正覺電子報 104期

 

涅槃(連載七)

本期內容：延續上一期 平實導師詳細解說次法「施論、戒論、生天之論」之要旨後，還要觀察學人若已能具足信受，接著才為學人次第講解「欲為不淨」、「上漏為患」、「出離為要─出要為上」的內涵。對學法求涅槃的人而言，首要遠離欲界五欲的貪著以及大妄語業、謗賢聖等等之大惡業，是故「欲為不淨」的道理，應為末法時代的學人說之。再者，色界天人雖已超過欲界不淨的境界，而住於清淨梵行的色界境界中，但仍然是生死相續的有漏境界，仍然有生死災患而不是涅槃解脫安隱，故名「上漏為患」。若能認知色界中仍有這種過患，繼續求斷色界的我所執與我執，才有可能證得二乘無學所證的涅槃，才能超出三界生死苦。接著談到修禪定的人因知見錯誤，又未能斷三縛結，不知意識之上還有意根與第八識的存在，恐懼滅除意識覺知心以後將會落入斷滅空中，所以保持意識覺知心的存在，而進求四空定的境界，錯認為已證涅槃而出離三界生死、已得解脫。菩薩見到無想定與非想非非想定這種境界，總是避之猶如蛇蠍。因此 世尊對四禪天無想定的實證者說「上漏為患」，對無色界非想非非想定的實證者說「出要為上」。最後，平實導師進一步說明對次法實修有成以後，該如何實修而證聲聞涅槃？就得進入聲聞四聖諦的範疇了。至於詳細內涵，則將留待於下期精彩的解析。

般若中觀(連載六)

本期內容：正光老師開示三乘菩提之異同。解脫的功德是三乘共道的地方，是依於所斷的煩惱程度來區分初果到四果；菩薩明心真見道有三德，法身德、般若德、解脫德，二乘見道唯有解脫德，文中更詳說三乘共道解脫德之斷結、證果等內涵。首先談的是二乘人見道證初果，聲聞人從觀察蘊處界虛妄，斷三縛結成初果人，乃至斷五上分結成為四果人；緣覺則是依照 世尊所教導十因緣、十二因緣之還滅門及流轉門的道理及方法，來觀察自他有情的五蘊、六入、十二處、十八界虛妄，斷了三縛結成為初果人，乃至斷了五上分結成為四果人，捨壽時終不改易而入無餘涅槃。菩薩則是先斷我見，分證初果或二、三果之後，或證得第四果以後迴心修菩薩道，透過參禪的方法而悟入佛菩提，是站在真心如來藏實際理地，來觀察自他有情蘊處界確實虛妄而證大乘無生忍。至於宗喀巴等密宗假藏傳佛教古今所有上師、學人主張色陰真實，主張識陰六識真實，廣修貪行雙身法邪法，認為五蘊「我所」的樂空雙運就是成佛境界，都是對三乘菩提的內涵不如實知者，都是未斷我見的博地凡夫。學人閱讀本文後，必能更深入瞭解三乘菩提之異同，瞭解菩薩乃以真如心的立場來觀待蘊處界，與聲聞、緣覺行者端在蘊處界立場來觀待諸法，是有很大的差異，如此才不會被密宗假藏傳佛教喇嘛們的外道邪法所蠱惑。內容精彩，敬請大德切勿錯過。

蒼天有眼(連載十九)

