真心告诉您(一)-达赖喇嘛在干什么？

──正觉教育基金会董事长张公仆

世间法上文明的兴衰总像是风云变幻，文化的传承则有如江河蜿蜒，而此当中世出世间的大乘佛法命脉不绝如缕，历经世代的风雨飘摇，和道程的崎岖坎坷，总是偃多起少、潜久浮暂，尤其时际末法，大乘佛法久衰矣！更是难值难遇大善知识出兴于世，启蒙发聩住持正法。好不容易在二次战后，首于台湾民生得以苏息，再加上政经建设初有小得，“衣食足然后知礼义”，精神层次之需求乃渐渐抬头，民众对于宗教信仰的渴求日见其亟。而大乘佛法本来就是中华文化重要之一环，因此佛教各方知识也就乘运乘势各立山头，乃至兀自开宗立派弘宣佛法，使得此地表相佛法一时兴盛蔚为风气。

递至上个世纪七○年代，流亡至印度达兰萨拉的达赖喇嘛集团，在苟延残喘之余，觑得西方世界的好奇，开始探爪国际，以“藏传佛教”的名义，包装其所宗奉的藏地偏狭之半原始信仰——喇嘛教，向四方扩展。台湾也在彼时种种因缘之下，难以避免地与世界同步为喇嘛教所渗透入侵。偏偏当时各山头以及整个佛教界，普遍因为无有证法善知识住持，法义偏差、知见不正而缺乏择法智慧，因此往往误信彼等所言，谓彼等之“金刚乘”更有殊胜于佛法三乘菩提之上者，广大众生遂被误导；更有甚者，传统佛教界中诸师，因于佛法中久修无所证，而自信不足，遂颠倒误会将假作真、以虚为实，乃竞相夤缘达赖喇嘛之“藏传佛教”，乃至转而改归依彼等上师、法王，入彼邪教而学邪法，于是大众闻风而景从，遂使彼“藏传佛教”在台迅速蔓延，达赖遍布各地之“学佛中心”如雨后春笋，其最盛时期甚至号称信徒二百万人。从此佛教四众弟子大量减损，佛教资源迅速失血，而其密宗信众被性侵者时有所闻，每年无数供养金进了上师口袋或被转送至达兰萨拉，由达赖转用于政治及私人享受等用途，种种令人痛心不齿之事不一而足。

然而究竟达赖喇嘛率领的密宗法王、喇嘛们，传的真的是佛法吗？睽诸教史，佛教自印度传入西藏时，并未包含二乘菩提的法脉传承；而从大乘佛教的判别来看，达赖自称的“藏传佛教”密宗，与大乘佛教显然是相背的。近人的研究普遍认为“藏传佛教”四大派的发展，是西藏本土的苯教等民间信仰，加上印度晚期被密教化的坦特罗假佛教思想融合而成的，整体而言是印藏的合璧。

然而古时印度的佛教僧人无智，每希望借着印度教中鬼神的功能来维持佛教的生存，因此渐渐地被印度教性力派思想所诱惑、所渗透，结果是自己反被印度教的性力派思想同化，天竺佛教至此名存实亡。因此，彼时传入西藏的祕密“佛教”，受四世纪时开始出现在印度的坦特罗密教影响，完全是索隐行怪地收纳古时印度教性力派的全部邪思谬想，而将佛教中的佛菩萨圣号冠上所信奉的鬼神之上，以之命名，并以佛教中的法门名相、果位名相，来代替他们得自外道的种种理论与性力派境界的行门；更依止矫造的《大日经》、《金刚顶经》等密续伪经，以及谬误的“自续派中观”、“应成派中观”，错会般若，实则无论在义理、戒律及修行方式上，早已和正统佛教大异其趣，既不属于“南传佛教”，也不是“北传佛教”，它已经背离原始佛教的清净解脱和大乘佛教的慈悲精神，成为以喇嘛上师传承为主的“喇嘛教”，完全没有佛教三乘菩提的教义与实证的内涵。

