雾峰无雾─给哥哥的信(辨正释印顺对佛法的无量误解)

本书作者藉兄弟间信件往来，为兄长略述佛法大义；并以多篇短文辨义，举出释印顺对佛法的无量误解证据，并一一给予简单而清晰的辨正，令人一读即知。久读、多读之后即能认清楚释印顺的六识论见解，与真实佛法之牴触是多么严重；于是在久读、多读之后，于不知不觉之间提升了对佛法的极深入理解，正知正见就在不知不觉间建立起来了。当三乘佛法的正知见建立起来之后，对于三乘菩提的见道条件便将随之具足，于是声闻解脱道的见道也就水到渠成；接着大乘见道的因缘也将次第成熟，未来自然也会有亲见大乘菩提之道的因缘，悟入大乘实相般若也将自然成功，自能通达般若系列诸经而诚实义菩萨。

由于对佛法的喜爱，我的一生拜过许多师父，其中如证法师对我关爱有加，特地买了一套《妙云集》送我，叫我努力拜读，将来于佛法就能通达。他对我的期望是很高的，但我却觉得自己很笨，《妙云集》一直都读不懂，里面每一本书我都只翻了前面几页，因为看不懂，所以不想阅读，因此几十年来整套书都还很新。等到来正觉同修会的时候，听说有人要《妙云集》，我迫不及待地把整套书都奉上；把它送走后心中觉得很轻松，感觉非常愉快；毕竟读不懂，也不想读的东西，留着无用。没想到快乐没多久，听说要破邪显正救护学人，我得要去研究《妙云集》到底有没有错？错在哪里？这就好像你最不喜欢吃的东西，偏偏要你把它吃完一般；最不想读的书，想不到最后还是要读，于是硬著头皮努力读它；由于证悟般若的缘故，现在我终于读懂了──原来《妙云集》有很多重要法义都说错了，而且是非常严重的错误；如果不改正，整个佛教正法将被《妙云集》的歪理连根拔起而推翻，问题不可谓不严重。但是这种佛教的危机，除了 平实导师独具慧眼、法眼，一眼看出其居心叵测的企图心之外，似乎佛教界浑然不知，一片佛法兴旺的太平景象；可见佛教界对邪魔外道错误知见的入侵毫无警觉性，对 世尊说后世有人会进入佛门，身穿僧衣吃如来食而破坏佛法的行径，浑然不觉，实在可怕。

如证法师对佛教的认知也跟时下僧人一般，认为西藏密宗也是佛教，而且认为它超越显教，所以他去世之前说我跟密宗有缘，以后也要去学密法。于是我也乖乖的听话去学密宗，当第一位上师死了之后，我就去找第二位学，第二位上师死了就去找第三位；这些汉人的上师死了就去找西藏上师，也是同样的死了就去再找下一位；于是红教上师死了，就去找黄教的；黄教上师死了，又去找白教、花教等；当时并没有觉得有什么奇怪，直到有人问我“到底跟几位上师学法”的时候，我屈指一算，才知道我拜过的上师死了八位。他们对我说：“你不要再去拜上师了，这些上师都被你拜死了。”我当然不相信有这回事，因为我是诚心来学 阿弥陀佛长寿密法的。

从密宗的所谓显教法义来看释印顺著作，就知道《妙云集》的错误都是被密宗误导的；只要佛教有的东西，密宗也都有，但是内容都不一样；譬如正统佛教有“如来藏”，密宗也有如来藏，但它的如来藏是中脉里面的明点，不是佛法所说的第八识。佛法讲八识，密宗也有八识，密宗讲的是“第七意识、第八意识”。佛法有无上瑜伽，密宗也有无上瑜伽，但密宗的无上瑜伽是双身法，不是正统佛教说的“与无上解脱的佛地功德相应”。佛教有佛，密宗也有佛；佛教之佛是男性，其实就是中性身，因为是马阴藏相，已经远离男女之欲贪；但是密宗的佛有佛父、佛母，根本就未离欲界，明眼人一看就知道密宗的“佛”不是佛教之佛，可是有谁敢一语道破？

