平实书笺

本书藉答复质难，宣扬佛法第一义妙理，兼及定学修持及三界世俗谛﹔化恶缘为佛事，使佛子智慧更为深广，转能普益有情。

君言“空执则指一分空大乘论者于空起见，拨无因果”，余借君言：“极不同意”。谓彼一分空大乘论者于空起见，执一切法皆缘起性空，无真体性，执缘起缘灭为佛法正理，谓无因缘果报等，假藉般若中观（误会般若中观所说如来藏空性）说法，遣之又遣，谓“一切皆空，不可执著”，自名为般若中观，实非真解般若中观﹔彼等实未証空，同于世俗人之无常观﹔以双遮双遣之法，于人言处随应取破，本质同于断灭论外道，而饰言已知已解佛法空义，皆名戏论虚妄分别，且未实証空性，云何有空可执？名之曰戏论空、断灭空、恶取空。犹未証得声闻菩提之五蕴空，何有空执可言？声闻现观五蕴空，修除寂而常知之意识对意识自己之执著而成无学，实証五蕴空，方有空可执。而彼一分空大乘论者，执着意识臆度之空，所说同于断灭空、无常空，复又执著寂而常知之意识心，此名空见论之常见有，且未証得声闻空，何处有空可执？是故空执定指声闻无学实証五蕴空，自知我生已尽、所作已办、不受后有，执涅槃寂灭，不愿再受轮回，不回向大乘成佛之道，方名空执。未証空者无空可执﹔若有祖师作彼谬说，不应取信。