正觉电子报 130期

涅槃(连载三十二)

本期内容：善知识于末法时代要为众生演说如来藏妙义是极为困难的！佛于《央掘魔罗经》卷4开示：「唯有菩萨人中之雄，能说如来常恒不变如来之藏，护持正法。我说此人第一甚难。」是故 平实导师弘扬大乘如来藏正法，虽然面临种种困境与艰难，却依旧不舍大悲心愿，不厌其烦地为众生解说涅槃之真实义理，接引有缘佛子而助彼实证涅槃心如来藏。平实导师于文中教导学人，应懂得如何分辨善知识与恶知识，并审查自己的菩萨性是否已如实发起，菩萨必须具备这些基本条件，才有可能实证本来自性清净涅槃。而且 平实导师悲心特重，为救护众生免于大妄语业，恳切再三地提醒佛子四众：欲求实证涅槃之前，应先厘清大乘涅槃之「真见道、相见道、通达位」等教判之淆讹。本期详细开演「入地之前必须实证二乘涅槃」之义理，平实导师举世尊至教及《瑜伽师地论》等诸大菩萨论著，来证明以及解说：至少必须要有慧解脱的实证解脱功德，方能真正的如实「离我我所」，才能于未来无穷无尽的生死苦中，不断生起愿意领受之意乐而勇发十无尽愿，成为意乐清净的初地菩萨摩诃萨。平实导师于文中举证经论并详实开示：大乘「真见道、相见道、通达位」所应断尽的烦恼障异生性种子随眠，是从大乘见道─实证第八识如来藏─「真见道位」转依成功开始逐渐降伏，而在十回向位中已经全部降伏，直到进入初地时顿时断尽，使这些习气种子不再现行而永伏性障如阿罗汉。并且说明，初地菩萨不仅仅须有无生法忍之智慧，还要有二乘解脱道的实证，并依十大愿再起一分最微细的思惑，继续在三界之中行菩萨道，渐次迈向佛地。最后，平实导师再度警醒大众，所谓实证二乘涅槃之印证条件，必须先具足次法之如实修集，俟于断我见后方有智慧断除我执──欲界、色界、无色界爱。并且一一解说「梵行已立、所作已办、不受后有」之意涵，劝诫大众当先自审视，万勿轻忽，以避免造作大妄语业。本期内容万分精采，敬请大德切勿错失！

般若中观(连载三十二)

本期内容：正光老师举示《大乘密严经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等经论圣教，阐述第八识真心的三个异名：阿赖耶识、异熟识、无垢识。阿赖耶识是一切染净诸法的根本所依，恒与诸杂染有漏法互相为缘，七地满心菩萨尽除末那染污习气，弃舍能藏、所藏、我爱执藏的阿赖耶性转入八地菩萨位，时第八识更名为异熟识，然唯改其名，不改其体。正光老师举喇嘛教毁谤三乘正法及将男女两根交合双修邪淫法来假冒佛法为例，说明众生所造种种善恶业种都含藏在第八识（异熟识）里，当因缘成熟时就会受到异熟果报。无垢识则是指佛地究竟清净的第八识心体，此时已断尽分段生死与变异生死，第八识心体不再受熏、所含藏的种子也不再变异。因此，第八识有种种异名，是从不同角度、或在不同修行阶位所显示出来的第八识体性而施设的，实际上都是指称这个第八识心体，主张外于第八识而别有第九识、第十识就是异说、二说、魔说。

苍天有眼（连载四十五）

本期内容：正益老师继续以密续伪经《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》，来为大众解析外道密教与现今喇嘛教所依持的典籍内容与 佛陀圣教之悬殊差异所在，除了能提升大众佛法的正知正见以外，亦能令广大读者了解佛教与喇嘛教（密教）二者之所修、所证如同清浊分流般大异其趣，进而可免于遭受邪师邪说之误导而误入喇嘛教等歧途，终其一生为求佛道而精勤付出之一切尽成流水、毫无所成。文中正益老师除了揭示喇嘛密教诸师以一贯的手法先编造发明了所谓的「金刚手菩萨」，再虚妄地高推其证量及威德是高于显教诸佛，诳言金刚手乃是三界主能「主宰」一切如来……等荒谬的妄想之语。正益老师引经据典地提出诸多论述并加以说明，同时对于密教所说的邪淫敬爱法，其本质仍是以「淫欲」为道（以男女性爱作为修行的法门，来欺诳蒙骗大众而获取名闻利养），亦有诸多精采如实的解析论述，并慈悲地提醒、鼓励大众：学佛人应该要学 佛陀的志行，学习 佛陀如何坚定心志，于世间一切境界中能深自抉择，虽遇诸缘而无有性障兴起，师法如是嘱咐，永离贪瞋痴之性障。更多精采内容，敬请详阅本期《正觉电子报》之连载。