由于正统佛教的容忍，才会使得密教得寸进尺，想要像天竺时代一样并吞佛教而后快。若想要佛教不灭亡，就要如古德所说的：“若非破邪，无以显正。”所以破邪是显正的最好方法，双具破邪、显正则是护持佛教正法最好的方法。有人以为这种方法不够圆融，须知正邪不能两立，犹如白天与黑夜不能并存。只要黑夜不说：“我的黑暗叫作白天。”那就无妨各自运行。今天，密宗从里到外都不是佛教，却打着“藏传佛教”的招牌冒充佛教，还凌驾于正统佛教之上；入篡佛教正统以后还打压正统佛教，想要全面取而代之，重新再来一遍“密教兴而佛教亡”的天竺故事，当然应该把真相说清楚、讲明白，看看密宗到底是不是佛教？不是佛教而公然宣称它是佛教，这是欺瞒社会大众的行为，乃天地所不容。黄金就是黄金，黄铜就是黄铜；有人要买黄金，有人想要黄铜，这个我们都尊重，但就是不可以把黄铜骗人家说：“这就是黄金。”耍诈骗集团技俩的人，以为有众多人把黄铜称为黄金，则黄金就会被贬作是黄铜。末学拙笔为文，不求风流雅致飘逸，直言而不修饰，纯依自己的性情秉笔直宣，只是要人认清黄铜绝对不是黄金，如此而已，是为序。

佛弟子 游宗明 谨序

公元二○一二年十月五日

【摘录精华篇】

哥哥如晤：

台湾最近是有点热，不过若到日月潭去，在潭边步道吹风还颇凉爽，昔日兄返台时带您去玩的文武庙，人潮汹涌，大陆来的、日本来的游客都有，我常到那里去放书跟大家结缘，顺便到潭边步道走一走感觉还不错。因为要送书与人结缘，所以城市乡村乃至天边海角偏远地区，我带着一家人到处跑，由于这几年只有星期日下午半天时间，所以只跑一百到一百五十公里的范围，在那里忙得不亦乐乎；这也是拜台湾高速公路发达之赐，没有这样跑，我还不知道台湾的寺庙还真多呢！我进庙，会先去看放书的地方；哇！琳琅满目，从一本一百五十元到八百元的书都有人拿来赠送，可见台湾人真的肯布施，作善事不落人后；可是善心也会被人利用，所以不要高兴得太早。

一百五十元的书是《如何解脱人生的种种痛苦？》“苦海还愿人”编著，维摩诘居士弘法会印行，而且还标明“非卖品 第一集”；既然非卖品，为何一本要一百五十元？这就是他暗藏玄机的地方；他在书后标明一次最少要汇款十本以上，如果有业障、婴灵缠身要作印书送人之功德的，则百本、千本、几千本都不弃；如自己送不出去就由他们替你赠送，你只要寄钱来就可以了。看来还真好心，我的朋友就曾汇去十几万元给他印书。到底印多少且不说，书的内容，首先印经咒，后面就吹牛他的功力如何；邪见一大堆，令人不忍卒读；这根本就是利用佛教之名在诈骗钱财，我那朋友后来知道了，后悔得要命。

这本书一一七页说“达摩、二祖、三祖、四祖、五祖、六祖都只读一部经而已”，一一八页又说“可见达摩、二祖、三祖、四祖虽读楞伽经，却未抓住要点，乃只读一部佛经，因而无从融会贯通。五祖、六祖改读金刚经，不读楞伽经，错得更离谱，竟敢编出六祖坛经，以大藏经来鉴定六祖坛经，就可肯定乃大妄语邪说。”作者吹嘘他“直觉必须研究三千多部佛经，才不会划地自限”（一二四页），他怎么知道祖师只读一部佛经？六祖不识字，《坛经》是他编写的吗？又错在哪里？还敢谤贤圣，可见“苦海还愿人”之狂妄。

