《三乘唯識－如來藏系經律彙編》

佛經文理深奧，義旨微妙，本自難會；復因未斷句或錯斷句、錯分段，佛子往往因此誤會，導致修行方向之偏差。故應重新斷句及分段，使學人易讀易解。三乘一切法乃至世出世間一切法，莫非唯識如來藏法，本不應區分某是某非如來藏系經律。然以法有廣狹繁略差別，偏顯三乘諸法皆是唯識如來藏法，故擇經律之偏顯唯識者編輯成帙，名曰《三乘唯識—如來藏系經律彙編》。未選入諸經，以未偏顯如來藏法故，未予選入，非謂彼諸經律非如來藏法也。

佛門中每見心外求法之外道，誤解佛說真如遍一切處之真義，便學月溪法師之語，云真如佛性遍滿十方虛空，或謂十方虛空之星團爆炸能量是有情之本源，便教佛子向虛空討尋，推翻「唯我獨尊」之佛說。故以此諸經典證實彼等佛門外道所說謬誤，願我佛子藉此諸經不為所惑，早入正道。

藏密中有諸推崇中觀應成派思想者，否定如來藏妙法；以未能證得故，說如來藏乃佛方便施設說法，非真實有；此名未見大乘道人。又主張中觀是究竟法，如來藏唯識所說非究竟；皆因彼未親證如來藏，不得七住中觀般若無生忍；復因未證如來藏故，無能解證唯識一切種智（八識心王、五法三性、七種性自性、七種第一義、二種無我），不能貫通唯識百法明門，不入初地；乃以誤會唯識經論之謬知邪解，藉中觀雙遮雙遣之法而破唯識，然其所說皆未離唯識三性範圍，便奢言三無性，狂言已入中觀。彼諸人等尚未證解阿賴耶識及以末那之總相，云何能知中觀？云何能知唯識一切種智妙法？又中道之諸種觀行，須證如來藏，方能證得根本智，方能發起後得智；以此後得智修學一切種智唯識之學，方入初地得道種智。然彼佛子中觀之修學皆唯法智之觀行，未證中觀法智；初悟者之中道觀行仍未離法智類智，云何言粗淺之中觀法智微妙於中觀學者悟後所應修學之一切種智？無有斯理！有智佛子當求大乘見道，方能融會貫通諸經要論，通達中道；復須精勤修入初地，住持大乘宗門正法，莫使藏密中觀應成派謬論壞佛甚深一切種智唯識妙法。伏願我佛慈悲冥祐，加持有智有緣佛子，早證如來藏空性而住中觀，加修一切種智唯識妙法，發起道種智，普能摧邪顯正，住持大乘宗門正法。