正覺電子報 77期

 

穿越時空—超意識(連載一)

本期內容：六識論或八識論，一直是佛法當中未實證者與實證者之間的論辨。針對此一議題，平實導師於2006年10月22日在正覺高雄講堂以「第七意識與第八意識？」為講題，予以說明；此次2010年4月25日延續此一議題，於高雄巨蛋舉辦大型演講「穿越時空─超意識」，接續開講。探究宇宙由來、生命真相，一直是人類的共同心願與追求；然而，太空科技再發達，也無法窮究宇宙的根源。因為，真正的生命實相在我們每個人身上──人人都有的第八識如來藏。想要一窺我們的本來面目，唯有經由聽聞佛法、詳細體會並加以實證，這是唯一的路。然而當前佛法淆訛，大多數人錯以「意識」或「意識的變相」為實證標的，如此則是永遠無法親證穿越時空的心──第八識如來藏。演講一開始就予以破題：意識不能穿越時空，不是佛法的實證標的，並從北傳《阿含》及南傳《尼柯耶》舉示經文作為證明。內容精彩，敬請讀者切莫錯過！

中觀金鑑(連載二十六)

本期內容： 正德老師將應成派中觀思想落於外道自性見，妄計五蘊自性為真實法的事實，加以申論辨正，以澄清其本質，還歸其法為非佛法之喇嘛教外道法。

應成派中觀於五蘊名稱主張性空唯名，於五蘊自性主張實有常住而有作用，以此為中道，其所謂的勝義諦性空唯名，只能存在於識陰在世之時，當死亡入胎後識陰斷滅時，其性空唯名思想即隨著識陰的斷滅而不復存在，故無實存不壞之常住法性，本質是斷滅法。內容精彩，各位大德切勿錯過。

邪箭囈語(連載二十四)

本期內容： 正元老師指出：……多識喇嘛根本不瞭解般若經所說「空」之真義，而藏傳佛教（喇嘛教）諸上師、活佛都執言取義，只抓住一個「空」字便依字解義，卻不解「空」之真實意涵，竟用常見外道主張的六識論邪見，錯解二乘緣起性空之「蘊處界無常空」作為般若空經中所說的究竟空。 ……所以藏傳佛教喇嘛教諸上師活佛都不解空的真實義理。……我們藉此機會告訴多識喇嘛及所有藏傳佛教（喇嘛教）諸活佛上師：漢文經典的艱深難懂，不是佛教教義的問題，也不是語言文字的問題，而是藏傳佛教喇嘛教根本法義就已偏邪的問題，因為「藏傳佛教—密宗喇嘛教」根本就不是佛教，只不過是冒用佛教之名而已。 ……多識喇嘛不知器世間萬物乃是共業有情的第八識如來藏共同成就，卻對於世間萬物訴諸於「自然形成」，正是標準的自然外道。

真假沙門—依佛聖教闡釋佛教僧寶之定義(連載四)

本期內容： 正禮老師於前章節精闢剖析真沙門乃是超越世間種姓後，再開此章節繼續探究及證明，真沙門亦是超越宗教種姓的。文中指出除佛教之外，因不知、不證如來藏，故依於表相之五蘊差異，建立種種世間種姓差別而增加世間的痛苦。正禮老師並舉 世尊於《長阿含經》卷10與阿難尊者對答時所說之入胎識正理加以解說，再配合現今醫學驗證入胎識非玄學。因此可知人類當然不是上帝所造，其他眾生也是由他自有之如來藏藉眾緣而生的。

再者，正禮老師老婆心切，悲憫眾生為大眾釋疑：為什麼一切沙門，除了佛教沙門之外，沒有人能了知一切眾生平等的真正意義？《舊約》、《新約》中有什麼矛盾？上帝存在嗎？上帝、阿拉或老母娘能永生嗎？真正的永生是什麼？何謂菩提？法界中確實存在且可跨越的十法界的種姓階級差別是什麼？一切沙門依於三種有情的差別，而顯現出真沙門與假沙門是那三種？佛種姓又是什麼？種種精彩的內容，有智慧、有理性的您，豈能錯過！

見性與看話頭(連載三)

本期內容： 承前文，續論明心、見性異同。「明心」一得永得，「見性」卻依定力方顯；所「明」者如來藏心體，所「見」者如來藏本覺之性。六識論者於如來藏蒙昧，浮認「六識覺知性」為佛性；另有明心後起大我慢者，則視如來藏所具「眾生成佛之性」作佛性。二者雖謬，但怎知見性外於明心？援引 導師文，以燈明為喻辨異，觀察悶覺、眠熟時二者之運作狀可辨，其解脫覺受亦自不同。運作如何有別？覺受如何不同？將請正倖老師為你我分析！！

廣論之平議(連載三十五)

