正觉电子报 97期

【作者】正觉同修会编译组

【出版日期】2013年12月1日网络电子版出刊

【定价】免费结缘，提供PDF文件下载

涅槃(自序)

本期内容：末法时期去佛日远，千百年来佛门四众，普遍对于“涅槃”唯闻其名而不知乃至错解其义，遑论能够证果。平实导师为巩固佛教正法，遏止常见、断见等外道邪见的渗透和破坏，护持佛教正法永续留传，煞费苦心展笔著作此书《涅槃》，以期利益今时后世佛门四众。平实导师写作此书之因缘有三：令佛教四众弟子舍弃断、常二见，不堕五阴十八界有中，方有因缘进求三乘菩提之修证，此为其一。复次欲令末法时期佛门四众能具正知正见，了知涅槃义理，避免被误导以为涅槃是不可知、不可说、不可证的虚妄法；以此因缘，冀令诸人得证大乘本来涅槃，灭愚生智；或能因此得断我见证声闻初果，未来无量世中常离三恶道，终能解脱生死，此为其二。更因末法时期众生性障深重未能发起菩萨性，不曾广修福德，不曾亲近真善知识，不具佛法正知见，迷信诸方大师的世俗名声等表相而追随之，迷于僧衣表相而追随假名大法师受学邪见；于是学之日久离佛法的实证愈远，欲得涅槃永无可期。是故，菩萨为悲悯众生，救护末法学人于万分之一，当令学人普知涅槃真义，此为其三。然而，学人更应自我审视：次法之修集是否满足求证三乘涅槃应具之条件？满足所应具备之次法福德，然后求证涅槃斯有可期。详细内容请看本期自序以及后续连载之胜妙法义。

中观金鉴(连载四十六)

本期内容：本期为中观金鉴连载圆满完结篇，针对应成派中观以六识论为基础，诳言“一切法无自性、唯意识所现”的内涵，而否定七、八二识。正德老师为揭示而令读者了知：应成派欲建立以识阴境界为成佛境界的谬误理论，因此本期再举示弥勒菩萨所说《辩中边论颂》及无著菩萨的《摄大乘论》，来证明宗喀巴等所说都是曲解佛法名相及违背论意之邪说。意识乃依他起之法，意识不能直持业种，更非常住不灭之法；意识唯有意言之性，只能相应于显境名言和表义名言。唯有第八识—阿赖耶识—才能真实圆满成就诸法；真如佛性于蕴处界中皆无差别相，永离断常、来去、一异、俱不俱等二边，如是正观者才是究竟中道观行，名为如实中观。最后正德老师为《中观金鉴》四年多来的连载，辨明了中观真实义理后而有的定论：“中观应成派之立论无有正理可成就中观，故应成派中观之立论宗旨及种种说法，理不应成。”也为中观金鉴的连载，划下完美的句点，敬请详见本期精彩内容。

苍天有眼(连载十二)

本期内容：正益老师引《楞严经》中佛陀对弟子们的告诫：必须严谨受持清净戒律，永断婬心，不喝酒，不吃肉，与世间众生无相负累，方能次第实证成佛之道金刚三昧的种种现观。继之以西方揭露奶、蛋、肉等“食品”来源，从畜养乃至宰杀过程真相的《新世纪饮食》、《和平饮食观》……等著作为本，讨论动物性蛋白质来源的可怕，及此类动物一生蒙受的身心钜痛，闻之令人惊骇不忍；以此来警醒众生要有慈悲心，更要相信因果。对照爱乐谭崔瑜伽的喇嘛们，不肯依如来清净明诲修持，无慈无悲乐好杀害有情取食其肉，且贪著信众妻女及其眷属之美色，一同实修双身淫乐之染污法，非但与实证金刚三昧绝缘，更戕害信众及诸眷属同堕三途，业业相缠永无出期，学人不可不慎！精采内容，详见本期连载。

广论之平议(连载五十五)