本期內容：正益老師首先提出：台灣必會重新檢驗「密宗雙身淫欲法合理性」的兩股力量；一為台灣的正信佛教界，一為台灣的善良民眾。屆時，來此星球上報佛恩的菩薩行者，一方面要公開舉證、論辯「譚崔密教非佛教」，另一方面要引導大眾思惟反省，迫使譚崔密教與佛教劃分出清楚的界線，並退出台灣正統的佛教中，或是能夠回歸正統佛教的教義與清淨行門。接著再引述聖言量，闡明那些天魔所指派的眷屬，能暫時拋棄魔天殊勝快樂，而來此南瞻部洲引領廣行雙身淫欲法的喇嘛們，此魔軍出現於世間的根本原因──乃是 釋迦世尊為顯示最後身菩薩的廣大威德，為了成就一切大心菩薩能擁護正法，救護眾生，而迅速累積入地應有的廣大福德，漸次圓滿成就佛道。是故魔眾的存在，正是菩薩們道業以及福德能夠雙雙迅速成就的重要助緣，並且魔眾們也將因這場佛事而開啟學佛的旅程。所以，對於喇嘛所巴結而願意毀戒隨學譚崔密教的僧尼，乃至是誹謗三寶的有情，菩薩仍當心生哀憫平等攝受而不生瞋害之心，這才是不可思議的佛法。本文見解精闢，一切菩薩種性學人皆當拜讀，定能激起您更廣大的悲心、更強化您的菩薩性！敬邀大德共饗正益老師的勝妙開示。

廣論之平議(連載六十二)

本期內容：正雄居士依《解深密經》所開示的了義、不了義，來證明「初轉法輪的經典是不了義，二轉法輪的經典是了義但不究竟，三轉法輪的經典才是究竟了義」，也就是菩薩並非開悟就是成佛，開悟只是親證二轉法輪般若諸經所說的如來藏總相、別相義理，只是三賢位菩薩的修證內涵，還是有上有容的，故 佛陀才又再三轉法輪，開示唯識增上慧學的第八阿賴耶識—如來藏—的一切種智究竟法門。因此，初、二、三轉法輪所開示的義理，只是修學程度的淺深與次第之不同，絕對沒有相互牴觸或衝突矛盾者。然而，宗喀巴等假藏傳佛教之中觀應成派諸人，為了達成他們想要否定阿賴耶識的錯誤主張為正確的，故意扭曲了《解深密經》之佛意，甚至嫁禍給聖 龍樹菩薩，說二轉法輪諸經是究竟了義經典。宗喀巴之著作，都是依於六識論的錯誤見解，撥無因果，不知道佛法內涵深淺次第的差別，更不知 龍樹菩薩都是依於如來藏的中道體性來詮釋佛法，以致喇嘛教所說處處違逆 佛陀所說，值得有心修學佛道之佛弟子四眾，但卻誤信《廣論》也是佛法的人，皆應當深思再深思的！才不會因無實證又迷惑於凡夫大師之名聲，跟隨造作謗佛、謗法、謗僧之惡業而不自知。

救護佛子向正道(連載四十) ──論釋印順說無明就是不知一切是空

本期內容：宗明老師舉示阿含等諸經典，對於「無明」的意涵 佛陀有詳盡的開示，同時舉出《菩薩瓔珞本業經》卷1中說：「無明者，名不了一切法。」於一切法中任何一法不能如實瞭解就是無明，並非釋印順認為「無明就是不知一切是空」；既然是「一切法空」當成為空無之時，是沒有意識心可以了知任何一法的，那又如何能談及有明與無明呢？由於釋印順承襲密宗假藏傳佛教的應成派中觀之六識論邪見，不認為意識是虛妄的，主張細意識常住不壞，於是落入識陰中，這正是 佛陀所破斥的常見外道。我見分明存在而無法斷除，這個意識我見正是無明的根本。佛法的修證，是要修學唯識妙義圓滿後才能成就一切種智，成就一切種智才能成佛，大乘佛法的修證才能圓滿，不可以只講一切法空，否則會落入斷滅空而與斷見外道合流；真實的佛法必定還要揭示諸法緣生性空的所依如來藏，才不會落入斷滅空。所以，釋印順只知道一切法是空，而不知道還有如來藏不空，他以「緣起性空」為宗，就是最大的無明。內容精彩可期，敬請讀者展閱為快。

假鋒虛焰金剛乘(連載十六)