本期內容： 誠如正雄居士所說：學佛人發起求證無上正等菩提之心願後，必定要先受菩薩戒。然而，什麼是菩薩戒？何者是傳戒師？若百里之內找不到傳戒師該怎麼辦？如何得到上品菩薩戒體？在家菩薩能為家人親朋好友受戒嗎？為什麼修學《廣論》會而喪失菩薩戒體？在本文第一目都將為大家剖析解說。

接著正雄居士除說明菩薩戒相外，一一揭示藏傳佛教密宗喇嘛與實修者，是如何違犯了菩薩十重戒。精彩內容；讓學佛或未學佛的讀者，很清楚了知「藏傳佛教修雙身法，非佛教」，是救眾生免於誤入此附佛外道進而淪墮三惡道之真實語！亦期盼有福報有善根之讀者，細讀此文自利後，也要利他，廣泛宣傳及幫助有緣眾生了知其居心叵測的雙身修法之中心思想，使眾生亦能趨正避邪。若能如此努力去實踐，?對功不唐捐，功德無量無邊！

救護佛子向正道—論釋印順之「常就是無常」(連載十三)

本期內容：釋印順說「常就是無常」，其本意其實是要說緣起的無常就是常，他把無常的相續不斷說之為「常」，其實正是無常，不是佛法中常住不滅的常。他認為緣起就是整個佛法的核心，錯以緣起無自性空用來解釋如來藏的中道義理所以釋印順認為，般若的主旨就是緣起性空、一切皆空。其實這是兔無角的戲論之法，那麼佛法就變成唯名無實的戲論了，這種說法是嚴重的錯誤；因為他只看到法界的表相──蘊處界緣起性空、無常、無我，何以故？不知不證實相心故。經文所說「常」與「無常」不可得，是說轉依於如來藏才有此中道觀，不是意識處於不分別的境界而有此中道觀；意識再怎麼不分別，祂本身就是生滅之法，就是無常，蘊處界的諸行無常是方便說，法界中的常就只有一個法，就是實相心第八識如來藏，而如來藏的中道義則是本來非常非無常，遠離兩邊。釋印順之「常就是無常」，其目的無非在於否認如來藏之常，其過失是非常之大。

我的拜佛經驗

本期內容： 一位基督徒，認為老人、失意人才信佛教的燕禎菩薩，在揮別離婚苦痛後，遇上了佛教徒的現任夫婿，讓她對佛教有了全新感受，發覺學佛人的好真是不同！婚後隨夫婿進入正覺同修會的她，由一位完全聽不懂佛法的基督徒，成為一位能憶佛拜佛的正覺人，甚而呼朋引友學佛，箇中轉變猶如天淵！在佛法智慧中沐浴，體會憶佛拜佛好處，這經歷與心得，燕禎菩薩將此呈與大眾，誠摯歡迎大家同來閱讀！

425圓夢之行

本期內容： 內地佛弟子渴盼正法法音早日在大陸宣流，卻因因緣尚不完備，只能透過來臺受菩薩戒的幾個日夜中，親炙正法。正發、正旭兩位菩薩深切體認到：正法的流布必須靠每位正法菩薩發揮菩薩性，以正法的傳續為己任，各自於道業上用功的同時，也互相提攜，以幫助有緣眾生為心心念念，彼此在菩提大道上共同承擔自己的一分菩薩責任，一同舉步向前邁進。

邁向正覺—入正覺二年記

本期內容： 本文作者是一位在科技業、也在大陸多年的行者，自翎為現代知識分子的他，早年對表相佛法燒香拜拜、吃素行善，並不認同；直到接觸正法之後，方在正知正見的熏習下，了知佛法的正確聞思修之道，並從佛法角度理解現在所知的宇宙、科學原只是佛經中無邊智慧的一個小點。此外，作者也在修學正法之後，能夠消減自己的貪愛習氣，獲得功德受用。鄭國菩薩以自己的經驗，分享與大眾並勉勵大眾：親近真善知識，修學菩薩法，利樂諸有情。

外道羅丹的悲哀(連載六)

本期內容： 四加行位當位何處？羅丹錯解《成唯識論》，認為應在十迴向位後，浪言導師錯判。實則地前各階都有加行，明心前亦如，若不以伏除能取、所取作為明心前加行，必難入七住位中。已入七住位必具少分下品妙觀察智及平等性智，但羅丹亦不肯！殊不知此二智乃因證得第八識而發起，明心菩薩已證，只是下品二智未圓滿，如何能言無此二智？羅丹於己不明，肢解佛法、顛倒言行、恣詆菩薩，其過甚大，故明白居士勸羅丹宜謹慎好！

佈告欄

1.本會臺灣各地講堂2012年上半年禪淨班，將於四月同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班三個月內仍可報名。

2.菩薩戒布薩、大悲懺法會公告日期，請參見佈告欄。