救护佛子向正道（连载六十六）——论释印顺说「菩萨」是后起的名词

本期内容：菩萨之称谓是佛教对已发成佛大愿之佛菩提道修行者的通称。释印顺在他的著作中主张「菩萨」是后来才有的名词，而且认为佛法的内涵只有解脱道，所以阿罗汉所证等同于佛的谬说；他还说大乘佛法是因为「佛涅槃以后，佛弟子对佛的永恒怀念」而发展出来的，也就是释印顺故意否定经典中所说 佛陀往昔行菩萨道的本生故事，同时推翻佛世时就有「菩萨」存在的事实，这些都是他企图要建立「大乘非佛说」的谬论而施设的，严重误导了现今佛教界的四众弟子产生如是邪见，同造谤佛、谤法、谤僧的大恶业。对此宗明老师为了破斥印顺认为佛世时没有「菩萨」说法，以及救护被释印顺所误导的众生出离邪见，是故广举阿含诸经中确实早已存在有「菩萨」的开示，更证明解脱道须摄属于佛菩提道，以及 观世音等诸大菩萨在佛世时就已确实存在。佛弟子当知 佛陀示现人间的目的，是要教导众生成佛之道，正信的佛弟子当信佛语，菩萨在因地初发心、次地修学佛菩提道（也函盖二乘解脱道），在自利利他过程当中，历经三大阿僧只劫的精勤修学，定、慧福德具足圆满方能成佛。现今弘传 佛陀正法的正觉讲堂已陆续供奉 世尊的骨舍利、观世音菩萨的血舍利，在在都证明佛世时这些大菩萨都是真实存在，不是虚妄想像出来的。欲知详情，请看本期精彩内容。

为报师恩，当求正法(连载六)——释印顺去世十周年纪念

本期内容：承续前期，庆吉祥居士继续以理智、客观而不乡愿的态度，并以现量、比量及至教量的体证，来层层剖析 玄奘菩萨的「回归印度」与释印顺等人倡言的回归印度原典之主张，是多么地天差地别、南辕北辙呀！一个是护法，另一个则是破法，怎么可以为了名利与地位而称颂释印顺在表相所谓的佛学「学术」成就，竟然以「玄奘以来，一人而已」的妄评来误导广大的佛弟子们！首先，庆吉祥居士探究 玄奘菩萨决心西行取经的动机，乃是因 玄奘菩萨当时于中土早已开悟明心，因悟后在国内参学广阅诸论，然于成佛之道的修行上仍有诸多疑惑，故西行求取《瑜伽师地论》以开解自、他的疑惑。后几经辗转，历九死一生诸难，终于抵达印度那烂陀寺，乃至更在印度成为「第一义天」，而后回国译经，完成了1335卷经论翻译的宏伟大业。接着，庆吉祥居士提出了至为重要的问题：「从佛法上说，这趟西行在印度所见所学的主要内容，及回国后译经传法的最大贡献是什么？」来解说于佛学上为什么会「中观」与「唯识」二派的空有之诤？又证悟者为何无此二诤？玄奘菩萨如何以实证佛法真实义而破尽印度诸方邪说？佛法的中心又如何会由印度转移到了中国？等种种问题。最后，探究民初释印顺等人所谓「回归印度」的佛学思潮背景，是与当时中国政治、文化上的积弱、低迷，以及对中国传统佛教的反思与批判有关，其中多分受到日本批判佛教和欧美学术文化的影响等等，造就了他们主张应该从流溯源——「回归印度」；然而，他们却不知印度佛教早已质变、没落，全槃密教化、外道化。因此，欧阳竟无、释印顺、吕澄及日本学界之主张回归印度者，皆是有眼如盲，弃自家珍宝而寻求于印度文献之糟粕，加上自我意识的猜测，违经背论、自害害他而不知。所以，各位有缘佛弟子们，应多多慎思再慎思！不然，若不幸追随到这类假名善知识，即使以「洪荒之力」而穷究一生，最终也只能「香菇」、「蓝瘦」了！