那本八百元的大厚书至少三公斤，一些吃过他的甘露的名法师相片都在里面，悟明法师也有；原来仰谔益西早就把他们拍照存证了，书名叫作《多杰羌佛第三世 正法宝典》。这位大陆公安单位要抓的大骗徒多杰羌佛（就是义云高——仰谔益西），自称能令佛降甘露；但欲界天人才吃甘露，佛吃什么他都不知道，还自称为佛，这就是密宗的佛。他既然是佛，那就自己把他吃的甘露拿出来就好了，何必再请佛降甘露？我当时若在场，一定请佛教界理事长悟明法师，不要只顾自己吃，应该第一口送给李登辉或是陈水扁。至少人家是总统嘛！说不定吃了更有智慧把国治好，也是功德一件。当然这是我的妄想。假如他们的甘露那么好吃，为何密宗他们还要吃鱼吃肉又喝酒？

您第四位儿子到卢胜彦的雷藏寺作工，吃饭时还端出一条鱼，他惊讶地问道：“这里不是佛寺、要吃素的吗？”他竟然回答说：“低级的才吃素，我们高级的密宗才敢吃鱼。”真是大胆狂徒。我说，下次他再煎一盘鱼出来，你就说：“我叔叔说人家高级的修行人，鱼吃了一半，放回水中还会活；我看你也没有那么高级啦！不妨未动筷子之前，放入水里看看能不能活？”把我的名字报给他也没关系，敢谤吃素是低级，那就看看卢胜彦的真佛宗高级在哪里？卢胜彦是台湾人，他应该帮助台湾宝岛不要落入喇嘛教的邪法中才对；可是他没有这样作，反而现喇嘛身来骗台湾人。他知道密宗也不过是一团骗术，所以敢在电视上直接传授密宗诛法；死人油，杀猪刀，诛咒手印都讲出来了，然后说：“你们不要想用诛法来诛我，我是不怕的。”买你的矛就是要刺你的盾，盾若刺不破，表示“你的矛能刺破盾”是谎言。

其实卢胜彦有学法术，所以他说他不怕密宗诛法。他对教他法术的法师说他成佛了，法术师嗤之以鼻说：“那是什么佛呀？”他的法术师父就是李思贤，李乃张群的姪子，张随蒋中正来台，把带在身边的姪儿送给无子女的卖菜李；住在元长乡，故姓李。李思贤十六岁帮父母卖菜时，手指被竹篮割伤，有闾山派用止血符为他止血成功，遂对符咒心向往之；就因为他会一点法术，在当兵时，被来台的第六十二代天师发现，而把张天师的法交给他，所以他在台湾道教天师派的辈分很高。他的法术会超越天师派以及红头、黑头的法术，是因为二十三岁退伍后去跟法术奇人杜英发学了十年的中山法。一般人只知道茅山、凤阳，很少知道中山法。

达赖喇嘛在去年八八水灾来的上一次，他就召见台湾法术王牌李思贤，他想用密宗的法来降伏台湾的法术高手，以奠定密宗是法王的地位；地点在林内乡黄教道场白马寺，由姓沈的司机开车前往。二人见面，达赖表演打坐腾空，第二招把一只鸽子的毛拔掉，放入箱子密封，然后唸咒，打开箱子，鸽子飞走了；李思贤也表示很赞叹，问他：“可以教我吗？”达赖不允许。从这里我们可以探讨：达赖这样有佛法吗？这根本就是变魔术，哪里有佛法？魔术不是法术，法术也不是佛法；杜英发据说能用竹篮挑水，就算能移山倒海，还是无法解脱生死，所以仍不是佛法。

那么佛门中人有在修行吗？我看也很难啦！我最怕把书送给出家人，不论尼师或比丘（和尚），我会问：“师父！这书您要看吗？”连怎样念佛的书，他们都不要。我说：“您不要，信徒他们也想要呀！”他们就是不要让我放书在寺里跟众生结缘，最后我又拿出一本《出家菩萨首重虚心求教-勤求证悟》要送给他，他还是说“不要”。有人说：“他看到你是正觉的，就不要了。”正觉就是正法，为什么不要？那么他们到底要的是什么？他们离开了，我才想到：“我以后应该拿出千元大钞问他要不要？”就算他说不要，也只是持戒严谨而已，还谈不上悟道。出家而不想勤求证悟，未免太可惜了。法师不要，我就转而去送给游客，有的很欢喜；就这样到处走一走，也很有趣。我虽然劝哥哥要修行，但其实学佛修行是非常不容易的，因为正法难寻。