本期内容：本期正雄居士对宗喀巴于《广论》中将止观修证的知见及行门作一一的辨正；《解深密经》卷3 说：【复次善男子！一切声闻及如来等，所有世间及出世间一切善法，当知皆是此奢摩他、毘鉢舍那所得之果。】是说此止观二个方法，无论在修世间法之四禅八定，或在修学佛法之二乘解脱道及大乘佛菩提道都是非常重要的法门。但是宗喀巴对修禅定的止观不知要次地增上而不能躐等，就含混笼统的说全都依初禅而趣上地，故错解奢摩他是禅定而毘鉢舍那是般若的缘故，于是就说禅定只是修止而不修观。然而，为何在佛门中遇见真正的善知识修学止观能成就解脱道及佛菩提道，而外道修止观只能成就世间法之禅定，宗喀巴等喇嘛们所说的止观为何连通外道之初禅都无法证得呢？为何会有如此大的差异呢？在此正雄居士透过辨证《广论》的谬论，为大家一一解析，让有心修学佛道之佛弟们了知止观与修学佛法的关系，这样学佛才不会唐捐其功，而在世间法打转，更不会落入集三恶道苦因的淫欲之双身修法，还自以为在修学禅定、修学成佛之道。内容精彩，千万不要错过喔！

救护佛子向正道(连载三十三) ─论释印顺之识食

本期内容：世尊说有情有四种食“段食、触食、意思食、识食”。此四种食成就现在未来生命的延续，前三种食不断的熏习而势力增长，能令“识食”—第八识如来藏不断执持的各类有漏法种子，因而成就“识食”。宗明老师拈提释印顺于其书中将“识食”指称为“与染爱相应的识”是有取识；然而有取识乃第六意识才会与染爱相应。复次释印顺将如来藏、阿赖耶识视为二种不同的思想体系；然而，如来藏、阿赖耶识都是第八识的名称，乃是佛教之根本法义，是同一个实相心而不是二种思想。释印顺于书中说法处处矛盾，令读者不知所从，一旦被他误导就会葬送了法身慧命。这种结果归根结柢就是释印顺他不相信有七、八二识，认为人类只有六识，他是以常见外道的意识常住思想，来解释三乘菩提诸经中的世尊圣教。学人若欲详知内容，请见本期连载。

假锋虚焰金刚乘(连载九)

本期内容：假藏传佛教密宗喇嘛因为不了解佛法之真相，将法界实相第八识阿赖耶识误会为外道神我，说出诽谤三宝的言论。本期正安法师依于佛陀至教，一一剖析说明辩证：外道所计执之神我，乃因缘所生法，落在五蕴无常虚妄法中，不脱识阴生灭范畴，跟佛法中所说的法界实相真实常住不坏的第八识完全不同；而密宗喇嘛教月称论师，认为业能生自果，此乃正是外道凡夫无因论见者。喇嘛们又误以为用观想除罪法，可以净化自己以及他人的一切无明烦恼。内容精彩，敬请诸位大德切勿错过！

次法(连载二)

本期内容：接续上一期对因果轮回的事例介绍，作者善思菩萨从佛法中说“第八识如来藏是生死轮回、因果业报永远不灭失的主体”来说明，因为如来藏有执持业种的功能，也就能证明佛所说“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”的真实语。为什么我们还会往生到下一世去呢？为什么这世间每个人受用的福德果报都不一样呢？作者举《佛说轮转五道的罪福报应经》中说：教导众生六道轮回、因果业报的道理，由此功德将来可以亲自值遇贤劫千佛，并且亲自奉侍供养，而且不会堕入三恶道或是八难之地，并且还可以得到戒定慧。作者以此来勉励学人勤修五戒十善、奉持经戒、修除贪瞋痴……等，内容处处揭示“次法”是成佛之道的历程中不可或缺的条件。欲知详情请看本期内容。

无相拜佛心得

本期内容：昱宽菩萨分享锻炼无相拜佛心得。始从一开始面临到种种的遮障，因而功夫一直无法上手，为求突破障难，昱宽菩萨在锻炼无相拜佛动中定的过程当中，不断地历缘对境去找出弊病，进而对治习气性障。若要早日成就无相拜佛的净念相继功夫，除了日日拜佛锻炼之外，在正法中福德资粮的培植亦是重要关键！以直心、至诚心来面对任何的境界，为众生、为正法多付出一分，自己的习气性障便能减少一分。内容精彩，敬请大德切勿错过！

迈向正觉回家之路

本期内容：觉敏菩萨以至诚心感恩诸佛菩萨慈悲护佑，在这一世值遇大善知识平实导师！作者出生在一个与佛法毫无关系的家庭，又在唯物思想的环境中长成，从年轻时便不断地思索着人生必该有所目标，却又不知要追寻的目标是什么而百般苦恼。从阅读哲学、老庄思想到佛教经典，乃至误入弘传假藏传佛教六识论的邪见道场仍一无所获；直到恭读平实导师所弘扬的如来藏正法书籍，才找到了答案──修学正法、开悟明心，并发愿生生世世行菩萨道，自利利他，迈向正觉。欲知详情，敬请大德展读本文。