不以佛法当人情——大慧宗杲禅师的风骨(上)

本期内容：佛教自印度传入中国以后，相继出现了许多宗派，其中最能直取诸佛心印的就是禅宗。纵观中国佛教千余年来的禅宗宗门正法，仅大慧宗杲一脉广度学人证悟，而使 世尊正教—如来藏正法—至今得以绵延不绝，余诸宗派多已落入离念灵知意识境界的外道法中。大慧宗杲禅师所提倡的「看话禅」更是成为唐宋以后，丛林盛行的主流禅法；由此事实，可见大慧宗杲禅师在中国佛教史上振衰起敝的地位有多么地重要。禅宗学人对证悟内容不可有丝毫含糊、淆讹之处，若将佛法当人情，则将断送他人乃至后世学人的法身慧命，这正是大慧禅师自勉之语，也是其人格之写照；而且宗门与教下，所悟皆同，只是深浅广狭有别，学佛最终目的是为了成佛，首要之务当先勤求禅宗之证悟明心。禅宗祖师所悟与教下法师所证，古今皆同一法味，唯有实证第八识如来藏，悟后真实的转依方能令证悟者发起了生脱死的功德受用。正玄老师也将大慧禅师的人格特质与悟道因缘，作了约略的介绍：已实证的地上菩萨乘愿再来，虽仍有胎昧，但过去世如来藏中所熏习种子，遇缘就会自然的流露出来，于世间所值遇之眷属亲友、弟子徒众，亦多是夙世有缘而来相聚者。一切真实证悟的菩萨，当发大愿生生世世常住世间，永不入无余涅槃，为复兴佛教、救护众生而努力，让正法久住，法轮常转，人天安乐，护持正法再万年！内容精彩，请勿错过。

煮不开的水，犹煮之耶？

本期内容：正峰居士以洗练精湛的文笔，慈悲地道出同事张老师经年不断地邀约，为偿当初之诺许，故于退卸教职后二年再次获邀之际，即便报名广论班参与学习。正峰居士初学《广论》时，即对论中所述有诸多理路不通、前后矛盾等问题而无法相应，以及种种不得解的疑问而倍感困惑。后得好友陈师兄的接引而接触到 平实导师的著作，对于书中条理分明、逻辑通畅、论述精妙等论述感到惊叹不已；书中开示有关 佛陀之圣教与三乘菩提之学程，尽皆次第井然地清晰罗列，更能以种种说法之方便，简明透彻地解析八识之体性及种种法要，举凡修证位阶、经典验证、贤圣之道等皆能让正信的佛弟子相应与信受。反观《广论》中之荒诞不经、光怪陆离的说法更与 佛陀之教授大相径庭。如是深入思惟后，确知 佛陀所教授之八识论正理正是所欲希求之真实佛法，故心得决定发愿追随 平实导师护持正教、救护众生，努力迈向佛菩提道。正峰居士依自身之经历而撰文提醒大众，切莫将《广论》邪法认作正法，乃至误犯谤佛、谤法之重罪！更多精彩内容，敬请详阅本期《正觉电子报》。

回家

正平居士因为有菩萨姊姊的善缘引领而认识了佛法，又看到很多同修去受了上品菩萨戒，回来以后有种种殊胜的功德受用，故而毅然决定报名去受戒。也因丈夫的大力支持，而能如愿来台受菩萨戒，种种因缘感恩在心。受戒圆满回到今生的世俗家之后，仍能深刻地体会到菩萨戒的种种殊胜功德而令身心安隐！今以回菩萨如来家的心情，将赴台求受稀有难得的上品菩萨戒之亲身经历，和种种的内心感受分享大众。内容详实，万勿错过！

公开声明

对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝制正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！

声明

因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。

法义辨正声明

平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网络上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。

中国佛教复兴访谈报导

正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清净实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊艳，广受各方媒体的采访报导。本会将各方媒体采访的报导，制成DVD激光视槃，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD激光视槃制作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。

布告栏

1. 本会2016年下半年禅净班，已于十月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅净班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。

2. 全省各讲堂每周二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊所宣演之《佛藏经》的真实义理，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多学人方便听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！

3. 菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见布告栏之公告。

4. 详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的回响，第十辑已于十一月底出版，请洽各大实体书局、网络书局或正智出版社请购。