一、修行勿等待、善知识难逢

年纪大了，终归要赶快修行；谈到修行，很多人都说：“这个我知道啦，就是劝人为善，作好人、作好事啦！宗教都是一样的啦！老了找个精神寄托啦……。”但我要说的不是这个，而是与自己的生命有极其切身的问题。有人认为：“我年纪大了，还修什么行？”然“朝闻道，夕死可矣”，早上看完此信，晚上走了也无遗憾。为何无憾？因为已经知道什么叫作佛法的修行了！今生不幸未修而亡，那就来生再修也可以呀！佛法无人说，自己看书读经，对于深奥的地方是不会懂的。佛法的修行方法是 释迦牟尼佛亲自来带领的，没有 佛陀来人间，我们就不知道有佛法；但虽然没有佛法，印度还是有人在九十六种外道中修行；中国八仙也是修行，但这都不是佛法说的修行。

佛法讲的是三乘菩提，也就是解脱道和佛菩提道二个法，一个是阿罗汉、辟支佛解脱生死的轮回，一个是菩萨成佛的方法。三乘菩提的修行方法都要有善知识来领导，才有办法实证，所以善知识非常重要。密宗知道这个道理，所以他强调密宗的上师就是善知识；但我在密宗找了三十年，从未碰到一个善知识。有人说我运气不好，福德不够，这个小弟承认；但若说我智慧不够、有眼无珠，所以不识善知识，这个我反对。我又不是白痴，我的那些密宗朋友有哪一位遇到善知识？密宗从祖师爷莲花生到现在，包括天竺的祖师，一千五百年来，都是主张六识论的人，就从来没有一位是善知识。俺敢这样讲，是有很严重的后果喔！但我自己负责。有人骂我：“不怕下地狱啊！”我最怕下地狱了，但我说这句话不是不怕下地狱，而是不会下地狱，所以我才敢说；我不会像那些喇嘛敢诽谤 平实导师而说他们下地狱也不怕，没有智慧的人才讲这种话。

难道你不怕地狱，地狱就会怕你呀？问题在于密宗千多年来，有哪一位是善知识？是莲花生？阿底峡？马尔巴？密勒日巴？宗喀巴？……？这些都不是佛门善知识。龙树菩萨是善知识，双身法的藏传佛教最喜欢攀缘 龙树菩萨作他们的密宗祖师；但我说 龙树菩萨不是西藏密宗祖师，理由您看完这封信就知道了！最简单的分辨就是 龙树菩萨是传八识论，而双身法的藏传佛教是六识论者；传八识论者是善知识，传六识论者一定落入识阴中的意识里头，断不了我见，绝对不是善知识。没有真正善知识的领导，修行又会变成盲修瞎练，离正法越走越远。

善知识的最低标准除了是八识论者以外，应能断三缚结、证初果，至少也要懂得断我见。密宗说它是藏传佛教，但是双身法的藏传佛教却是喇嘛教，喇嘛教里面是没有佛教善知识的，善知识是绝对不会把双身法的藏传假佛教当成佛教的；搞清楚这一点之后，您再来找善知识，就知道当代善知识很难找。双身法是意识最贪著的境界，知道意识是虚妄的才能断我见；意识断灭时，双身法的境界也跟着断灭；所以双身法是会断灭的虚妄法，因此双身法的修行不可能成佛；因此说双身法不是佛门里的无上瑜伽，只是冒用佛门无上瑜伽的名词，因此而说双身法的藏传佛教中没有一个人是善知识。