换句话说，当时达赖所率领而传入台湾，并且肆虐深广的喇嘛教红（宁玛）、白（噶举）、黄（格鲁）、花（萨迦）四大派，并不是 世尊弘传的佛教正法，反而是教理偏邪、戒行不具，令人修证趋恶、导致沦堕三涂的附佛法外道，此则毁坏佛法、误导众生大矣，民众因之误入邪道者极多。正觉教育基金会有鉴于此，近年来由〈真心新闻网〉采访组诸同仁，广作探访，相资研讨，并于其中诸义多所辨正，爰依 世尊垂教三乘菩提之正智，与善知识 平实导师五十六万字钜著《狂密与真密》的解码破闇，开始对喇嘛教（初期仍沿用彼等向外僭称之“藏传佛教”名称）种种错谬法义、乖张作为、聚敛钱财、欺侵众生等事实，一一确实举证而如理评论之，并于正觉教育基金会官网逐篇登载，并且每月选取一篇作为广告文字，于台湾发行量最大的周刊刊登；积渐累功，自此喇嘛教的外道本质，及种种侵害众生的恶作，才得以为世人所知。其有不明就里或为彼蛊惑蒙蔽者，往往质疑曰：“大家各修各的，何必批评他人？”然彼不知圣 玄奘菩萨早已有言：“若不摧邪，无以显正”，为护持 世尊正法、救护广大众生，我们何妨套一句孟老夫子的话说：“余岂好辩哉？余不得已也！”

然而佛法无私普润，藏地岂无正教？唐宋盛世国力欤茂之际，中国大乘佛法又何尝不曾西传入藏？只是当后来政治动荡、忧患频仍、中土文化陵夷，元、明、清历代君王普为外道邪法蛊惑，纷纷谬崇喇嘛教诸活佛、法王为国师，耽迷于所谓“演揲儿法”之外道双身法时，全境上行下效、风行草偃之下，正法弘传遂在中国若续若断隐而不彰矣。亲证佛法之诸祖师菩萨，为续佛慧命救度众生的缘故，亦有投胎至藏地，入虎穴伏虎子，打算从其根基处正本清源，导邪为正；如觉囊派笃补巴出世弘法时，自己证悟如来藏正法，并依经教广为弘传，此即为“觉囊派”“真藏传佛教”，笃补巴成为藏传佛教历史上的贤圣菩萨，西藏才真正有了藏传佛教。

觉囊派主张以“他空见”解释时轮，是藏传佛教史上公元十二世纪到十七世纪出现过的一个特殊的教派。它的特殊之处，就在于其虽为藏传佛教的一支，但通过在西藏的长期发展与传播，体现出完全同于大乘佛教如来藏法，而异于西藏其他教派的思想特征，而以当时西藏的密宗灌顶等密法表相作为掩护，接引不少信徒在他空见如来藏妙义上的信仰与实证。他空见是该派的主要教义，承认第八识真如本性，胜义有为他空，是 释迦牟尼佛演绎的第八识如来藏妙法，称为“他空见大中观”。觉囊派在藏传佛教中可算是异军突起，独树一帜，如今证明它是唯一真正的藏传佛教；其他藏传红、白、黄、花四大派，皆无佛教教义的实质与实证，都主张生灭性的意识即是常住的真如，与常见外道合流，属于“假藏传佛教”。

可惜的是后来格鲁派得势，达赖五世为排除异己，遂利用政治力量以暴力打压驱逐、借刀杀人，意图摧毁觉囊派的“他空见”正真“藏传佛教”，并在觉囊派末代祖师多罗那他转去蒙古传法的同时，以武力没收觉囊派寺庙财产属民，封禁经籍印版，令觉囊寺庙改宗而名存实亡，从此卫藏地区觉囊一派几乎绝迹，“藏传佛教”于是就被各派山寨仿冒赝品借壳上市，从此背祖离宗，与佛法渐行渐远，一味索隐行怪，不复 释迦佛祖的本怀，成为现今的红、白、黄、花四大教派。我们从圣 玄奘菩萨摧邪显正的开示反推，可以明了若不举扬邪说辨正法教，则无以鉴照诸外道如何以假乱真，佛法真义即不得彰显，从而鱼目混珠，成为食如来食、衣如来衣、坏如来法的狮子身中虫。因此，〈真心新闻网〉尔后的报导，便举扬觉囊巴为唯一的“藏传佛教正法”，并“正名”其余以达赖喇嘛为首的喇嘛教红、白、黄、花四大派为“假藏传佛教”。

