宗门血脉─公案拈提 (第四辑)

末法怪象—许多修行人自以为悟，每将无念灵知认作真实﹔崇尚二乘法诸师及其徒众，则将“外于如来藏之缘起性空”—无因论之无常空、断灭空、一切法空，错认为 佛所说之般若空性。这两种现象已于当今海峡两岸及美加地区之显密大师之中普遍存在﹔人人自以为悟，心高气壮，便敢写书解释祖师証悟之公案，大多出于意识思维所得，言不及义，错误百出，因此误导广大佛子同陷大妄语之地狱业中而不能自知。彼等书中所说之悟处，其实处处违背第一义经典之圣言量。彼等诸人不论是否身披袈裟，都非佛法宗门血脉，或虽有禅宗法脉之传承，亦只具形式﹔犹如螟蛉，非真血脉，未悟得根本真实故。禅子欲知佛、祖之真血脉者，请读此书，便知分晓。全书464页，定价500元。

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自 序

余初无意评论名师，然却走上评论诸方名师之路；因为诸方名师之法教错误极多，处处误导佛子故。我本无意批判传统，却不得不走上批判传统之路，因为今日传统佛教已因丧失宗门了义正法之修证实质、而没落了；徒有只管奉献、崇拜名师而不知证道为何物之广大佛子，徒有金碧辉煌之寺院，徒有规模庞大之佛教财团法人资产，徒有遍布而繁多之佛教弘法表相，徒有认妄为真之各大道场禅修活动，而无了义正法之本质，所以佛教表面兴盛，其实 是没落了！

忆昔初出道时，于诸方大德，不论悟与未悟，悉皆赞叹之，未敢稍贬一词。乃竟有诸错悟凡夫，或处心积虑、或随缘以破余法、颠覆余法，令余弘法以来横生波折，一再至三，令宗门了义正法之唯一血脉几如悬丝。距正法灭尽尚有七千余年，而势已如此；吾人若再一味退缩，不图摧邪显正，则宗门了义正法将于此界永灭，时在不久。有鉴于此，不得不起而奋斗，拈说诸方邪见，以示正道；得罪诸方名师，俾益佛子。

此前三辑公案拈提，皆不举示诸方名师姓名等，乃为避免影响彼等名闻利养故。今于此辑起，一改已往，一一举示姓名书名及其开示出处，其故有四：

一者依著作权法规定，凡引用他人著作言句，必须注明其出处，否则即成违法；余既累世受持菩萨戒，违法之事不应故犯，故今依法一一举示姓名及出处。

二者前三辑中虽已举示名师邪见而辨正之，然佛子众中，十有九人不知此诸邪见究系何人何书所说；虽知其见邪谬，而不知邪见乃是彼师所说；虽知应当远离邪见，而仍受彼师误导。而彼师以余书不指陈其姓名故，乃肆无忌惮，执意继续弘传常见外道等法，混淆佛法正理，不改邪见；故应举示名号及出处，令诸志求正法佛子知之。若有佛子知已，仍愿继续受学彼师邪见邪法，余心亦无愧疚，所应为彼作者，余已作故。

三者坊间有谓余所举示诸多邪见，泰半系属自己杜撰者；今示出处以明事实，使知余语皆有根据，非空穴来风也。

四者摧邪显正维护正法，乃证悟佛子无可推卸之责任，一切六迥向位以上菩萨，悉应肩负此责、救护众生；佛云：“菩萨摩诃萨施声闻缘觉种种乘时，发恭敬心、尊重心…发解脱一切魔系缚心、摧灭一切魔军众心；不可称量明净智慧，善能分别一切诸法，令一切众生皆成可信第一福田…令一切众生灭诸恶法、闻佛正法，句身味身悉能受持…令一切众生常乐如来正教之法，除灭一切九十六种外道邪见…令一切众生善分别知诸佛正教，悉能守护持佛法者。”若不能尔，坐令众生修学佛法而受误导、入外道法，不名慈悲，乃是无慈无悲，即成空发四宏誓愿，不名菩萨。

以此四缘，自本辑起，一改已往仁厚于名师之心，转而仁厚于广大学人；乃一一举示引用他文之出处及与姓名，令诸有智学人愿意依法不依人者，据以简别。伏愿一切志求证道佛子，悉蒙法益乃至悟入；以此功德迥向正法久住，一切有情法雨均霑同获其利，宗门血脉源远流长永无穷尽；今者此书完稿，遂题此书名为《宗门血脉》，因之造序。

时惟公元二000年新春

大乘末法孤子 萧乎实 敬序于喧嚣居

只如居士要他方外相见，问他见不见得到居士真心？则州和尚为什么不答？这庞居士二度逼问，则州和尚却仍不答，抛下茶篮子，迳入方丈﹔究竟则州和尚是有答他处﹔是无答他处？若已答，和尚分明未曾道得一言半语;若未答，庞居士却又作罢，不入方丈逼他答﹔法师还答得么？若答不得，即不知老赵州意旨，没有住持“赵州观音院--今之柏林禅寺”本钱;如何为人说禅？

庞翁在当时中国丛林，辨得许多野狐，个个没遮掩处，所以声望极高，诸方老宿闻名惊悚，个个不敢正眼看他，唯除少数証悟之人﹔此回来到则州和尚处，这第二回勘验人，再三逼问，却不晓得早已反被则州和尚勘验去也。且道：什么处是则州和尚勘破他处？敢问净慈法师您还道得否？若道不得，且请赶快辟个茶园子，待茶熟时，来函邀余前往河北同摘茶去，届时法师小心自看。