學佛之心態

本書介紹正覺同修會的門風以及 平實導師的作為，希望藉此消除世人的誤解，幫助學人樹立學佛應有的正確心態，決不盲從，依法不依人，如此自可漸漸入道。書後還有一些附錄，包含《略說第九識與第八識并存…等之過失》等八個部分。

佛教學人們最大的盲點，也就是說：法義的辨正，與人身的批評，這兩件事的分際還沒有弄清楚。蕭老師對那些大法師、大居士們，從來不作人身攻擊或批評，向來只在法義上作辨正，所以根本談不上誹謗僧寶﹔但是那些大法師們卻一直在混淆是非，一直在作人身攻擊：說蕭老師是在批評他們。

其實蕭老師所作的事，完全是就法論法，從來不作人身攻擊，從來不批評大法師大居士的身口意行﹔而那些大法師們從來不對蕭老師的法義提出辨正，卻專作人身攻擊、混淆是非的事，將蕭老師的法義辨正護持正法，誣賴成人身批評、誣賴成誹謗僧寶。

十七世紀時，歐洲醫學界對心臟的認知，盛行的說法是：「食物在心臟裡被轉化為血液，維持人體的溫度。心臟製造生命所需的能量。………」有位英國醫生威廉‧哈維，對當時的醫學理論一直抱持存疑的態度，認為迷信權威不如自己去找尋真理，以這樣的精神花了九年時間以『血液循環全身』的理論，奠定了醫學界心臟血管內科的學理根據，也因此更正了兩千年來醫學界錯誤的觀念：心臟具有思考的功能、情緒的反應、心臟製造生命所需的能量。

天文學家哥白尼，也是不惜冒著惹上殺身之禍的危險，違背當時的權威理論--基督教會的地心說，也就是「地球是宇宙中心」說，他提出了『日心地動說』：太陽為宇宙中心的說法，為的就是要找尋真理而不迷信權威。雖然，就今日我們所知而言，太陽並非宇宙中心，太陽只是銀河系中之一顆平凡恆星，銀河亦非宇宙的中心，但是哥白尼卻邁出了人類認識宇宙歷程上最困難，也是最重要的一步。

學佛也是要有這樣追求真理的精神，常常聽到現今台灣各顯密大道場的學人轉述，說那些有權威的名師告訴他們：「蕭平實的書不要看，蕭平實的法是邪法，不要學，學了他的法就會下地獄。蕭平實專門在毀謗三寶、是很傲慢很狂的人。」

但是這些有智慧的學人，一旦有機會提出問題來釐清心中的疑問，多半都能思考：「究竟學佛是如何一回事？要不要跟著人云亦云？要不要去深入瞭解蕭老師所寫的書真的不能讀嗎？為甚麼他說的法與目前台灣佛教界--除了廣欽老和尚以外--的法師居士們所說的會完全不同呢？那些大師們被蕭老師破斥以後，為什麼都不敢出來辯解呢？」自己就要想清楚：「為什麼叫我們不要看蕭老師的書？如果真的有錯誤，大師們應該有責任先細讀，讀了以後告訴學人：到底錯在哪裡？與 佛說的法有何違背？不能讀的真正原因是為何？」

如果被評論的大法師們不能這樣做到，那修學者就要有探究心：「佛門三寶--尤其是法寶--不正是住在如來家的法師們所應該維護的嗎？法師們為什麼可以任憑蕭平實居士公開的在書中拈提論辯那些法師說的法不對？蕭老師的法如果與 佛所說不符，摧邪顯正難道不是法師應盡的義務嗎？既然說蕭老師的法有錯，為什麼他們又都不肯出頭摧破蕭老師的法？不肯出頭拯救被蕭老師誤導的眾多佛門學人？」這裡面所隱藏的真相，是非常淺顯、非常容易明白的。

各大山頭，有大聲望的大法師們，不能公開的針對法義作辨正，只是私下告訴四眾弟子：「不要讀、也不要學蕭平實的法」，這麼做的理由又是什麼？背後的真相又是什麼？

眾生自身都有一本大藏經，極為現成，極為完整，不因出生為人而有比較多，也不因生為畜牲而比較少；也並非只有出家住在寺院的法師們才看得懂這部大藏經。經典中 佛所說眾生皆有的八識心，不會因為是學佛的人才具足；也不會因為修學的結果不承認有第八識或第七識、就使得修學的人真的沒有第八識第七識。

因此，我願非常誠懇的建議有智慧的佛門學人：「煮沙不能成飯的道理，不是不能驗證的；應該去看看離念靈知的意識心，是不是佛所說的非心心、菩薩心、涅槃本際、如、不生不滅的心？」

這件事想要檢驗清楚，也是不難的：從各自所擁有的自心大藏經，搭配蕭老師所寫的《佛子之省思、真假開悟之簡易辨正法》這本小冊子中，就可以驗證出來。若是有疑問，可以就近向自己所親近的法師居士們，針對這本書所提出的法義辨正，加以請教釋疑；如果還有疑問的話，可以會同所請教的法師居士，來正覺同修會正覺講堂共同論法，共同為自己、也為未來修學佛道的學人們建立正確的知見，這才是佛門之幸啊！

末學曾與幾位在其他道場修學佛法的人對談，在討論的過程中發現到：某些學人其實是很有智慧的，只是沒有機緣對心中的疑問做進一步的釐清罷了。有感於此，為了讓更多的學人能對修學蕭老師的了義正法，與閱讀蕭老師的書、常出現的一般質疑，能真正瞭解其中問題之真理；也因為討論此事，對於學人在修學佛法上之生起探究心、生起追求真理的心，有很大的共鳴作用，因此將對談內容整理成文字，冀望能助益有心學佛的學人們，能進入真正的佛菩提道修學之路，所以便有此書之繕造，用來利益現在與後世的學佛人。今因此書即將出版，所以寫此序文，說明緣起。