中国佛教虽然走过满布风雨的千年菩提路，然我们深信山穷水复的困顿中，终能走出柳暗花明的新里程。今海峡两岸三地政局稳定和平发展，经贸往来频繁，文化交流热络，正乃华夏文明巨龙崛起的历史转捩点，也恰逢大乘佛法从台湾开始复兴的契机。我们体认今有住持佛陀正法，畅演 世尊如来藏正教的 平实导师住世弘法，遥相呼应正牌“藏传佛教”之觉囊派他空见如来藏法义，以摧破达赖喇嘛所领导之红、白、黄、花四大派“假藏传佛教”藉势冒名佛教、扰乱中华大乘佛法之行，重振中华大乘佛教，欲令中华大乘佛教千年菩提路，得以益加宽广平坦成为万年菩提路，利益无数希求解脱或欲证宇宙实相的一切有缘人。更自我期勉正觉教育基金会在此历史洪流中亦能有所砥柱：上则见证中华大乘佛教如来藏正法的复兴，也广接引有缘众生迈向佛法中真正的觉悟；中则匡正社会风气，以免随逐喇嘛教乐空双运男女双身交合的邪行为害于人间；下及社会中对喇嘛教邪法尚无所知的民众，为其预作教育而免误修邪法导致家庭破碎，可令诸多家庭儿童、少年免于失怙之大苦。如今〈真心新闻网〉摧邪显正诸篇章合集付梓，我们乐见社会大众广为流通，并敞开胸怀倾听我们真心告诉您。

张公仆 谨序

2013年立秋

第31篇 为什么双身法不是佛法系列报导

一、成佛是福慧圆满

真心新闻网采访组台北报导

正觉教育基金会执行长张公仆表示，“佛法”就是成就佛道的方法，佛教中菩萨道有五十二阶位的修学次第，依此次第修学，历经三大阿僧祇劫的修行，最后能成就福慧圆满的佛陀“两足尊”；而藏传佛教密宗的基本教义是“无上瑜伽”男女双身法，生起次第的修学也是为了双身法的实修而作准备；藏传佛教密宗号称“无上瑜伽”能够成就“无漏”，也能够“正遍知”；在男女双方同时达到性高潮时，藏传佛教密宗说这就是“即身成佛”了。

藏传佛教密宗的这种“即身成佛”，真的是“成佛”了吗？这是值得深入探讨的问题。藏传佛教密宗的喇嘛与女信徒双方，在要进行淫乐之前会相互对看，再用手来抚摸对方全身……，这些都是不断“生灭变易”的法；而当男女双方处于性高潮时，有了全身都能领纳性高潮的“正遍知”，而能够达到“无漏”（不泄露精液），这时候的境界相，说之为“即身成佛”的境界，也是生灭变异法，不是24小时都能存在，也不能像第八识如来藏一样从无量劫以来都永远存在而不中断，所以与佛法中开悟所证的永远不生灭的常住法不符。由藏传佛教密宗这种成佛的过程，可以很清楚的得知，他们所成就的“佛”，只是男女双方身体的淫乐感觉，落入身识与意识境界中，不离常见外道所堕的识阴范围；完全没有佛的福德与智慧，各种的佛法证量与不可思议的神通境界也都付之阙如。并且要成就藏传佛教密宗的这种究竟佛，必须要男女两个人在性交中才能成办；古时的密续中如此规定，宗喀巴如此要求，传到今天的达赖喇嘛也在书中如此要求喇嘛们；至此即身“成佛”乃是“依他而起”的身识心与意识心所领纳的境界，并且是欲界中男欢女爱的境界；这样生灭而非遍一切时常住的“成佛”，根本不可以称为“成佛”；何况在不小心的情况下，泄露了精液，或是性高潮退失了以后，这种“成佛”也就跟着消失了，证明藏传佛教密宗的即身“成佛”是附佛法外道的虚妄想。