本期內容：《瑜伽師地論》卷15開示的佛法因明教理，函蓋七個層面，正安法師於上期已略釋第一層面「論之體性」，本期續釋論之處所及論之所依。論之所依共有十種，指的是兩種所成立義及八種能成立法，能成立法即所謂：立宗、辯因、引喻、舉證同類義理、對應異類義理、現量、比量及正教量；彌勒菩薩於一一法皆詳細闡明其定義，並舉例說明一一法所函蓋各類別的差異性，其中現量與比量更有非常深細精采的說明。欲瞭解佛法因明內涵者、欲增益佛法因明者、欲看清喇嘛教因明學的荒謬性者，切莫錯過本期勝妙深細的連載內容，敬邀大德詳細閱讀思惟，必有所獲！

次法(連載九)

本期內容：善思居士介紹布施的種類，可分為財施、法施及無畏施三種。財施之目的，除了可以利益眾生以外，還能讓我們未來世得到富裕的果報，更重要的是能破除我們的貪心及慳吝心。並引用《佛為首迦長者說業報差別經》中的開示來說明：人間眾生富樂貧苦的先後差別，皆因施主及福田的勝劣，而有種種的業報差別，此中詳細內容，值得讀者再三細讀理解，當可從中得到遵循的方向。作者又引《佛說布施經》來說明布施與所得果報利益的關係，其中提到三十七種布施，以及布施與果報的因緣差別，牽涉到施主、施物與福田三者的交互關係，甚至布施時的身口意行的作意不同，所得的果報也會有很大的差別。若能以無住無相心施，得無上正等正覺，這才是布施的最高層次、最終的目的。其中道理何在？為甚麼到了等覺位的菩薩，仍要極力行布施這個次法，才能圓滿等覺位的修證？且看善思居士的說明。又文中告訴我們：施主不分貴賤！貧窮人也能布施的道理以及為何要常繫念思惟布施的功德，並且付諸實行的原因為何？並舉出大阿羅漢迦旃延尊者，施設方便讓貧窮的老婆婆在他身上種福田，而如此所累積的福德就能讓老婆婆生天享福；說明了窮人微小的布施，果報亦能殊勝不可思議。內容精彩敬請大德切勿錯過。

生活中的佛法—野薑花語

本期內容：諸佛是大恩德田、大功德田，供養諸佛能獲無量功德福德果。正婷菩薩以野薑花上供諸佛菩薩的功德福德，發願生生世世身、口、意行如野薑花般清淨無瑕、芬芳馥郁，帶給眾生歡喜，並以最清淨、最芬芳、最溫潤的心香，供養過去、現在、未來十方三世一切諸佛；同時並返觀，自身日常生活中的起心動念是否時時如理作意？並檢視自身貪瞋癡心行是否更少了些？憶佛念是否隨時帶著沒有忘失？作者在清新自然生活的點滴中，暢懷著大乘佛法的真實義，敬請諸位大德切勿錯過。

受戒心得

本期內容：維英居士在張師姊等菩薩們的帶領下，從對佛法什麼都不懂開始，一步步漸漸建立正知正見，瞭知 平實導師講的法，是全球唯一的正法。而且菩薩們還帶著他懺悔、發願、唸佛、迴向等，勤修三福淨業，才能開始修學無相念佛。雖然在修無相念佛的過程中，維英居士以前犯過的憂鬱症，又再次發生而且是更盛於前，然而在此考驗之下，並没有使菩薩行者有任何的退縮，反而維英居士更在張師姊等菩薩不捨不棄、時時關心下，努力補上三福淨業，才有能去臺灣見 平實導師，受上品菩薩戒之大福報。文中自然流露出菩薩行者應有的風範與悲心，真是令人讚歎及去學習的。

公開聲明

對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！

佈告欄

1.本會2014年下半年禪淨班，將於十月在台灣各地講堂同步開設新班，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內均可報名。

2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊所開示的真實義理，更為佛子四眾闡述 佛陀演說此經的本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。自2014/10/07日開始，台北講堂 陸續開放第五、第六講堂（地下室），不必任何證件，即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講。請從大樓側面階梯直接進入，座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！

3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。