二、寻找生命的实相

人的生命是短暂的，什么时候要走？谁也不知道。有人说：“要死之前总会先生病吧？”但也不一定，台湾九二一大地震、南洋大海啸，意外而死之前并没有收到通知书，措手不及而走的人太多了！地球灾难频传，修行是保护自己不落恶道，是自己得大利；所以对自己要好一点，就是赶快修行。死后要去哪里投胎，一般人是没有办法自己作决定的，但学佛人会有办法；当我们的德行可以当人的时候，决不可能投胎去当狗，这是可以预先知道的。俗人以为他死了还会再当人，但那可不一定；如果坏事作多了，他想当人，却不一定能当人，也许当狗或当饿鬼都不一定。然而这不是阎罗王的主意，而是看自己是什么样的业力，就去那一道出生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱共六道轮回）；我们身、口、意的行为，会产生未来世的果报，就是业力。

业力记忆在每一位众生的第八识如来藏里，这是一个祕密，但一般人并不了解。生命实相是甚深极甚深的奥祕，不是普通人所能知道的，也不是基督教、天主教或回教这些人能知道的；就算在台湾的四大山头等大法师之中，也都不知道；因为他们走错了路，把真正的佛法弄丢了，所以找不到生命的实相。这个如来藏是一个宇宙间最大的奥祕，也是佛法的中心；可是在台湾如佛教界泰斗的印顺法师，或号称转世再来的西藏密宗法王等“大师”，都还在否认第八识如来藏，可以证明都是没有智慧的人。台湾这样，大陆也一样；佛教会没落的最大原因是他们信受达赖喇嘛西藏密宗的说法，认为人只有六识，而且认为意识是不会消失的，和 如来所破斥的常见外道一模一样；这跟佛教说人有八识而且意识是会断灭的不一样，所以西藏密宗不是佛教；他们是六识论的喇嘛教，不是八识论的佛教，这是一个分辨真佛教与假佛教最重要的地方。

所以要学佛也是非常不简单的，我这一世学了四十年才搞清楚；印顺法师活了超过一百岁都还没有搞清楚，你说学佛容易吗？不容易啊！有些人只知道我职业技术还有两下子，其实我对佛法用力更深；而我对佛法会通达，是碰到今生的大善知识 平实导师；他使我智慧大开，找到了生命实相，对佛法也就通达了；当然未来要学的还很多、很多，不过已经可以对大哥讲真话了。你不要以为宗教师都是讲真话，其实他们都还不知道“真的”在哪里呢！不信您去问问“上帝是真的吗？”或一贯道的“老母娘是真的吗？”真的就是有或是没有啦！如果基督教的上帝耶和华是真的，那么回教的真主阿（安）拉是不是真的？因为地球只有一个，上帝、真神也都说只有一位主宰，所以谁才是唯一的上帝、真神？这可真是伤脑筋的大问题。宗教会引起战争，就是由于这个问题。

其实，你若够聪明，就知道他们的上帝其实是同一个；但这一个上帝却不是真实的，上帝只是人类的想像所产生的；但耶稣、穆罕默德是真的有其人，这就是我的真话。怎样证明？我说给您听：不论犹太教、天主教、基督教、回教等，他们的人类祖先都是亚当和夏娃，回教的祖先也是亚当、夏娃；假如亚当、夏娃是真有其人，那么上帝肯定是同一个；只因为两派中说的上帝名字不同，两派就打起来了。而且当政治利用宗教的时候，是不会有是非对错之标准的；世界上最会骗人的是政治和宗教，尤其这两个加在一起，一定烂掉。西藏密宗这个喇嘛教就是政治跟宗教结合，结果是大烂教；他们把人间神圣的婚姻关系弄成肮脏的双身法，而说这是在修行；还用它去骗清朝的皇帝，雍正皇帝被他的画工臣子画成喇嘛像，也是很高兴的样子；清朝的皇帝就用喇嘛教的六识论来压制汉人佛教的八识论，因此中国真正的佛教禅宗就衰微了。