佛教中菩萨有五十二个阶位的修学次第（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉），十信位主修对于三宝的信心，十信位的满足需历时一劫到一万劫，端看个人的根器；十信位满足以后，开始修凡夫菩萨的六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），分别为初住位的布施乃至六住位的智慧；当凡夫菩萨熏习般若智慧到某个阶段时，透过正确的参禅方法，在真实善知识的引导下，开悟明心进入第七住位，此时的菩萨方可名为“真实义”菩萨，如果又“眼见佛性”，可以进入第十住位。所以“开悟”得实相智慧，是成佛的“因”，乃是悟得法界的真实相——如来藏；再历经十行、十回向、十地、等觉、妙觉位的各种实修，最后成就“无上正等正觉”乃是成佛的“果”，也是以这个如来藏为主体；只不过此时的如来藏，已经完全清净无染，成为究竟清净的“无垢识”，所以说佛道的修行，乃是福德与智慧的圆满。

从初住位到十回向位要修行为时一大阿僧祇劫的菩萨行，当十回向位福德与智慧即将圆满之时，此时菩萨永伏性障如阿罗汉，只要在佛前“勇发十无尽愿”，即可进入初地。初地以上的菩萨乃修菩萨十度，初地到七地的修行是第二大阿僧祇劫；八地、九地、十地乃至等觉、妙觉是最后一大阿僧祇劫；妙觉位的菩萨乃是最后身的菩萨，此时的菩萨在欲界第四天的兜率内院，等待众生的根器成熟，再下生人间示现成佛，这就是佛教的成佛过程与经历时劫。

佛教的成佛过程经历时劫久远，也倍极艰辛，所证为第八识如来藏。反观藏传佛教密宗的所有修行者，只要学会“无上瑜伽”男女双身法，就可以在行淫当中，用意识心去感觉那种乐触；加上忍住不“漏”失精液，能够长保这种乐触，就说是“即身成佛”了，自始至终都不必实证如来藏，与佛法的实修完全无关。所以说藏传佛教密宗的成佛，乃是利用身体的感觉，妄说身体的乐触就是“成佛境界”，落入三界中的六尘境界而不自知，被欲界的境界所束缚，是标准的六道轮回众生，还住在凡夫位中，想成佛，还早咧！

二、双身法是淫触法

真心新闻网采访组台北报导

正觉教育基金会执行长张公仆表示，藏传佛教密宗的基本教义是“无上瑜伽”男女双身法。“无上瑜伽”的意思是“无上解脱”，但是密宗的“无上瑜伽”却是男女双身的淫乐行为，是欲界中最粗重的束缚，只会引导众生下堕，连超越欲界都不可能，何况能超越色界与无色界？根本不可能超越三界境界，所以完全没有解脱可言。

佛教经典上经常出现的“阿耨多罗三藐三菩提”（无上正等正觉），是成佛时福德与智慧圆满的境界；成佛前，必须历经三大阿僧祇劫（三大无量数劫）的菩萨行，在第一大无量数劫就得断除我见、断尽我执与我所执，究竟否定意识与身识的境界而远离意识身识境界，具足声闻菩提、缘觉菩提的解脱智慧，超越欲界、色界、无色界的系缚；藏传佛教密宗却是教人要永住于欲界境界中追求最长久、最强烈的淫乐，只会使人永远沈堕在欲界中，不得解脱，更不能获得佛菩提道的智慧，当然没有佛法的丝毫智慧可言。佛弟子在三大无量数劫中，要努力修集福德与智慧，才有最后的“无上正等正觉”，两厢比较之下，藏传佛教密宗的“无上瑜伽”与佛教的“无上正等正觉”，根本是两种毫不相干的法。

