳的大乘佛法。本期連載對當代六識論者釋印順、張志成有更詳盡的剖析,敬邀大德展讀。

生命解剖學──《阿含經》之三乘見道原理與次第(連載七)

本期內容:承上期,在《阿含經》中將六見處區分出前五見處與第六見處的觀行與實證,分別稱為「方便禪思」與「真實禪」。本期正禮老師解說《占察善惡業報經》的「唯心識觀」和「真如實觀」,來補充說明《雜阿含經》和《大乘起信論》如何實修「真實禪」的觀行方法與次第,並與《成唯識論》中所說四加行之道理彼此相應。經由正禮老師整理,可見諸經典內容互相呼應,彼此義理相通、相輔相成,皆是諸佛菩薩所施設利益眾生取證大乘見道的方便善巧,若能詳細閱讀、深入思惟,必獲法益。此外,由於一般人難以相信甚深微妙大光明法如來藏可以現量實證,故應逐步修習其「信心」。大乘菩薩的成佛之道有五十二位階,其中十信位滿足的清淨信,雖然對三寶具足信心,但是對於「法」的具體內容卻是未能如實知見,縱然是小乘證果之聖者亦無法勝解「無間等法」第八識如來藏存在的法相;所以真正的「信位之法」應以《大乘起信論》、《占察善惡業報經》的定義為標準,只有實證第八識,對如來藏存在「證信」,堅信於眾生皆有成佛之性,堅信於菩薩道之真實,才是修習「信位之法」的開始;而只有到達大乘初地,能夠通達道次第,能夠確實行不退於菩薩道,才能稱為「信位之法」的滿足。

嚴正抗議CBETA收錄外道典籍於電子佛典中
  ──宗喀巴等六識論者的著作不是佛典──

此事緣於2016年版的《中華電子佛典》將宗喀巴等喇嘛教邪師之著作收錄於《大藏經補編》中,如是魚目混珠地參雜外道邪說於真正佛教典籍中,必將斷害自他今時後世的法身慧命,值得佛弟子們重視及省思!如是惡行實乃「如師子身中蟲,自食師子」,正是 釋迦世尊在《仁王經》中對弟子們非常重要的告誡。然而,此等「師子身中蟲」不但古時有之,近代如印順等佛門中的六識論者亦同!更可悲的,還有仍在利用佛法所獲取的資源,卻用在危害今時後世廣大佛弟子法身慧命的情形。本文首先說明《大藏經》的重要性——是佛弟子修證菩提道果之圭臬;接著剖析中華電子佛典協會(CBETA)致力於將大藏經電子化之功過及《大藏經補編》的由來,包括藍吉富先生是如何認同喇嘛教為佛教,又大量收錄密宗喇嘛教的諸多論著,以及此舉實有謗佛、謗法之過等等內容。最後解說歷代諸多的佛經翻譯大家,例如 玄奘菩薩以真實義菩薩的身分,才能正確無誤地翻譯出許多勝妙的經典;佛法是實證的義學,若只作學術研究而不事真修實證,絕對得不到佛法的智慧與功德受用!誠如本文所願:「期盼一切學佛人都能具備擇法眼,使正法得以久住而廣利人天,是則眾生幸甚。」

公開聲明

對於諸大法師誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會—在破壞禪宗,此種惡意顛倒的指控;更有甚者,運用各種政治手段,假大陸宗教主管機關之手,對正法書籍在大陸地區發行以利益佛門四眾之事加以打壓箝制,故而本會於2008年7月11日起,每期發出嚴正聲明,連續登載至今!

聲明

因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷、無根毀謗本會,故今作此聲明,以正視聽!「正覺同修會、正覺教育基金會,自成立以來,不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈,所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」

法義辨正聲明

平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願,不忍見諸方大法師、大居士,乃至外道喇嘛教諸人等,因無明重障而為名聞利養所縛,持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪,是故特宣此法義辨正之聲明:凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士,不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式,皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者,於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」,藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理,普令周知,以避免學人受其誑惑誤導,更冀望因此而促使彼等能盡速回歸正道。

中國佛教復興訪談報導

正覺同修會全體菩薩眾,在 平實導師的帶領下,大力弘揚第一義諦正法,彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴,更勠力於復興佛教的重責大任,驅逐斷常外道邪見,普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力,不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同,清淨實修的菩薩僧團,更令大陸地區的同胞佛子們驚豔,廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導,製成DVD影音光碟,將親教師們接受訪談開示的內容整理成文,配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材,歡迎各方洽詢本會索取流通。

佈告欄

1. 本會台灣各地講堂2024年下半年禪淨班,將於十月中旬同步開設新班,共修期間:二年六個月(費用全免),各禪淨新班開課旁聽期間仍可報名。 ※本會各地講堂之通訊資料若有變動,將於官網同步更新。https://www.enlighten.org.tw/branch

2. 全台每週二晚上 平實導師開講的《解深密經》已於2024/1/2講授圓滿。自2024/1/2開始宣講《菩薩瓔珞本業經》,時間是18:50~20:50;歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人,攜眷共同參與此殊勝法會,聞熏勝妙的無上大法。

3. 2024年下半年正覺祖師堂開放參訪日期為: 11/17。

4. 大悲懺法會、菩薩戒布薩等各公告日期,敬請參見佈告欄。

5. 詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》(共二十五輯),曠古難遇不可錯過,已於2019年5月31日出版圓滿。平實導師講述的《佛藏經講義》,乃 平實導師從2013年底至2017年底,歷經四年詳細演繹《佛藏經》深妙真實義理的講經開示錄音整理成書;詳述古今諸方大師、學人所不知的第一義諦勝妙法藏,以利今時後世之廣大學人,全書共二十一輯,已於2022年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《大法鼓經講義》共六輯,第六輯已於2023年11月30日出版圓滿。平實導師講述的《不退轉法輪經講義》共十輯,第五輯已於2024年9月出版。《誰是師子身中蟲》乃 平實導師歷年於會員大會中的精采開示,闡述佛教界的師子身中蟲,昭告佛教界所有大師與學人,欲普令佛教界所有人都能遠離師子身中蟲,令正法久住,亦令天界大得利益,已於2024年5月出版。平實導師最新著作《成唯識論釋》,共有十輯,每輯各四百餘頁,為註釋 玄奘大師所著《成唯識論》之真義,開演成佛之道的正確內涵,第二輯已於2024年1月底出版。請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。