六百年来的佛教，弘扬如来藏正法的禅宗声音可说微弱到快要断绝。您知道吗？台湾四百年来第一位明心开悟的和尚就是广钦法师，大家称他为“菓子师”；他往生后，若是没有 平实导师自参自悟，那么佛教的正法就没有了，只剩下表相佛教而已。平实导师是破三关（明心、见性、牢关）的大菩萨，是当今这个地球上真正的大善知识。我认识的出家人很多，把事实告诉了他们，有些人不服气；不服气也是正常的啦，我就请他们告诉我：平实导师的法义有没有错？“没有。”法义没错，那就应该高兴有人出来弘扬正法，大家合力把邪见邪法踢出佛门外才对。有人说外面也有人开悟的啦！那是谁？总该告诉我吧？至今没半个。连佛教界公认有开悟的居士界王牌南怀瑾老师，看到 平实导师的书之后，就赶快宣称他没有开悟，宣称他所写的书都不能当真，其他人就不用谈了。

你在泰国所认识的大修行人、大神通人、通灵人士，都不能拿来跟 平实导师比；就算中国的八仙、瑶池金母、王爷公等神明也不能跟他比，因为这些都不能跟佛法比，就好像爆竹不能跟核子弹的威力相比一样。佛法的威神力是要让众生解脱生死轮回而成佛的方法，那些所谓的密宗大修行者、大神通人乃至神明、神仙、上帝、梵天，都还在生死轮回之中，怎么能跟佛比？连跟阿罗汉、菩萨都不能比，何况是佛？佛是三界至尊，欲界、色界、无色界称为三界，三界之外就没有法了；有人不知道，以为他修行是要到三界外去住；这是布袋戏看太多了，以为觉知心自己可以“跳出三界外，不在五行中”；不知道三界外无法，只有佛法才知道有三界，才知道三界外只有一个如来藏可以单独存在。一般宗教，不管天主教、基督教、回教、一贯道等，都只知道欲界境界；我们人类就住在欲界里，他们的天堂境界就只有在欲界天中；欲界天也有分男女二性，再上去是色界天、无色界天；到了色界天及无色界天，那里的所有天人，全都是依禅定所生的中性身，或是没有色身的众生，就没有男女之分别了，在那里密宗双身法还能存在吗？显然密宗只是欲界贪爱的境界罢了！这些事实，其他宗教都不清楚；他们以为人死了，不是下地狱就是升天，连六道轮回的事实都讲不出来。一般宗教都是人类想像的，跟佛教不能相提并论。

规格：平装 / 344 / 32k / 普级 / 单色印刷 / 初版首刷

出版地：台湾

【目 录】

第一篇 雾峰无雾─给哥哥的信

• 一、修行勿等待、善知识难逢　6
• 二、寻找生命的实相　8
• 三、请哥哥对自己要好一点　13
• 四、三归依　18
• 五、为何要修行？　20
• 六、死后皆空吗？　24
• 七、真实的佛法　26
• 八、深入密宗　36
• 九、对佛法要恭敬　46
• 十、法毘奈耶　51
• 十一、正法的威德力　52
• 十二、说没有如来藏的就不是佛法　56
• 十三、投胎的祕密　58
• 十四、意识是虚妄的　61
• 十五、宇宙不是无中生有　63
• 十六、雾峰无雾　65
• 十七、学佛不迷信　67
• 十八、双身法的藏传佛教不是佛教　71

第二篇 救护佛子向正道

• 一、略论释印顺“生灭即是寂”　83
• 二、略谈释印顺之一切法空与一切法空性　97
• 三、略论释印顺说三法印就是一切法空的理性　115
• 四、略论释印顺说“佛教的核心是缘起”之谬　139
• 五、论法尔常住—评释印顺从诸行无常看佛法的演变之谬误　149
• 六、略论释印顺所说“诸法的恒常普遍性”—以无常为常　157
• 七、论释印顺说佛陀当时并没有用文字来表诠佛法　170
• 八、论释印顺以四大为能造　179
• 九、论释印顺念佛与神教没有差别　187
• 十、论释印顺说“自作自受的理论如何可以成立？”　196
• 十一、论释印顺说佛教的业感论没有轮回主体的神我　211
• 十二、论释印顺说阿赖耶识的产生　221
• 十三、论释印顺之“常就是无常”　232