藏传佛教密宗自认为他们的“金刚乘”，凌驾在佛教大、小乘¹ 之上，探究其实际情况，原来只是男女行淫的双身法。藏传佛教密宗的无上瑜伽双身法乃男女双方用性器官来修行，“性器官”是人体最脆弱的部位；尤其是男性的性器官，经常是人身防卫时“致命攻击”的目标，如此脆弱的行淫工具，如何能堪称为“金刚不坏”？

藏传佛教密宗狡辩说，他们“金刚乘”的殊胜之处，在于男女双方能够同时到达“乐空双运”的性高潮，并且能够长时间保持这种“感觉”不退，妄称这个时候就是“即身成佛”了。对此，张执行长又表示，藏传佛教密宗的“成佛”也太自欺欺人了，首先令人纳闷的是：想成佛就一定要上床性交，否则就没有那种“成佛”的感觉；如果女信徒出门办事、做家事而没有与喇嘛们交合时，藏传佛教密宗“成佛”的感觉就在自己身上消失了，于是又变成凡夫了；办完事再去密宗道场与喇嘛交合，或者晚上与自己的丈夫行房时，“成佛”的感觉又回来了，这种成佛岂不是生灭变异不断，根本就不是永远成佛，可见藏传佛教密宗这种成佛全都是谎称为佛法来欺骗世人的邪法。再来就是“想成佛”时得先“光溜溜”的，否则男女双身没办法透过身体密合和“性器官”的磨擦，来引生触乐。最重要的一点是，“成佛”的时间点究竟应该定位在何时？

如果“乐空双运”的性高潮来临之时，就是“即身成佛”，那是问题重重；因为既然已经“成佛了”，明天（或者说是下一次）还有必要再修“无上瑜伽”，再成一次佛吗？如果每天每一次都要“乐空双运”的性高潮，才能说是“即身成佛”，那就是成佛以后还需要一次又一次地修行，那么每一次的“成佛”都是不究竟的，这是什么“佛”？

最后张执行长表示，藏传佛教密宗的“无上瑜伽”男女双身法，是要男女双方性器官相接触，才能因摩触而出生行淫的乐触；这正是十八法界的身触境界，落入身识与意识中，不离识阴我见境界，也是有境界的法，不是佛法开悟所证的第八识如来藏无境界法。因为男女双方彼此先看对了眼，起了淫念，才会有后来的性器官相合相入；由性器官的接触所产生的触乐，由意识心去了知那种感觉，住在身识与意识境界中，正是外道法与凡夫法，其实是印度教性力派的谭崔双身法，如此而已。将这种世间行淫的快乐，说之为修学佛法，对佛教中的出家人来说，未免太不尊重了。若是世俗人乐于此道，本也是无可厚非，因为普罗大众是没有离欲的轮回众生，“在欲行欲”本就是天经地义；如果喇嘛们每天所思、所念，都在与女信徒行淫而每天物色女信徒，必定被这种淫念、淫行所束缚，想要证得小乘的声闻菩提而出离三界永出轮回，就已是南辕北辙；想要借此淫乐境界而证得佛菩提道“即身成佛”，无疑是“痴人说梦”。

三、乐空双运性高潮是极粗重的世间法

真心新闻网采访组台北报导

正觉教育基金会董事长张公仆表示，藏传佛教密宗“无上瑜伽”男女双身法，号称能够使人“即身成佛”，仔细研究，原来是喇嘛与女信徒双方同时达到行淫时的“性高潮”；这是“喇嘛教”从元、明、清以来的一贯伎俩，《元史》上明白记载着，有无数的汉人妇女遭受到喇嘛们的强制性侵害，但喇嘛们获得元朝皇帝支持而可以公然强奸妇女，全都无罪；而现在所谓“藏传佛教密宗”，本质上就是历史上的“喇嘛教”，他们故意提出“藏传佛教”的名称来混淆视听，欺骗佛教信徒。

藏传佛教密宗最引以为傲的就是“无上瑜伽”男女双身法，将这种从印度教窃取过来的男女行淫的触乐境界，说为至高无上，甚至高于 释迦牟尼佛所教授的大乘法与小乘法。然而藏传佛教密宗的基本教义就是“无上瑜伽”男女双身法，从初入门的结缘灌顶到最后的四级灌顶，下至生起次第的中脉明点观想，气功、拙火、盘腿跳跃的修炼，都围绕着男女双身法为核心；乃至最后“即身成佛”的佛果，也是在男女性交中成就！

难道修学佛法会是乱搞男女关系而获得的？“即身成佛”就只是“性高潮”？可见“喇嘛教”根本不是佛教，只是因为喇嘛的祖师们心里非常清楚，如果不攀缘佛教沾亲带故，喇嘛们的名闻利养就没有着落，无法从人数最多的佛教徒来获得名闻利养；而且佛教徒若不将喇嘛们误认为是“佛教”，那么喇嘛们要到哪里去找女信徒充当“佛母”、“明妃”来双修？

佛教中所说的“金刚”，是指《金刚经》上所说的“金刚心”。此第八识如来藏“金刚心”是无始劫以来，就已经存在不灭，没有任何一种方法可以毁坏祂，故说为“金刚心”，说为“不生不灭”；祂“空无形相”却有真实的体性，能藉缘出生三界一切法，故说为“真实空性”，不是藏传佛教密宗以意识的空无形色而说为空性。祂是“八识心王”的第八识，有其“识性”，然而此“识性”不了别六尘所以不知三界一切法，但却了知一切众生的心行，故说为“清净心”。祂是本来就存在，将来也不会消灭，二乘的声闻、缘觉菩提圣人解脱三界轮回生死苦要靠祂，菩萨们三大无量数劫成就佛道也靠祂，所以统称为“本来自性清净涅槃”。修学佛法就是要先证得这个“金刚不坏心”，再深入了知这个“金刚心”的种种自性，然后再深入了知其所含藏的所有“种子”（功能差别），当福德与智慧圆满之时，就是成佛之时。依这个金刚心而修行成佛之道，才是真正永不毁坏的“金刚乘”；藏传佛教密宗所修的即身“成佛”之法，全都落在有生必灭的色阴与识阴之内，都是生灭法，没有资格自称为“金刚乘”。

藏传佛教密宗以男女性器官作为修行法门，最多就是达到性的高潮，满足性的需求而已；所有修过“无上瑜伽”男女双身法的大小喇嘛，当他们在性满足过后，只是感受到行淫的乐触感觉，每一个人心里都知道自己还没有成佛。只是恐怕失去名闻与利养，每一个人嘴里都不敢承认。

藏传佛教密宗的喇嘛，每天都在期待“即身成佛”的时刻，要求自己即使是在睡梦中也不能离开双修的念头与梦幻不实的快乐；这种挥之不去的淫念、淫行，与佛教中出家人离欲的清净行止，根本就是南辕北辙的两码事。如果将双身法说是“成佛”的修行法门，那是恶意的误导佛教徒，也是恶意栽赃给佛教原本清净的出家人的不良行为；剃了光头、受了出家戒，还要走回世间人的淫行邪路，不但想要每天淫乱女信徒、破坏信徒的家庭，甚至野心扩大而要像畜生一样的轮座杂交，并高调的说是佛法的修行，这也是“喇嘛教”欺骗佛教徒的一贯作风。

四、服食甘露无法解脱

真心新闻网采访组台北报导

正觉教育基金会董事长张公仆表示，藏传佛教密宗中，举凡修学过“无上瑜伽”男女双身法的喇嘛，都有服食“甘露”的经验；这是喇嘛们平日习以为常的工作之一，特别是藏传佛教密宗的弟子，在接受第三“智慧灌顶”的阶段，必须服食“甘露”，然后才能在上师的指导下，与喇嘛一起真枪实弹的修学“无上瑜伽”男女双身法。

佛教中说的世间“甘露”，是指欲界天人的食物，那只是欲界天人每天日常受用的饮食福报，本来不值得大惊小怪；但藏传佛教密宗却拿来大作文章，说他们吃了甘露，能增长佛法证量，而且“不用修行即可成佛”；纵使他们修行种种仪轨而真的求到了欲界天人赐给的甘露，其实都与佛法的修行无关；然而更荒谬的是，藏传佛教说的甘露又不是指欲界天人受用的那种甘露，与欲界天的饮食甘露其实风马牛不相干。

藏传佛教密宗的甘露是指“五甘露”（尿、屎、骨髓、性交后的男精、女血），或者用五甘露当作原料，加上草药就揉成了“甘露丸”；所有的上师、仁波切、法王、活佛以及达赖喇嘛都服食过这些“上品甘味”，历史上这么多的喇嘛服食“五甘露”后，在佛法上的证量也未见有什么长进，连断我见而证声闻初果都作不到，只是多增加了一张“无上瑜伽”的毕业证书，自以为可以随心所欲的“淫人妻女”而不会有违犯佛戒的问题发生，如此而已。

佛教中真正的“甘露”，是指解脱道与佛菩提道的两大“甘露法门”，主要是在谈实证法界实相智慧的佛菩提道，以及解脱三界生死的二乘菩提解脱道。解脱道是说小乘（或曰二乘：声闻乘、缘觉乘）的解脱三界，永出轮回生死苦的修行法门；而佛菩提道是菩萨所应修学的亲证法界实相智慧的法门，也含摄了二乘圣人所修的解脱道，不但自己有能力解脱生死，也在未来的无量世中，努力摄受众生和自己一样解脱生死，然后发愿在生死之中不断地同样帮助众生解脱生死，心中却永远都无疲倦。故而佛教所说的“甘露”乃属智慧的“甘露法门”，是以三乘菩提道的智慧教导众生，出离三界轮回苦乃至成就佛道；藏传佛教密宗的“甘露”是用吃的，而且是吃这些以喇嘛的屎尿淫液制成令人恶心的东西。

服食藏传佛教密宗“五甘露”这种东西，真的能增长佛法证量吗？喇嘛们全都“心知肚明”！只是彼此“心照不宣”而已。五甘露其实是好食血污的罗刹夜叉的食物，喇嘛们被这些厉鬼暗中缠身迷惑而不自知；对喇嘛而言，最重要的一点是，在最后的“密灌顶”时，服食“男精（喇嘛上师的淫液）和女血（明妃的淫液）”的混合液以后，可以得到上师的恩赐，获得一个明妃玩玩，也算是吃这种恶心东西的代价吧！

“甘露”乃是欲界天人的日常食物，在色界天中禅悦为食，就弃舍而不再吃甘露了，所以甘露不是遍三界九地的真实法；纵使天天吃得到甘露，也还只是天人，还在六道轮回中。如果想要在佛法上有所增益，增长佛法上的证量，那就必须听闻佛法三乘菩提之道，努力断除意识及识阴我见，也努力参究法界的真实相，这才是于佛法长进的正确途径。若如藏传佛教密宗一般，谎言服食“甘露”能增长佛法证量，那是自欺欺人；更何况他们所服食的，是令人作恶的极脏东西，根本不是天人们吃的清净甘露。

“己所不欲，勿施于人”，如果自己认为不卫生，又很恶心的东西，应该制止他人服用才对；难道说，那些喇嘛上师认为“五甘露”很美味，所以“好东西要与好朋友分享”，而将这种“密灌顶”必须服食“男精、女血”混合液的“甘露”，一代传一代变成藏传佛教密宗的“传统”？

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¹ 大乘是指佛菩提道，可以使人成佛；小乘是指声闻菩提，可以使人成为阿罗汉；中乘是指缘觉菩提，可以使人成为辟支佛。